1、在实际工作中，很多人不敢轻易尝试改革创新，原因何在？其中很大一部分原因在于没有建立容错机制，没有形成允许试错、宽容失败的氛围。不少人存在“多干多错、少干少错、不干无错”的认识误区，担心犯错失败会被追责问责，对自己造成不利影响。
2、三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。(不宽容导致失败例子)。
3、版本：世纪文景|上海人民出版社2017年11月(不宽容导致失败例子)。
4、萨拉·沃特斯(SarahWaters)，英国小说家，1966年7月21日生于威尔士。沃特斯在写小说之前是位学者，博士论文后开始第一部小说的创作。沃特斯目前出版6本长篇小说，除了《小小陌生人》之外，其余的作品都与性或同性有着关联。代表作品包括《轻舔丝绒》《荆棘之城》《指匠情挑》等。2003年萨拉·沃特斯曾被Granta杂志选为“20位当代最好的英语作家”。
5、改革创新，意味着对传统的突破、对惯例的改变、对条条框框的打破。改革往往没有先例可以遵循，创新很多“九死一生”。开创性探索性的实践，如同摸石过河，错误和失败如影随形，不可能一蹴而就。
6、扪心自问，这样交流下，真正就能解决你创业的问题吗？其实我觉得不能。而且，很多创业者在参会过程中，不自觉产生一种错觉。一上台，掌声雷动，你马上以为自己就是人之骄子，万众瞩目的中心。
7、我想重点说说这第二类错误。到底你是怎么看待错误的？错误是要尽量避免的、羞耻的，还是错误是学习过程中必然伴随的，帮助我们成长进步的？家长对错误的不同看法，会导致完全不同的行为，也会导致孩子不同的反应。
8、沃特斯：我的内心肯定会有一个读者：我希望我的每一本书都能带领读者踏上旅途，偶尔带领他们进入意料之外的或者令人惊讶的地方。但我不会把我的书指向某一类特定读者，我认为这是极大的限制。基本上，我希望自己的小说能吸引各种各样的人，包括同性恋、异性恋、男性、女性以及这之间的所有人群。尽管我希望我能写得很巧妙——在小说中囊括像性别、性取向、阶级差异这些严肃话题，但我也倾向于认为，这些书读起来都是非常轻松的。
9、新京报：所以，当你第一次写小说的时候，你内心有预设的读者群吗？例如大学教授，普通读者，或者是特定的同性群体？
10、版本：世纪文景|上海人民出版社2015年10月
11、我想说，穷人如果不应该创业，那中国谁还应该创业呢？
12、刚出生的婴儿就会表达自己的意愿。例如，婴儿喜欢被父母抱着，在父母怀抱中，婴儿容易获得安全感，表现得比较安静，而被放在床上时，想要获得安全感的意愿被违背了，此时婴儿通常会通过哭闹的方式来表达他的不宽容。随着成长，婴儿不但有被抱的意愿，而且对抱的方式也有要求，如两个月左右的婴儿愿意被竖抱，一旦意愿被违背，他们就会打挺并发出不满的声音，直到意愿被满足为止。再比如，三岁左右的儿童对一些细小的东西感兴趣，如果儿童正在观察一只蚂蚁或者一片树叶时被父母匆匆拉走，此时儿童的意愿被违背，不宽容就会表现出来。五岁左右的儿童对于如何搭建积木、如何画一幅画以及如何制定游戏规则等都有自己的意愿，如果被违背，他们往往会表现出不宽容。
13、所以我经常会用这种例子来激励自己，创新真的不像想象的那么难。
14、我想替他回答一下。我发现，很多大公司花了很多无用的钱，还办不成事。但注意！这是大公司的特权，不是创业公司的特权。我甚至对比过外面的小团队，和大公司做同样产品的团队，发现产品做好，真的未必砸很多钱去推广。
15、我认为中国年轻人的聪明才智并不比美国人逊色，但为什么我们在创业上还有这么大的阻碍？我觉得是由于两个文化上的差异。前面我说了一个教育中的“从众心理”，还有一个很重要的文化是什么，是我们恐惧失败。
16、如前文所述，在儿童早期，宽容教育实际上是帮助其克服不宽容的自然倾向。但是在克服这种自发反应时，往往伴随着一些消极体验，如焦虑、抑郁、恐惧和愤怒等等。〔13〕所以在对儿童进行宽容教育时，还需关注儿童可能会产生的负面情绪，通过给予儿童更大的积极能量来帮助他抵消这些负面情绪。因此，教育者要为儿童树立宽容的正面榜样。“榜样就其内涵而言是在人格统一之统一形式中的一个有结构的价值状况”，〔14〕一个人格之所以能够成为榜样，是因为它彰显着一种价值状况的存在，能够激发他人的追随。这种追随不是效仿榜样人格的具体行为或者遵从榜样人格的只言片语，而是力争使自身的价值状况达到榜样人格的价值状况。所以，教育者首先要让自己拥有宽容的价值品质，通过言传身教让儿童学会在某些类似的情境中如何做到宽容，将宽容体验为一种有魅力有吸引力的价值品质。如此，克服不宽容就会成为儿童主动想做的事情。其次，教育者还需在儿童表现出宽容时及时给予肯定和表扬。儿童在某种情境下做出了宽容行为，但这种宽容行为内隐的情绪状态往往是不稳定的，并不意味着他就此拥有宽容的价值品质。只有在获得成人的肯定和表扬之后，儿童才能体验到成就、喜悦以及满足等积极的情感体验，从而抵消伴随克制而来的消极体验，最终学会主动宽容。
17、今天，有关同性恋的观念革新方面，图像走在了文字的前面。那些同性题材的电影有着太多的观众，例如《春光乍泄》《蓝宇》《卡罗尔》《小姐》以及最近的《请以你的名字呼唤我》等等，在电影获得好评之后，这些小说的原著才出现在国内的图书市场上——仿佛影院的周边产品。的确，图像在传播上有许多优势，在英剧和日漫中，同性已经成为常见的桥段，它更直观、速度更快，比起小说更容易控制感情节奏。2016年，韩国导演改编的电影《小姐》上映，随后，原著《指匠》作者萨拉·沃特斯也走进了中国读者的视野。
18、但是在互联网时代，互联网成功地把很多企业和它的用户连在了一起，哪一个企业，包括互联网企业，它连接的用户群越多，它的品牌价值自然也越大。
19、通过榜样和表扬等方式给予儿童宽容的积极能量
20、作者: 郭强生 版本: 后浪丨民主与建设出版社 2018年6月
21、所以我们今天讲互联网的品牌价值，其实最重要的价值，是取决于它的用户群的大小。在这个过程中，大多数互联网企业都是通过最有效的方式，就是通过免费而有价值的服务。
22、新京报：你的大多数小说都以维多利亚时代为背景，为什么？在写作之前，你会就这方面做许多准备工作吗？
23、还有，到底怎样才算识得字，这也值得说一说。对读音掌握的最准的应该是播音员吧，在这方面他们应该比作家更厉害吧，但是谈到对语言文字的运用，想必还是作家水平更高吧。还是举一个费曼的例子，他小的时候，父亲带他去树林里观察鸟类，后来有一些他的小伙伴跟着一起去，跟费曼说，这些鸟你都不知道名字啊，我们都知道。费曼说，只知道鸟的名字算什么，你对这种鸟一无所知，名字只不过是一个代号。这是他父亲给他传播的理念，费曼一直觉得只有深入理解了才能说明你懂得。我不是为读错音找借口，而是林校长能写出这样的演讲稿，说明他是懂得“燕雀安知鸿鹄之志”的意思的，能准确运用到自己的演讲中，他是会应用的，只不过对读音不太熟悉，“鸿鹄”是古代对某种动物的专有名词，就像文言中对马的专用字太多了，什么各种颜色的、年龄的都有专用字，比如“骊”是纯黑色的马，这些专用字在现代生活中已经没有什么应用的机会了，基本上研究古文献的人才会去学习。我的意思是，念错一个古代专有名词，跟素质没什么关系。
24、必须预先说明的是，无论主流媒体还是网络主流舆论，均对孙吕的歧视性言论提出了批评，包括港台的诸多社会名流和舆论领袖，也纷纷通过各种方式表达了对“恐同”行为的反感。有人条分缕析，有人出言讽刺，有人干脆喝令“闭嘴”。无论如何，这一现象都体现了社会风气的日渐多元和国人道德观念的进步。尽管如是讨论并不足以令弱势群体的生存状况发生根本性改善，但至少这是一个好的开端。
25、儿童的这种不宽容突出表现为独自占有食物，俗称“吃独食”。除此以外，儿童也很在意自己的衣服以及各种物品。如果这些物品摆放在那里，儿童不会对它们特别关注，但是在给他人使用时，儿童会立即表明“那是我的”“你不能用”。
26、版本：世纪文景|上海人民出版社2018年4月
27、此外，所谓的包容是应该有一个前提的，这个前提就是你所具有的实力一定要大大的超过对方。
28、沃特斯：我在博士时代的研究对象是19世纪及之后的英国男女同性文学。它也要审视情色小说，因为在维多利亚时期，情色小说是少数得以出版的包含了同性生活图像的形式之一。我喜欢写我的论文，但这个过程也很让人沮丧，作为一名历史学家，你只能局限于历史提供的内容，而在同性恋方面，我们掌握的历史资料又相当少。