1、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总体来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
2、这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
3、陶行知从培养人才的高度，将‘‘教人做人”作为教育的根本任务，将塑造能服务于大众的“真人”作为教育培养目标，将“真教师"作为教师学习的楷模。
4、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。(陶行知先生说过教学生学)。
5、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。
6、人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！——陶行知
7、基本理论：时政类主要考察考生的对社会热点的关注以及对教育事业的关注，作为新时期的一名老师，我们应紧跟国家政策，了解教育事业发展方向。辩证性思考问题、透过抽象事物看本质，联系实际生活。其主要的出题方式是，“对……，你是怎么理解的？”
8、这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。(陶行知先生说过教学生学)。
9、从前先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。
10、所以怎样学就须怎样教；学得多教得多，学得少教得少；学得快教得快，学得慢教得慢。这是教学应该合一的第二理由。
11、我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。
12、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
13、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。
14、陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
15、“通力合作” “同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。 陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“最可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结” “同心协力”的境界。
16、这就是孟子所说的“自得”，也就是现今教育家所主张的“自动”。所以要想学生自得自动，必先有教学生学的先生。这是教学应该合一的第一个理由。
17、事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生”。 陶行知的“教学做合一”有如下含义：教学做三者不可分割，做是教与学的中心。教学做三者是密切相关的，但是都统一在做上。
18、现代思维科学认为，思维总是带有问题性的。学会学习、学会思考、学会创新要从学会提问与质疑开始。打开一切科学之门的钥匙是“问号”。
19、先生究竟应该怎样子才好？我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：
20、 手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
21、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
22、“善于启迪”的思想源于孔子。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”后来《学记》进一步阐发了启发式教学的思想，提出“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张对学生启发引导，但不能硬牵着走；对学生严格要求，但不施加压力；指明学习思考之途径，但不代替学生达成结论。这样做的目的是使学生“自致其知”，即自主学习、学会学习。孟子也曾说过：“君子深造之以道，欲其自得之也”，如此方能牢固掌握，运用自如。
23、其次，教师要有民主作风，建立民主的师生关系。教师要以身作则，必须发扬民主作风，在师生之间形成民主平等关系，共同合作，才能收到良好的效果。其体现在教师要与学生“共学、共事、共修养”。用这种方法就能渐渐地培养。心心相印的师生关系。
24、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。教学生学有什么意思呢？就是把教和学联络起来：
25、有的人，不听真话，罔顾事实，从自己的主观想象出发。
26、从这本书，我渐渐懂得了作为教师，首先要改变自己的认知观念，不能把教学生书本知识作为自己唯一要做的事情。随着社会的发展，一切都在进步，教师要改进课堂教学结构，在实际教学中，正确处理好教师与学生之间的关系，发挥教师的主导作用，提高课堂教学质量，进而达到促进学生主体性发展的目的。一定要改变过去那种教学以教师为主，学生被动接受的落后观念。树立激发学生的学习兴趣，以教师为主导，学生为主体的现代教育理念。“学而不厌，诲人不倦”才是教育的最高境界。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。
27、我再问：在这样一个爱做梦的年龄，爱问为什么的年龄，爱叛逆的年龄，假如学生都乖乖地坐在你面前，不问会变什么样？也不问为什么，更不问凭什么。你说什么就什么，你说怎样就怎样，一切都无所谓，那岂不可怕？岂不悲哀？这个世界还有什么希望？
28、从前先生，只管照自己的意思去教学生；凡是学生的才能兴味，一概不顾，专门勉强拿学生来凑他的教法，配他的教材。一来先生收效很少，二来学生苦恼太多，这都教学不合一的流弊。如果让教的法子自然根据学的法子，那时先生就费力少而成功多，学生一方面也就能够乐学了。
29、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
30、这次学校组织我们阅读《陶行知教育名篇》，让我感受到了自己的教育教学理论是那么的贫泛，感受到自己需要不断的学习和积累。
31、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
32、老师受益，用教会方法来要求老师就能够倒逼老师想尽办法去优化自己的教学方式，并且在日后的工作当中，自己的教学压力也会随着学生掌握的方法而逐渐降低。这种教学策略也能够让我们全社会带来诸多好处，当学生在学校学会的是处理问题、解决问题的方法，将来学校培养出来的人才。必然素质大幅度提升，而各行各业的发展也就具有了更多的可能性。
33、有些教师习惯于满堂灌，误认为上课讲得越多越细越好，误认为教师多讲，学生就能多得；教师少讲，学生就少得；教师不讲，学生就不得。好像是要把按劳分配当中的话语，搬到教学论中来。问过许多老师，您是如何讲课的？似乎谁都能谈出几条经验来，但如果要问学生是如何学习的，有的老师就说不太清楚了。
34、要了解陶行知的艺友制教育，必须先明白它的内涵。所谓“艺友制教育”，陶行知先生解释得非常清楚:“艺者艺术之谓，亦可作手艺解。友为朋友。凡以朋友之道教人艺术或手艺者，谓之艺友制教育。”