1、zǐ yuē kuángér bù zhí tóngér bú yuàn kōngkōng ér bú xìn wú bù
2、试译：孔子想到九夷去住。有人担心了：“九夷蛮荒无礼，怎么住？”孔子说：“君子在那里住，怎么还蛮荒无礼？”(论语全文及译文完整版朗读)。
3、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
4、试译：宰我问道：“一个仁者，假如有人告诉他说：‘井里有人掉下去了。’他就跟着下去吗？”孔子说：“为什么他要这样做呢？君子可以舍己救人，但不会掉进陷阱；人家可以骗他，他却不会上当。”
5、译文：子路请教如何服侍鬼神。孔子说：“没有办法服侍活人，怎么有办法服侍死人？”子路又问：“胆敢请教先生，死是怎么回事？”孔子说：“没有了解生的道理，怎么会了解死的道理？”
6、10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
7、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
8、zēng zǐ yǒu jí mèngjìng zǐ wèn zhī zēng zǐ yán yuē niǎozhī jiāng sǐ
9、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
10、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū？有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”
11、 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
12、11子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
13、2-7(好文分享)一切都会过去，一切都会重新开始
14、33子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
15、试译：孔子说：“君子说话要迟钝，行动要敏捷。”
16、所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
17、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
18、试译：孔子说：“君子坦坦荡荡，敢做敢当；小人患得患失，唉声叹气。”
19、26颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马、衣(yì)轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
20、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
21、(译文)孔子说：颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。
22、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。
23、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
24、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”
25、子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能⼀⽇⽤其⼒于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
26、试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”
27、试译：孔子说：“蛮夷边鄙之地有君王，不如中原华夏之地没君王。”
28、《演说论语》全集(102集)非常难得!珍藏转发!
29、此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：
30、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第6-10章
31、zǐ yuē gōng ér wú lǐ zé láo shèn ér wú lǐ zé xǐ yǒng ér wú
32、23子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，亦不足畏也已。”
33、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
34、zǐ yuē xué rú bù jí yóu kǒngshī zhī
35、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗
36、 「译文」孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”
37、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
38、(星云大师《迷悟之间》《自在 人生哲学》1-94合辑(全书完)
39、试译：孔子说：“冉雍啊，可以让他南面为王。”
40、 (原文)4-9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
41、曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn：为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū？与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū？传chuán不bù习xí乎hū？”
42、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
43、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”
44、译文：孔子说：“由所谈的这种瑟声，怎么会出现在我的门下呢？”其它的学生听了这话，就不尊重子路了。孔子说：“由的修养已经登上大厅，还没有进入深奥的内室而已。”
45、(译文)孔子说：颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！
46、?国学经典《论语》第22集己所不欲勿施于人
47、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
48、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
49、试译：孔子说：“质朴胜过文采，就粗野；文采胜过质朴，就虚华。文采和质朴均衡发展了，才能修养成君子。”
50、九族者，序宗亲，高曾祖，父而身，身而子，子而孙。
51、子曰：“君子之于天下也，无適也，⽆莫也，义之与比。”
52、 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
53、试译：孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，过分恭顺，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。心里怨恨一个人，却又装得像个朋友，这种做法左丘明认为可耻，丘也认为可耻。”
54、23子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希稀。”
55、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
56、 上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以，将这一章与前一章联系起来阅读分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
57、25子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡无而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
58、zǐ yuē rú yǒu zhōugōngzhī cái zhī měi shǐjiāoqiě lìn qí yú bù
59、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
60、试译：季氏派人请闵子骞做费地的县长，闵子骞对来人说：“请替我婉言谢绝吧！要是再来说这事，那我一定逃到汶水北边去了。”
61、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
62、试译：孟武伯问什么是孝。孔子说：“孝子最挂念的只有一件，就是希望父母身体好，不要得病。”
63、试译：哀公问：“弟子们哪个好学啊？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，他从不迁怒，同样的错误从不犯两次。不幸短命死了！现在没有了，没听说有好学的了。”
64、第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
65、试译：孔子说：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢？”
66、试译：孔子说：“中等以上的，可以给他讲高深些；中等以下的，不可以给他讲高深了。”
67、2达巷d人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”
68、试译：仲孙、叔孙、季孙三家大夫祭祀祖先时，唱着《雍》这首天子祭祖诗来撤除祭品。孔子说：“‘各方诸侯助祭，肃穆天子主祭。’《雍》诗的这一句如何用到三家大堂去呢？”
69、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
70、 「译文」孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”
71、试译：孔子温和而又严肃，威武却不凶猛，恭敬而又安详。
72、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
73、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
74、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章
75、19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”
76、8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
77、曾zēng子zǐ曰yuē：“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì，任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn。仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn，不bù亦yì重zhòng乎hū？死sǐ而ér后hòu已yǐ，不bù亦yì远yuǎn乎hū？”
78、子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
79、 上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。
80、zēngzǐ yuē yǐ néngwèn yú bù néng yǐ duō wèn yú guǎ yǒu ruò wú
81、9子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
82、(翻译)孔子说：对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
83、试译：孔子看见穿丧服的，穿戴礼帽礼服的，以及眼睛失明的，只要看见，即便他们年纪轻，孔子也一定站起来；从他们身边经过时，一定快步走。
84、8子曰：“君子不重(2)则不威；学则不固主忠信无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改。”
85、试译：孔子说：“对大禹，我不能评头品足。自己饮食清淡，给祖先的祭品却非常丰盛；平时穿得朴素，祭服却相当考究；自己的宫室简陋不堪，却竭尽全力兴修水利。对大禹，我没法挑毛病。”
86、2有子(1)曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)？” (注释)
87、孔子说：“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”
88、(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。