1、示例一：在司马牛与孔子的问答中，孔子描述了“仁”的一个表象，即“有仁德的人，说话慎重”，“仁”很难做到，这段引用反映出“仁”的内涵难以清晰界定，只能落于具体的伦常关系中，成为私人间的道德要素。这则材料论证了在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。
2、只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相当沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。
3、 1显示出对别人的欢乐不屑一顾的样子，那是侮辱了别人。
4、阅读本章内容，完成西方团体格局与中国差序格局之下的道德观念的对比表格。
5、现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任!
6、痛苦来临时不要总问：“为什么偏偏是我？”因为快乐降临时你可没有问过这个问题。
7、段意：本段承接上文，继续阐述《论语》中孔子谈论“仁”的时候的矛盾与两难处境，自然引发我们思考为何会这样，引出作者下文的论述。
8、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。
9、在网上教你躺平的，现在已经在北京拿到了两个亿的融资，公司准备上市了，教你无私奉献的，自己却把黑心钱全部塞进了自己的腰包，教你吃苦的，现在正在镁国，音国享福呢，教你拼命内卷的，自己家的孩子从来不内卷，教你拼命爱G的，现在拿好了镁国护照，办好了镁国绿卡，生好了镁国孩子。
10、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅
11、 做人要有品味一点，激情要享，生命也要顾。——席绢《倾星》
12、 1做人，做中国人，做现代中国人。——陈鹤琴
13、这个世界上，到处都有人教你学好，他们却憋着劲使坏。
14、d和政府现在实行惠农政策，免征农业税，尽力改善农民生活。
15、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦
16、 友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次……
17、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
18、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
19、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
20、另外呢，你也要警惕那些，说什么“快来！宝马学生都可以做，月入过万不是梦，只需要6轻松赚钱”，“一夜暴富秘籍，真相全都在这里，学会收入直接翻十倍！”的营销号。
21、 1破裂的友谊虽然能恢复，但却再也达不到亲密无间的程度了。
22、品行，人品，会做人，道德，这些东西其实都不存在，只有利益和金钱是真的。
23、屋宽不如心宽。说一句好话吐莲花，说一句坏话吐毒蛇。
24、倘若人不升空成为天使，毫无疑问，他将下沉成为魔鬼。他不能停留在兽性。最野蛮的人并不是野兽，他更坏，非常坏(柯尔律治)。
25、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
26、我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。
27、(14)子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰，“忠矣。” (意思是“子张问孔子说：‘令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？’孔子说：‘可算得是忠了’”)这个“忠”字虽则近于“忠于职务”的“忠”字，但是并不包含对于团体的“矢忠”。其实，在《论语》中，“忠”字甚至并不是君臣关系间的道德要素。君臣之间以“义”相结合。“君子之仕也，行其义也。”(君子做官，是为了实行君臣之义)所以“忠臣”的观念可以说是后起的，而忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君私之间的关系。
28、 用手写的信函比较有亲切感，给人的感受也不一样。
29、青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
30、 1做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山
31、《论语·子罕》 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。
32、善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场...平衡本身就是善。
33、A.中国乡土社会的基层结构是私人和私人之间的关系，现代西洋社会的结构则是个人通过团体发生相互的联系。
34、 人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——金缨
35、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
36、人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见(狄德罗)。
37、这点我在二十六七岁时才明白，其实我是很庆幸的，但大多数人一辈子也不会意识到。
38、 我宁愿得到善意的争辩，不愿面对冰冷的沉默！
39、想做一个有道德的人是需要长期的日积月累的，必须时时留意身边的每一件小事，需要在实际生活中实践，需要从我做起，从小事做起，做到情、意、行的统一。
40、 同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。
41、(5)耶稣称神是父亲，是个和每一个人共同的父亲，他甚至当着众人的面否认了生育他的父母。为了要贯彻这“平等”，基督教的神话中，耶稣是童贞女所生的。(童贞女：圣母玛利亚)亲子间个别的和私人的联系在这里被否定了。其实这并不是“无稽之谈”，而是有力的象征，象征着“公有”的团体，团体的代表——神，必须是无私的。每个“人子”，耶稣所象征的“团体构成分子”，在私有的父亲外必须有一个更重要的与人相共的“天父”，就是团体。——这样每个个人人格上的平等才能确立，每个团体分子和团体的关系是相等的。(解释了耶稣不承认生父的原因，同时也说明了西洋社会“团体格局”中“团体”的无私性)团体不能为任何个人所私有。在这基础上才发生美国《独立宣言》中开宗明义的话：“全人类生来都平等，他们都有天赋不可夺的权利。”(《独立宣言》：美国最重要的立国文书之是北美洲十三个英属殖民地宣告脱离大不列颠王国独立的文告，1776年7月4日由第二届大陆会议于费城批准)
42、让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。