一、佛经中最有禅意的句子
1、不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。
2、佛曰：对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能够遇见。
3、如何对自己，对他人？
4、古刹悠悠，宝塔巍巍，法门寺在袅袅香烟和梵音中依旧散发着佛门特有的庄严和肃穆的气息，听着钟鼓楼响亮的钟罄之声，心境或许会得到一种解脱，对红尘的纷争或许看的更深更透，似乎对生命有了更深的诠释了。
5、存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
6、烦恼天天有，不捡自然无。
7、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
8、我们控制不好情绪，一是我们修行不够，二是我们接触了让我们产生负面情绪的人与事。当我们的情绪受到影响时，适当的远离负面的环境，让自己平息下来。冥想一些快乐的人与事或者一次远行，心胸开阔起来，再回头看之前的是是非非，一切也就释然了。很多矛盾的起因都是一些小事，不懂得退就会越搅越大。
9、你的内心充满欢喜，你才能把欢喜带给别人；你的内心蕴藏着慈悲，你才能把慈悲带给别人。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
10、雨在时时黑，春归处处青。山深失小寺，湖尽得孤亭。
11、在南北朝的时期，佛教禅宗传到了第五祖——弘忍大师处，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中佼佼者是他的大弟子神秀大师。
12、长方形院落的白马寺，红墙黛瓦，古色古香，尤有齐云塔的映衬，更显得庄严古朴。寺内，主要有天王殿、大佛殿、接引殿、毗卢阁等四大殿堂。在诸殿众多佛像中，大佛殿上的释迦牟尼尤为凸显，连观音菩萨也在其后；天王殿上的笑佛弥勒，无拘无束，袒胸露腹，满面堆笑，那笑，是一种智者的笑，是看穿一切的笑，笑世人的满腹心思，笑这世上剪不断理还乱的一切纷争。面对笑佛弥勒，使人想到了大漠扬沙，不觉溢出几份禅意，一声叹息之后，顿时便感到轻松了许多。
13、我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。譬如离去的时间，譬如走散的人。“心”字三个点，没有一个点不在往外蹦。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
14、谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。
15、当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧——慧能禅师听到了。
16、城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。
17、而王维的生活的时代属于盛唐由盛转衰的时代，佛教盛行文学大儒等都十分的追捧。王维在政治上的失意更加让他心无旁骛一心向佛，所以他才被称为“诗佛”。这是王维的诗，说的是即使不从佛经上看那些有禅意的句子，那些偈子，也能够不时的悟到禅机。这是诗人深谙禅理,自身达到随缘任运、虚空无常的精神境界的一种写照！世间所有的相遇都是久别重逢，这句话出自白落梅的同名书籍《世间所有相遇都是久别重逢》。
18、——神秀大师《修行偈颂》
19、月落云天谁漫掩飘零绪 雾深江冷抒一纸凭栏意
20、人生总有几处风口浪尖，别害怕，风大了，就做一只风筝，在逆风里起舞飞扬；浪大了，就做一朵浪花，盛开在最惊心动魄的地方。困苦前，不是别人阻挡了你，而是你自己缴械投了降。我们慨叹没有机遇，其实机遇重重，只是我们缺少了推倒从前、再来一次的勇气。失去了苦痛中的挣扎，生活原是如此的苍白荒凉。
二、佛经中最有禅意的句子
1、业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。——《地藏菩萨本愿经》地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。——地藏王菩萨
2、于是他自己又在神秀的畿子的旁边央求别人写下一个畿子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”。
3、他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。
4、爱出者爱返，福往者福来。?
5、树春风有两般，南枝身暧北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
6、注释：鬓丝：鬓发如丝；禅榻：僧床。本指老僧的生活。也指老年人所过的近似僧徒的清静生活。
7、不要抱怨生活给予太多的磨难，不要抱怨生命中有太多的曲折。把每—次的失败都归结为一次尝试而不去自卑，把每一次的成功都想象成一种幸运而不去自傲。微笑着去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤，去面对生活带给我们的一切。
8、由于王维早年有着极高的政治抱负向往功名利禄因此在接受打击以后一蹶不振，也对官场失去了信心，在妻子离世和安史之乱后，王维的心境开始发生了巨大的变化。王维潜心礼佛面对政治局势的改变他逐渐消沉整日吃斋念佛参禅。他还特意的在长安的东南蓝田县造了一座别墅过着半官半隐的生活，号称“摩诘居士”。
9、于是他找人叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子，然后在慧能的头上打了三下便走了。
10、没有通向快乐的路，快乐本身就是路。
11、菩提树不是菩提树，明镜台也不是明镜台，这些只是人们心中所想。
12、弘忍为了防止神秀派人伤害到慧能，让慧能连夜收拾行装逃走，慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。
13、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃?
14、物不得名之功，名不得物之实。名物不实。是以物无佛有云:生不带来，死不带去。:依慈父悲母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王。悲母之恩，深似大海。
15、对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，对心无愧！做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样的人生才会有乐趣。静静的过自己的生活，容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。
16、随方就圆，无处不自在，一切吉祥。
17、偶然值林叟，谈笑无还期。
18、身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
19、佛门里常说回头是岸，回头，从哪里回头？从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从贪嗔痴慢回头，从五欲六尘上回头。这一回头，就回归到我们的真如本性。迷，这一回头就觉；邪，这一回头就正；染，这一回头就清净。所谓回头就是放下。大乘法叫你放下，诸位一定要知道是心上放下，不是事上放下。
20、有些人不如你，就别跟他计较，过了就过了，你计较得越多，失去的亦多，最后沦落到和他一样；有些事拦不住，就不要螳臂挡车，来就来吧，如果没有阴霾风暴，泛白的生活又有什么意义？不要畏惧挫折，它是一种沉淀于骨髓的钙质；不要拒绝简单，它是一种描绘人生的底色；不要害怕沉默，它是让你爆发的前夜。
三、佛经中最有禅意的句子千江有水千江月,万里无云万里天
1、文章的话我觉得是汉赋里的一些。比如司马长卿的上林赋。牡丹亭中最美的话，上面两位认为是皂罗袍里的这句，但我觉得开篇那句“情不知所起，一往而深。生可以死，死可以生。生不可死，死不可生者，皆非情之所至也。”
2、看淡一些事情，才是对自己最好的保护。
3、凌云石刻佛弥勒，凿壁临江鬼斧工，风雨千年侵蚀久，巍然屹立笑江风，脚踏江沿势稳平，自然靠壁显神灵，助民慎过三江口，飞跃滩头化险情，赤县古佛呈异彩，为民福禄送光明，平息水患三江静，护佑千年享太平。
4、榻萧然傍翠阴，画扃松户冷沉沉。懒融得到平常地，百鸟街花无处寻。
5、我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越好的拥有。
6、心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的食物能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃！
7、曾榮獲“2015世界華商中外文化交流”、“國際易壇国学專家”、“世界周易大會傑出国学策劃名師”、“中國周易文化研究特殊貢獻人物”、“中國姓名學協會傑出命名名師”等多個重要獎項。
8、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。
9、拥有童心的人永远不会老，用简单的眼光看世界，你就会变得快乐和满足。童心总是与阳光、积极乐观相依相随，简单地对待身边的人和事：喜欢的人就大胆表白，无须遮遮掩掩、讨厌的人就一笑而过，无须怀恨在心。人生匆匆，保持一颗童心你会发现：没有解决不了的事，也没有过不去的坎。
10、人活一世，其实，有些东西，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。有时，参禅，只在一瞬间，一杯茶，一叶草，一尾鱼，一粒沙，一株桃花，看一个繁杂的世界。世有千态，心有万言，便可从中拾得一颗澄明无物的禅心。
11、大佛，我知道进四川的路很难走。我爷爷小的时候，就常常迷失在李白的《蜀道难》里。汶川地震的余波，至今还在我的心弦上激荡。还有那气势磅礴的泥石流，又在不断折磨我的憧憬。我脆弱，弱不禁风呵。踏破千山万水，只有您的伟岸；您的慈祥，才是我心中可以做梦的一方净土。
12、无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。
13、依然一笑作春温。
14、佛教说千年修来同一饭，万年修来同船渡，你能一起吃一顿饭，在一个家庭里面一起过活，都不是偶尔发生的事情，而是我们多生累世积累起来的一种因缘。要成为夫妻、父子、母子这中间的因缘要修多少世呢？所以佛教有句话叫惜缘，要珍惜我们自己的因缘。惜缘从哪里开始？惜缘就是善待彼此开始。
15、行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。又佛教
16、此中有真意，欲辩已忘言。
17、超尘出俗(chāo chén chū sú)：释义：尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。形容才德远远超过平常人。
18、怀平常心，做平常事，日夜安宁。
19、——慧开禅师《颂平常心是道》
20、语路分明在，凭君仔细看。和雨西风急，近火转加寒。
四、佛学最有禅意的句子
1、我们活得累，一是期待过甚，总盼着玉米地里长黄金，小河沟里捞大鱼，预期与现实脱节，条件与结果相悖；二是设想过高，总以为攀高无须坚韧，涉远不用艰辛，对局势判断不准，对困难估量不足；三是强求过多，与已无关、无缘、无用的，皆想据为己有，攫取欲望太深，攀比心态太重，终是乱了心神，迷了人生。
2、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。
3、祝您幸福喜乐，无忧无恼。
4、兴来每独往，胜事空自知。
5、命里有时终须有，命里无时莫强求。
6、大由来造化工，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。
7、A、不能拥有的，懂得放弃，不能碰触的，学会雪藏；B、生活的主题就是面对复杂，保持欢喜。现在的事，就是现在的心，随缘即是可。未来事，未来心，何须劳心；C、人生追求富贵快乐，必备五因素：不杀生而培慈爱；不偷盗而富义气；不邪淫而重礼仪；不酗酒而造诸善；B、走到路过，见识更多也懂得了更多，风雨坎坷之后也明白方圆之道；E、我们不喜欢嘴损的人，……我们管不住别人的嘴，但是我们至少管住自己的嘴……恶遇伤人六月寒……；F、人生，有多少痛苦，就有多少成长。美丽的蝴蝶，一生经过多少次蜕变变为成虫，又在蛹内经历长长的寂寞，才羽化为跌；G、生活是旋律，不论快慢，只要有适合的听觉就好。生活是季节，不论春夏秋冬，只要有适合的心情就好；
8、心量宜宽阔，不疑不贪执。守住这颗心，凡事向上看。
9、佛性禅心、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、禅世雕龙、修身慎行
10、心中没有过分的贪求，自然苦就少；口里不说多余的话，自然祸就少；腹内的食物能减少，自然病就少；思绪中没有过分欲，自然忧就少。大悲是无泪的，同样大悟无言。缘来尽量要惜，缘尽就放。人生本来就空，对人家笑笑，对自己笑笑，笑着看天下，看日出日落，花谢花开，岂不自在，哪里来的尘埃。
11、昨天与今天，我们该如何把握？
12、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
13、该来的都会来，该走的都会走，缘起缘灭、终有时，随缘、顺缘、不强求；遇到任何情况，面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来，临了又空空无一物地去，人生几十年，不过如此。
14、——王维《终南别业》
15、有缘相逢共一笑，从此再不论古人。
16、荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。
17、禅世雕龙，超尘出俗，禅絮沾泥，佛性禅心，百丈竿头。
18、爱是直指心底的禅！(祈祷)(祈祷)(祈祷)
19、这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
20、注释：指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
五、佛经中最有禅意的说说
1、平凡的人生，默默的度过。该有的迟早会有，过分强求也无谓。该失去的，也迟早会失去，正如人生百年，终有一死。倒不如珍惜眼前的平凡生活，享受生活带来的苦乐。人生本来就是苦乐相间，得失更替。与其终日勾心斗角，尔虞我诈，倒不如平平静静中去享受，人如果真静下来，总会想明白很多东西。
2、冰山之所以瑰丽雄奇，是因为它有3/4埋在水下。若欲写好人生的传奇，就要学会冰山的深藏与厚重。别有点成绩就写在脸上，谁一生没有几处得意？你炫耀的只是自己的无知与浅薄。别稍有哀怨就到处示人，谁的心坎上还缺少几道伤口？你展现的只是自己的羞愧与卑微。当你能把得失深藏于心，人生自然变得厚重。
3、大佛，不知何时，那海鸥恋上了高尔基的海燕。在一个无月的夜晚，私奔到茫茫的大海里去了。于是，我失去了心中的那一抹苦恋着的霞光，只剩下一个孤独的清影。我在追寻。追寻那枚刚刚消失的、收藏着我一片旖旎的红月亮。
4、冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。
5、做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明人，不会在乎表面上吃亏，他们看重是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往一生平安，幸福坦然。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！
6、对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。
7、放得下，才能更好地拿得起。人生不管是苦恼还是快乐，是舒心还是纠结，都是源于自我心境，大可不必苦苦纠缠，黯然神伤。只要找到正确的方向，人生就不会迷茫。不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀。与其烦躁地抱怨生活命运不公，还不如从容淡定地笑对人生。
8、而"弱水"的第二次出现，则是在第九十一回。其中林黛玉借问禅之名，问贾宝玉自己和薛宝钗，他到底喜欢哪一个。而贾宝玉呆愣半刻，就明确地向林黛玉表示"弱水三千，我只取一瓢饮。"坚定了自己对林黛玉的爱。而黛玉听后，也是莞尔一笑，和宝玉斗起了禅意。所以《红楼梦》中，"弱水"的第二次出现，指的又是专一的，忠贞不渝的爱。
9、开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气和。知足之人心常乐，能忍气者身自安。
10、禅絮沾泥(chán xù zhān ní)：释义：比喻禅寂之心受到尘世烦恼的沾染。
11、岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，能得几回过。
12、色不异空，在佛家，所谓色，是指真是的色彩，淫色，但是佛家又说何为色，不指真色，不指淫色，这个很矛盾，从标题就能看出来。其实这句话就是一个矛盾的存在，是也不是也，根据这句话我也明白了，为什么和尚要念经，要有悟性，佛家的经文博大精深，涵盖宇宙，能悟出来，就是得道。
13、梦，不能做得太深，深了难以清醒。话，不能说得太满，满了难以圆通。调，不能定得太高，高了难以合声。事，不能做得太绝，绝了难以进退。情，不能陷得太深，深了难以自拔。利，不能看得太重，重了难以明志。人，不能做得太假，假了难以交心。
14、八万四千。为佛教表示事物众多的数字，出自《法华经·宝塔品》，若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。
15、静心如水，不是自己象波澜壮阔似的那样乘风破浪勇往直前的驾驭风帆，而是自己犹如纹丝不动的潭水一样静谧安详却慢条斯理的涟漪。如此，静心如水的人往往是静水深流的表现出一种博大精深的最高境界。
16、坐看云卷云舒，静听花开花落。
17、人生没有真正的绝望。树，在秋天放下了落叶，心很疼，可是整个冬天，它让心在平静中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失对于一生来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它休息，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。
18、但行好事莫问前程！
19、豁达的人心大心宽，对一个污垢太多的心灵送上一轮明月最合适不过。让明月照亮蒙尘的心灵，这是怎样的恢宏大度，怎样的胸无芥蒂呀。大肚能容，吐纳百川。豁达的人心大心宽，不但自己的人生道路会越走越宽，也给别人指明了一条宽阔的路。
20、闲敲棋子落灯花第三句“有约不来过夜半”,用“有约”点出了诗人曾“约客”来访,“过夜半”说明了等待时间之久,本来期待的是约客的叩门声,但听到的却只是一阵阵的雨声和蛙声,比照之下更显示出作者焦躁的心情。第四句“闲敲棋子”是一个细节描写,诗人约客久候不到,灯芯很长,诗人百无聊赖之际,下意识地将黑白棋子在棋盘上轻轻敲打,而笃笃的敲棋声又将灯花都震落了。这种姿态貌似闲逸,其实反映出诗人内心的焦躁。