一、佛说无悲无喜无爱无恨
1、冥界一隅回望天际谁在轻声叹息
2、我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
3、笑他不懂贪嗔痴不需看透
4、我于是虔诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
5、还记得电影紫霞仙子说过的一句话：我的意中人是盖世英雄，有一天他会踩着七彩云才来娶我。这种正是映照了当时女生们对意中人的期待和对爱情的渴望，如果这句话回到现实生活中说的话，估计应该是：我的意中人会在万众瞩目下出现，会开着豪车来娶我。都是希望自己的意中人是那么的与众不同的，只不过后面这句更真实，显得有些庸俗罢了。
6、晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。
7、骄形态——女人喜骄慢，贡高成性，敲击捶打，没有理由地嗔怒及高兴，使人摸不着头绪而感怖畏。
8、平时一样窗前月，才有梅花便不同。
9、人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
10、视秽态——女人喜把人家最难堪的事揭发出来，喜看别人不净，以此贬低他人而沾沾自喜。
11、所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
12、在卷上最后一段有这样的开示，可以看作佛陀对女性修学的训诫鞭策后的鼓励：“尔时大爱道比丘尼与诸长老比丘尼。闻佛说经如是。皆大愁忧不乐。泪下如雨。前头面著佛足下。白佛言。如是女人为不可度耶。佛报言。有女人作沙门。精进持戒具足无缺减。不犯如毛髮。现世得化成男子身。便得无量决得作佛。无所罣碍自咨所作。若所求者皆可得。大爱道裘昙弥比丘尼。复问佛言。宁有比乎。佛言有。...今大爱道辈。常行大慈大悲。却后亦当成男子受决作佛。”当中举了三个例子说明往昔女性精进修学的成就。
13、调戏误人态——女人喜调笑戏闹，说些懈怠的话，必迷乱他人的心而后止。
14、我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
15、他归来又离去，带不走的，是那颗赤子心
16、如果你很懒，那么你不会成功的。懒惰会掩盖你的潜力。
17、0梳头态——女人喜梳头，拨弄额前头发。
18、还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉(觉)和觉他(行)的工作，已同时达到最圆满境地的人。
19、比丘尼入室。复有四事法。何等为四。一者常端坐不得猗卧熟视户中。二者当默然静息思念经道。三者当闭目闭耳闭鼻闭口闭身闭意安心著空中。四者当坚自持。不得放心恣意。身伏坐上发衣爬搔。现露形体及诸垢恶不净。令鬼神见。设鬼神见为无礼敬。是为四。若犯斯者。非贤者比丘尼也。比丘尼入室。复有四事法。何等为四。一者当直视其前。端正心意无有邪想。二者当端正而坐。不得自摇身体。不得摇头摇手。不得摇足。若自摇者。其心悉摇情态起矣。三者当自守志守眼守耳守鼻守口守身守意守心。守是八者。能自致得道。四者不得与伴辈相呼谈笑论说世间不急之事。小语大笑动乱道德清净之志。常当自重不妄出户三尺。罪何从得入耶。若犯斯者。非贤者比丘尼也
20、独倚高楼总有人高歌相候
二、佛说无悲无喜无爱无恨是什么意思
1、如果还有来生，你依然是我唯一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言——来世再见~~~来世再见~~~
2、开头两句，登高眺远，面对长江的感受、江山人物合写，风格雄浑、苍凉，中含暗转，似塞实通。接下来暗转赤壁之战，正面描摹赤壁古战场风景，石曰乱，空可穿，涛曰惊，岸可拍，雪可卷，虚字运用极其生动而又精确，可谓出神入化，大家手笔。眼前所见，美不胜收，故总赞之"江山如画”。
3、 佛曰：刹那便是永恒(若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。)
4、在词的创作上，苏轼是一个新的流派创始者，开创了宋词"豪放派”。苏词最主要的创作特色是以诗为词，扩大了词所反映的生活内容，丰富了词的语言和风格，是文学史上公认的大家。对于豪放派有这样形象说法："柳永词，只好十七八女孩，执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月。学士词须关西大汉，执铁板，唱大江东去。”下面重点解读推为豪放词风的代表作《念奴娇.赤壁怀古》：
5、女人八十四态——白话解读：
6、女人想见男子，见了面又低头不讲话，作出矜持的样子来。
7、百年前离别的那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待来世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命轮回多少圈。
8、也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。
9、至死仍不渝可有人不甘心
10、佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
11、爱别离，怨长久，求不得，放不下。
12、比丘尼已受具足戒有三法。何等为三。一者常供养于佛。无有懈惓心。常用大悲大慈救济众生。二者常敬慎于法行无失宜。直言至诚所说常谛。依按法律不以憍慢。三者当敬比丘僧。视之如见佛。至心恭敬是为三尊也。敬之得道终离恼患。不更三处自然生天。莫不离欲其福永安。是为比丘尼立德之本也
13、女人贫贱时就嫉妒富贵的人，地位低时就可以讪笑挖苦高位的人。
14、毫无表现，就已经是死心了。彻底死心，往往是太过失望以后，有对她的，也有对自己的。
15、女人喜欢用细软声讲话，表现自己的好教养以让对方产生好印象。
16、女人喜著项链、金珠、耳环、手环等一切挂饰之物。(喜欢穿金戴玉)
17、人生在世你享受了多少,
18、 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
19、贤者阿难叉手长跪。前白佛言。佛所说比丘尼法律亦自备足。莫不得度者。恐佛般泥洹后。当复有女人沙门者。便可比丘尼作师不也。佛语阿难。若长老比丘尼戒法具足可尔。虽尔当由比丘僧。若众可得耳。一比丘不肯。不得作沙门也
20、女人喜歪曲别人的想法，认为自己是正直的，以恶加于他人将善归为自己。
三、无悲无喜无欲无求无爱无恨
1、怕是众生缘分虽恍然大悟
2、佛告阿难。汝所问大深多所过度。谛听谛听。我当具为若说之。阿难言。当谛受思。是时阿难及诸长老比丘尼。大爱道裘昙弥。志性比丘尼。皆一心叉手而听。佛告阿难已受女人作沙门。缘是后世。亦当有女人作沙门。今为汝说沙弥尼法。教授当来及新发意者。欲作沙门念欲度已远离罪门。当得众比丘僧五十人比丘尼三十人。若无比丘尼者不满其数。从师所请比丘众皆会坐。其女人皆作礼毕竟叉手却住。师呼女人剃头竟。授袈裟及履鞙讫。即授十戒为沙弥尼。皆礼众僧当言。不直众付。便其师。年满七十应具足。比丘尼受三般具足戒五年。应作沙弥尼阿只梨
3、葵花在手，山河我有！——《东诽富败》
4、周星驰创造了《大话西游》的骨架，我们为《大话西游》填充了血肉，这也造就了《大话西游》的经典。
5、证无上正觉者，无眼无耳无鼻无舌无身无意，却有智光照破一切，无觉而觉，无知而知，得一切智，观三千世界如掌中之果，随意演绎成住坏灭，而众生也无知觉
6、女人喜欢骂言冷热，风雨的自然现象，及向炊具骂言诅咒，贪嗔心一起就好杀生，没有慈悲以杀生为乐。
7、女人喜自怨自哀，故作不幸状，对人表达怨恼之事，并咒骂畜生以泄恨，或借此讽刺他人。
8、女人喜欢暗示或标榜自己的功劳，认可自己并以他人的功劳自居。
9、诽谤态——男子被骂走后，女人就难堪，恼羞成怒，用口诽谤之，内心却很忧愁。
10、女人喜欢以诅咒诬赖的话来恶言中伤贤人，故作姿态，美言来惑众，使迷乱道德。
11、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，
12、诸行无常，一切皆苦，诸法无我，涅槃寂静。当一个人能达到涅槃寂静的时候，就等于找到了自己永远的归宿。
13、果断舍弃掉我们不想要的，不喜欢的，让生活变得非常简单，纯粹，我们要把精力用来做更重要的事，放弃一些机会，不是因为不上进，而是为了更好地享受当下的生活。
14、女人喜欢傲慢，任性自用，不知尊卑长幼及身份差别。
15、比丘尼若受檀越请食。当如法行当如法食。有三事。一者不得与比丘僧共会坐而食。二者不得与优婆塞共会坐食。三者不得贪持食用啖年少优婆塞也。是为比丘尼食法也。比丘尼若檀越请食。不得受宿请。何以故。有宿昔思想故。受请即当进道。不得留迟。若失一时。不应复往也。违时行者。是为犯盗食。为犯禁法。非贤者比丘尼也
16、女人贪心骄慢，不讲道义与信用。轻慢他人的东西，故借东西不还，贷不念偿。
17、秦皇汉武祈求长生之药，道家方士练汞烧丹，希望成神成仙，但最终无济 于事，死亡的阴影无时无刻不伴随人之一生。
18、我苦苦哀求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
19、即使你觉得爱情大过天，但你父母却不这么想的。电影只是把生活的一些方面具体化了而已。所以这部电影可以说是当时的经典，基本上当时都有看过这部电视剧，俗话说的好 ：理想很丰满，现实很骨感。
20、如果你能对以下这些佛句，生出信心，得无量智慧，只是迟早的事。
四、无爱无恨无欲无求佛说
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2、诸法因缘生，诸法因缘灭，因缘生灭法，佛说皆是空。
3、女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的语言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
4、眼界的上下、地步的巨细能够改动一个人的运气。
5、不仅如此，死亡之前肉体和精神上的痛苦更是无与伦比。
6、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明 人的存在本身为苦。
7、佛说：你记得回来的路，却为何忘了人间的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
8、佛曰：”人无善恶，善恶存乎尔心”
9、日复一日你放下了多少,
10、含义:白素贞爱着许仙，但种种阻挠；但自己还要爱，所以只能总是呈现以泪洗面这样很悲情的面容；表达白素贞深沉的爱。
11、每对夫妻，都是生死之交
12、所以婴儿出生时都是豪壮大哭，绝没有笑嘻嘻出生的，这就 是“生之苦”。
13、佛说：忏悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
14、乱世里那半生流离未能与你老去
15、比丘尼若诣檀越家。当大小更相捡挍行。当低头直去。不得在右顾视戏笑直行也。若于道上见大比丘若沙弥平等观之。当直作礼而去。不得与相视颜色。若视颜色者。心为不净。亦不得问讯起居。欲至何所。设相问讯者。必有情态起。何以故。用心意识想故。虽不得交其心乱矣。正尔为两堕已。若有犯者。非贤者比丘尼也
16、潦泪态——女人喜以乖违的身心来任性自用，不顺心就以轻慢的语言来毁骂丈夫，出言不知谦逊谨慎和惭愧。
17、人之所以患得患失，就是永远不知道明天会发生什么事。既然不知，不妨放下。都亦好，失亦好，一切本就是无常之物。即使再执著，到了最终，还是要放手。不若放开心，放开执著，清净地活着。你的心，此时最乐。
18、这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。因此，这里试将“佛”的定义如下：
19、胃酸是引起十二指肠溃疡的最主要的损伤因素，在大多数十二指肠溃疡的发生中，胃酸分泌过高起重要的作用。“无酸就无溃疡”这句老生常谈的话，首先由Schwartz在1910年提出，看来目前对十二指肠溃瘍仍然是符合的。在十二指肠溃疡患者中，基础胃酸量和最大泌酸量均明显高于正常人，虽然也有与正常人相似的例外，但十二指肠溃疡绝不发生于无胃酸分泌或分泌很少的人中。临床上采用目的在于减少胃酸分泌的各种疗法，对大多数十二指肠溃疡有效，溃疡可以较快地愈合。动物实验表明，任何使胃酸分泌增加的步骤均可成功地复制十二指肠溃疡，进一步说明了胃酸与十二指肠溃疡发病的密切关系。
20、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
五、佛说无爱则欢
1、你是否也闪着这样坚定的眼神，坚定得容不下我的软弱?心是否也曾因某次伤心才靠近，靠近了……
2、蛊媚态——女人喜现娇柔媚姿迷乱陷害有道德的人。
3、摇座态——女人坐时，喜欢摇头、摇身，以引人注意。
4、是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那绚烂的烟火中，我们为彼此许过愿??
5、迷乱态——女人喜以自私的情态、欲态来迷乱周遭的人，用颠倒的涪言和姿态来扰乱道人的视听与道心。
6、尔时佛便授大爱道十戒为沙弥尼。沙弥尼奉戒者。断之根也。不得杀生禽兽虫蛾斫树生折草华。终无害心。不得盗不得偷。不得贪人财物。或娱色欲。软细语言令人迷乱。贪得布施以为家业。此利堕贪盗之中。比丘尼当慎莫豫也
7、女人喜走路晃动两手臂，故做姿态，以引人注意。
8、女人喜任性自以为是，烦恼刻薄，轻浮不安，不听从修道人的知道。
9、问曰：”人为何而活？”
10、当事业、爱情、家庭、金钱什么都不缺的时候，人们经常还缺一样东西——饥饿感。保有底限的欲望是幸福的。
11、也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越重，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。
12、尔时大爱道。便受十戒为沙弥尼。何等为十戒。为贤者道。当以慈心不起毒意。尽形寿不得残杀群生伤害人物。常念所生当慈念之。精进行道。欲度父母及一切人。慎无温讼求直害彼。蜎飞蠕动蚑行之类。一不得伤害。恒欲济生慈心于道。及见杀者为其堕泪。闻声不食。常当悲哀之。自誓淫欲之根。乃致是哉乎。作是得是不与他人。有犯斯戒。非沙弥尼也
13、本来无一物，何处惹尘埃。
14、美好的事物，大多都是短暂的，譬如朝露，譬如烟花。甜美的回忆，大多都是青涩的，譬如初恋，譬如初吻。
15、我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无?只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
16、佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
17、是非持迷态——女人喜忆念人的长短，传递是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。
18、多疑态——女人喜贪恋男女之事，故心里常怀嫉妒、多疑，不能信任他人，慢慢地埋怨，嗔恼憎恨充满心中。
19、女人喜掌权专制，为所欲为，以权势自我标榜，排除异己以他人为非。
20、我决定上山，用整整一天的时间专心致志的想你，然后下山时候全忘记。