1、水作为一种无法被仿造的物质，和其他仿制的形象放置在一起，营造出一个并不属于现实的场所。作为艺术品的“喷泉”是对喷泉形象的挪用和再造——水泵，防水布，钢架，广告布，与我们的经验产生落差——由“假景观”带来对自然的征服感，却被包裹着的工业垃圾破坏。(用格物致知造句)。
2、长者，博士，教授，物理学家，院士，伟人，无论那一种身份，他都能对学生指手画脚、谆谆教诲。但他偏不。他以一个身边的人，普通的人，值得信赖的人，有切身体会的人，对学生娓娓道来。请看：“我在学校里接触到不少中国留学生，我想借这机会......”(有针对性，亲切随和)；“我是研究科学的人”(有经验，值得信任)；“我觉得真正的格物致知精神”(谦虚随和)；“我们要知道竹子的性质”(虚心亲切)；“希望我们这一代”(亲近和蔼，谦虚谨慎，热情真挚)。
3、师：你能够把第二个短语修改一下，与你找的第一个短语结构一致吗？生４：有想象力、有计划的探索。生５：还有，“积极的探测”师：恩，“探测”！我觉得在“探测”这个词语前面除了“积极”以外，还可以找到几个修饰语，你能够试试吗？
4、我们先解释一下关键的几句话。“盖人心之灵莫不有知”，此“心”不是孟子所谓的“本心”或者叫“四端之心”。孟子所言的“本心”或者叫“四端之心”指的是良能、良知之心，是心体之心，是先验智慧之心，是性体本有自明之觉心，是绝对之心和形而上之心。朱子此处所言之“心”，是经验之心，是后天之心，是感官认知之心，是相对之心和形而下之心。朱子所言之“心”，可成就经验知识和经验智慧，依此知识和智慧，可成就人文文化、社会科学和自然科学，但不能成就自律道德下的德化人生和圣贤境界。在后天，心灵依于感官和经验智慧而认识到的“物莫不有理”之“理”，指的是外界事物的形构之理、材质之理、形而下的物理，而不是形而上的超越之理、存在之理、心性之理、生命之理、绝对之理、解脱之理、觉醒之理。(用格物致知造句)。
5、敌人的威胁不但不能使英雄屈服，反而激起英雄更大的愤慨。
6、从物开始，先介绍喷泉的历史和演变，进而描述作品中可见的直观事实，再结合艺术家创作脉络和意图进一步判断，最后开放感受和讨论的空间。
7、喷泉起源于古希腊，是古代城邦为了应对人口激增对日常用水的需求，提供饮用水的基建设施。建造所需要的大量资源和调配能力，逐渐使其成为国家权利象征，当水资源的调配不再依赖喷泉，今天它成为具有公共性的装饰景观。
8、格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念。格物致知乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”此段。
9、师：你找的可真准确，有补充的吗？……我们就一起来自由朗读这些句子，这些句子虽然表述内容不同，角度不但是，有一点却是共同的，你能说说这些观点中的共同点吗？(学生读这些句子，思考。)
10、可以解释作品中可能令人感到困惑的内容，而不是制造更多令人困惑的内容；
11、主持人：今天潘老师为我们讲解了“理学”的代表人物朱子对“致知”和“格物”的理解，那么“心学”的代表人物对“致知”和“格物”又有着怎样不同的理解呢？好，今天的节目就到这里，我们下期节目再见。
12、《大学》“格物致知”一段，最为历代学者聚讼之处，其中“理学”的代表人物朱熹对“格物”和“致知”的理解与“心学”的代表人物陆九渊、王阳明对“格物”和“致知”的理解有着怎样的差异呢？请看潘麟先生讲授《大学》之连载三十六《致知在格物》。
13、(板书课题：应有格物致知精神)同学们，在一篇议论文中，作者要论证自己的观点，都要运用一定的论证方法，大家说说，本文运用了什么论证方法？
14、生１：推究事物的原理，获得知识。师：你的解释来自于课文注解。老师觉得，我们完全可以在课文中，找到相关的句子或者短语，来解释“格物致知”的，大家愿意试试吗？
15、因此，无论学习、生活还是工作，都要三思而后行，努力做到知行合一。我们不必纠缠于先知后行，还是先行后知。对已有的知识、经验，我们可以直接拿来运用，所谓学以致用，同时还要思考是否可以与时俱进，与现代新科技、新技术相结合，做到更佳更妙。也可以对前人未涉及的，也可先行动，摸着石头过河，边探索边反思边总结，行思结合，实现创新和突破。
16、袖手旁观 (xiùshǒupángguān)比喻置身事外，不加过问的冷淡态度。袖手：把手揣在袖子里。
17、潘麟先生：好的。“是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”“是以《大学》始教”的意思是从《大学》开始教导我们。朱子论《大学》曰：“此一书之间，要紧只在‘格物’两字，认得这里看，则许多说自是闲了。”朱子也认识到，整部《大学》最要紧、最核心之处就是“格物”两字。“认得这里看，则许多说自是闲了”，翻译成现代语言的意思是：只要把“格物”弄清楚了，《大学》里别的语言都可以不看、不要。在朱子的心目中，“格物”两字就是画龙点睛的“睛”，只要我们得到这个精髓，别的都可有可无。“必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之”，这是朱子著名的“即物穷理”一说之来源，其意为：在我们已经了解和掌握的事物之理(形而下之物理)的基础上，(合乎逻辑规律)不断地推究其根源。简言之，以已知推求未知。这是典型的经验知识的使用方法。现代自然科学和社会科学所使用的方法，就是用已知的知识不断地推求出更多未知的知识，这正是庄子所言的“以有涯随无涯，殆已”。朱子认为他的“即物穷理”之说直承《大学》“格物致知”之教而来，是《大学》承其先，他只是当然地继其后而已，故而有“是以《大学》始教”云云。问题在于，自《大学》开始，是不是如此这般地教导后人？陆九渊和王阳明的回答是：不是这样的。由此可见，这是朱子对《大学》“致知”和“格物”的误解。
18、这是作者从社会、个人、集体、现实、历史、主观、客观......探究“是什么”的根本原因，也是论述这个“是什么”的根本价值所在。从本文来讲，“格物致知”的道理古已有之，大家并不陌生，道理也并不深奥，那为何作者还要喋喋不休、不厌其烦、长篇大论、谆谆告诫呢？文章11—13自然段就论述了这个问题。11—12自然段论述积弊犹存，历史、现实的需要。列举了两个事例来证明，一个是中国学生重视理论、分数，轻视实验、能力，另一个是自己当初读书很用功，却彷徨恐慌。第13自然段论述适应环境，现实、未来的需要。再次强调“格物致知”的真正含义——探索；想象力、有计划，提出自己的殷切期望，“实验精神真正变成中国文化的一部分”。
19、生１６：“中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手”一句中的“大都”。
20、(举例造句)：顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？★严复《原强》
21、师：同学们，参加了生物实验操作考试，考试涉及的知识点在课堂多次强调。学校安排这样的考试目的原因何在？今天，我们就从《应有格物致知精神》这篇文章中寻找答案。哪位同学来说说，什么叫“格物致知”？
22、师：同学们认为，去掉“往往”这个词，句子的意思有变化吗？
23、朱熹所谓的“致知”的“知”、所谓的“格物”的“物”，指的是外界的知识和外界的事物。而陆九渊和王阳明所谓的“致知”和“格物”，“知”指的是我们内在的良知之“知”，“物”指的是我们内在的心性的内涵和属性，这个“物”是一个虚说，而不是说真的有个东西，它指的是我们心性之中与生俱来的内涵。
24、生：我找到的短语是“实验的精神”，还有“实地实验”、“实地探察”
25、意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。
26、《应有格物致知精神》一文中，第一自然段表明写作目的，即为什么写作，“谈谈中国学生应该怎样学习自然科学”。第二自然段具体谈“怎样学”。先谈“格物致知”的出处——传统教育最重要的“四书”之一的《大学》(这里专门提出“传统教育”，已为下文的论述表明了角度)，再谈“格物致知”的含义：一般义——从探察物体而得到知识；现代学术义——实验获得知识。综合起来，本文“是什么”的表述就是“中国学生学习自然科学应格物致知”。
27、即对所论述的“是什么”采取什么样的态度，通过什么样的措施、方法、途径、手段来实现。
28、这些反馈中，除却把艺术展作为打卡拍照、娱乐休闲需求的主观心理影响，还有没有从美术馆自身体系内部可以改进的呢？我们决定正视这个问题，并做出一些尝试。
29、出自：西汉·戴圣《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”
30、出处：唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”
31、总之，从文章成果——思想入手，用心地去探查思想的过程——思维，理清作者所论述问题的内部逻辑联系，再透过文本语言及表述的视角，触摸作者情感流动的蛛丝马迹，蕴藏于文章内容及形式的作者思想、心迹及语言奥秘也就一览无余了。
32、用提问的方式，例如“你觉得什么是私人财产”
33、同学们，在一篇议论文中，作者要论证自己的观点，都要运用一定的论证方法，大家说说，本文运用了什么论证方法？
34、(2分)因为传统教育的目的并不是寻求新知识(1分)，而是适应一个固定的社会制度(1分)。
35、文本既要能与作品形成立体编排，也要能够脱离作品，单独成意。大多数观众并不会像我们所期待那样去认真阅读和寻找对应，所以即便每一个文本都跟展示的作品有所连接，但同时它也应该具有跳脱出上下文之外的独立意义。
36、出自：先秦·孔子《论语·子路》：则民无所措手足。
37、(学生读书，寻找，做记号，交流。)生８：“现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。”、“传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。”、“科学发展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。”、“实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。”、“以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。”、“我们需要培养实验的精神，就是说，不论研究自然科学，还是人文科学，或者在个人行动上，我们都要有怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。”、“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。”……
38、因材施教，分层教学。在教学中，从好、中、差各类学生的实际出发，确定不同层次的目标，进行不同层次的教学和辅导，组织不同层次的检测，使各类学生得到充分的发展。
39、课后，新启翔学术顾问——导师周欣与出席本次活动的全体老师热烈探讨，交流碰撞，智慧启迪。
40、致知，就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。
41、怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
42、生１４：中国学生念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。
43、我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
44、正道语文群是全国最大、最活跃的教育研究航母群，拥有7个区共14000多个成员，丰富多彩的研讨活动团结、凝聚了全国300多名特级教师、语文名师、教研员、大学教授，他们和广大一线中小学语文教师一道“探索语文正道，坚守正道语文”。
45、师：其实，作者为了引起我们当代学生对格物致知新的认识和思考，还摆了一个事实，大家能够找出来吗？
46、同学们，通过学习丁肇中教授的这篇文章，我们知道了格物致知的真正含义，希望同学们重实验，勤动手，在积极的探索过程中，享受到求知的快乐。
47、总之，知行行动不可分开，有知才有行，有行便有知，而知和行为一体，只有一个，那就是良知定能，而知行的行动也只有一个，那就是致良知。
48、生(合)：实地实验而得到。师：其实，作者为了引起我们当代学生对格物致知新的认识和思考，还摆了一个事实，大家能够找出来吗？
49、提到“格物致知”，不得不说说儒家的“知行合一”。儒学思想作为传统文化的一种，重教育，教化育人，是深植于国人的一贯的思想行为中，有厚重的文化基础。认识并实践，在实践中检验并修正提高认识。“知行合一”，是现代人提高认识，并以“知识”的方式，“修养身心”的过程。
50、课程类型：英式英语适用年龄：6-13岁课程级别：入门至中级(共6个级别，对应小学6个年级)
51、发表演讲词的目的，是“劝说读者与作者或演说者一道采取态度或行动”。学习一篇演讲词，让学生充当听众的角色。因此，学习这篇演讲词，应该精确总结演讲内容，并在讨论中对是否“应有格物致知精神”作出判断，对作者运用例子印证自己的观点作出梳理，能够简单地加以练习运用。
52、师：你能够把第二个短语修改一下，与你找的第一个短语结构一致吗？
53、生：我发现第11小节中，有一个词语“动手”，不知道算不算？
54、此次应时代美术馆之邀最新创作的作品《莽币》，采用15世纪西方航海大发现时代出现的珍宝柜，还原展示了在莽人居住区里出现的不同时期贸易货币、不同系统影响下的货币流动地图，并且依照原本在莽人间流通的法属印度支那银币的型制，设计制作了一枚“莽币”：币面中出现了莽人青年男子头像、娶亲礼品田鼠干和日常劳作工具镰刀。艺术家期待它能替代莽人社会中流传的旧银币，介入在边境的使用、交换与婚姻仪式等流通体系并产生新的故事。
55、《应有格物致知精神》一文中，总共出现了七个“我”和十一个“我们”，作者在文中身影频现，对着一群年轻的学生语重心长，究竟所为何事呀？我们先来知人论世。
56、(解释)：格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
57、鉴于艺术家娜布其的创作具有持续性的特点和脉络，我们为这件新委托作品的展签梳理了几点撰写原则：
58、《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。
59、主持人：潘老师，在上一期节目中您为我们详细解读了“致知”这个概念，那这一期是不是该说说“格物”了？
60、生：“最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助”一句中“最”和“唯一”。
61、1972年丁肇中领导一个小组在纽约的布鲁克国家实验室进行了一系列实验去寻找新的重粒子。对于实验的艰巨性和复杂性，他曾经比喻道：“在雨季，一个像波士顿这样的城市，一分钟之内也许要降落下千千万万粒雨滴，如果其中的一滴有着不同的颜色，我们就必须找到那滴雨。”
62、司空见惯主谓式；作谓语、定语、宾语；形容常见的东西。
63、师：他说的对吗？……老师觉得，在这篇文章中，作者是非常重视谴词造句的，类似的用法的词语，大家还能再举几例吗？
64、陆九渊和王阳明对“知”的定义是非常清楚的：“致知”的“知”是良知的“知”，即先天本有的心性的诸般内涵，而不是朱子所说的后天的、外界的知识。“致”就是抵达、到达的意思。一个是对生命科学的探索，一个是对自然科学和社会科学的探索，这是完全不同的两个领域。
65、老虎是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。
66、师：可见，议论文语言的准确，是论述严密的前提。
67、如果你能想到一个日常会使用的词语，就不要使用外国短语、科学词汇或术语；
68、我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。
69、GalleryTextattheV&A：ATenPointGuide
70、《礼记‧大学》中的八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。作为传统国人个体的修身养性，是“穷则独善其身，达则兼济天下”的道路成长过程。
71、师：可见，议论文语言的准确，是论述严密的前提。
72、生９：都围绕“格物致知”来说的，都论述了“格物致知”也就是实验精神的重要性。
73、谨记为“你的观众”书写诠释。谁需要展签？书写者需要警醒这不是为自己写的，也不是写给艺术家读的。因此美术馆需要站在观众的角度来解释展览的出发点和内容，转化那些多数人无法识别的地点、人物和物体，平衡和融合各种词汇和想法，使文本更具有普及性：即便受过良好高等教育的观众也不太可能对每个学科都有所了解。
74、在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；
75、同学们，通过学习丁肇中教授的这篇文章，我们知道了格物致知的真正含义，希望同学们重实验，勤动手，在积极的探索过程中，享受到求知的快乐。
76、本学期已近尾声，查晔老师给我们带来的是三年级《NewMagic3A》最后一单元内容：Unit6DressCasualDay。
77、艺术家GuyBen-Ner深受将家庭、私有制视为现代国家起源的马克思唯物主义理论的影响，并试图通过在真实的市场中表演来检验这一关系。作品中的人总是处于贴满价格标签的商品物件之中，人处处受到商品的指引，而非人在主导物件。在作品的最后，愤怒的孩子用他们的方式对资本主义物件发起了宣战：“如果不被它支配，你就不能支配它。偷窃，并且让别人偷窃。让财产自由地流动，这样它就不会缠绕你的家”。
78、不同于平原地区已经从农业社会成功过度到商业社会，货币是至关重要的价值符号，莽人社区在近年才开始定居及开始尝试广泛农业生产。因此货币在莽人社区内并不承担直接的交换功能。