1、茗烟口内祝道：“……二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魂多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。”(茗烟和卍儿)。
2、一个是智能儿。智能儿是贾府家庙馒头庵的尼姑，因为常到荣府走到，结识了贾宝玉的好友秦钟，两人一见钟情。秦钟为姐姐秦可卿送殡到铁槛寺的时候，两人终于找到了机会。正在得趣之时，一个人走了进来，把两人按在床上。等这人自己也撑不出“扑哧”笑了，两人才知道这个“促狭鬼”是贾宝玉。
3、“过度解读”已成为否定与己不同意见的终极武器。此武器万邪辟易、所向无敌，完全不需要区别使用场境，也不用摆什么道理，一旦祭出便一箭封喉、大获全胜。
4、带着宝玉去袭人家，完美地处理好所有事情。宝玉过年的时候在宁府听戏无聊，就让茗烟带着他去袭人家玩。宝玉和茗烟都是孩子，如果去远的地方玩他们都会怕被街上的花子把他们拐跑了，其他人也不敢带着宝玉骑马出去玩，可是茗烟知道宝玉的想要去找袭人的心，所以他就没有顾忌的带着宝玉去袭人家。
5、宝玉睡觉脱离了袭人的剧本，打乱了袭人原来的计划，袭人不得不主动修补关系，果然又把宝玉的谈话兴趣引逗起来。最终袭人与宝玉达成了三条约定。
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7、 前八十回对茗烟的具体描写，则堪称生龙活虎。作为宝玉这个荣府受宠公子的第一得用少年男仆，他对宝玉的了解和忠诚，他的乖猾伶俐、调皮捣蛋，他的有点仗势欺人，都刻画得鲜活灵动。
8、这就写得很隐秘了。此盥漱，不是普通意义的盥漱。原本铺炕时，宝玉就准备做这步工作的，但被袭人凉了心，赌气睡去了。所谓赌气，是本来该洗的没去洗。
9、就在秦钟和智能儿云雨之时，偏偏贾宝玉出现了，不只是碰巧发现还是故意来捉，反正冲散了一对鸳鸯。
10、每每读到这一段，我就扪心自问:遇到类似的错误，我也可以像宝玉一样宽容谅解吗？
11、袭人让宝玉给她剥栗子、她自己去铺炕，这其中的含义就实在太浅显了，也太不应该被忽略掉。
12、当宝玉发觉(谁知这样一个人，这样薄情无义)时，他就“性趣”全无了。但袭人却收放自如，心中早已定好了计谋鬼话，一边喊着(去定了)，一边不耽误铺炕献媚。
13、在第十九回，元宵节袭人回家吃年茶，宝玉到宁府看戏，期间觉得意兴阑珊，只坐了一会，便离席了，离席后宝玉去了哪儿呢？文中写到：先是进内去和尤氏和丫鬟姬妾们说笑了一回，便出二门来。古人讲究男女有别，此时宝玉已经十二岁，仍能随意在宁府走动，可见宁府对于“礼”字完全是无视的状态，故而宁府丑事连连，便不足为怪了。而重要的在后面，宝玉一个人到处晃荡，便想着素日有个屋内挂着美人图案的小书房，今日到处都在热闹，那美人应该是寂寞的，须得自己去望慰她一回。谁知这一去不打紧，竟然在这个书房看见了自己的小厮茗烟在和一个丫头做那警幻仙子所训之事！(茗烟和卍儿)。
14、在传统社会，一个书童跟少爷出门做客，竟然勾搭起别人家的女仆，青天白日就在别人家的书房里干起这种勾当，大概只有被打死一条路。茗烟跟这丫头被发现了，都全身吓得发抖。
15、宁府→书房→花家→回程，整个过程里出现不少人，全是妖魔鬼怪。
16、贾宝玉质疑茗烟什么不好？竟然质疑起他的业务能力来了，这下可捅了马蜂窝了，那茗烟不着急才怪呢！假设二人只是一般的主仆关系，此时茗烟再气再急也只会忍气吞声，可他却当即就抱怨道：“二爷又不知看了什么书，或者听了谁的混话，信真了，把这件没头脑的事派我去碰头，怎么说我没用呢？”这要搁一般的主子，估计不立马一巴掌拍过去也会回骂过去，但贾宝玉的反应却是急忙安抚茗烟道：“你别急。改日闲了你再找去。若是他哄我们呢，自然没了，若真是有的，你岂不也积了阴骘。我必重重的赏你。”
17、即使在今天，发生这样的事，一个主人会如何处置仆佣，我们大概也猜得出。
18、秦可卿的死，特别的突然，之前我们分析过，秦可卿因经期延期两月，卧病在床，彼时张友士曾来把脉面诊，并称过了第二年春天就无大碍。可是秦可卿开始犯病到秦可卿死亡，发生了贾瑞死亡、黛玉回苏州两件事，而单单贾瑞从调戏王熙凤到死亡，整整历经两年，所以秦可卿的病早好了，所以她的死跟生病无关，是她自缢而亡，这正符合秦可卿的判词上的暗示，“一个美人悬梁自尽”。
19、宝玉为什么玩的没兴头呢？看懂后文你方能明白：宝玉这时候根本离不开袭人。
20、贾宝玉形象带有曹雪芹自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，是作者有意识塑造的集意淫、补天济世、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。
21、我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。你在阴间保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处相伴，再不可又托生这须眉浊物了。
22、卍是佛教的符号，梵文写作Srivatsa，本是佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，具有“万德吉祥”的含意.原来是古印度婆罗门教标志(婆罗门教就用这个标记卍来表示大觉者的智慧)，后来的释迦牟尼创立了佛教，继续使用卍符号。
23、这个“不写之写”的最大可能或者疑点，是袭人和宝玉二人当夜有性行为。
24、袭人前脚跟家人说(至死也不回去的.....权当我死了)，后脚又跟宝玉说(去定了)。两面都是斩钉截铁的语气，把宝玉耍得一愣一愣的。
25、换言之，茗烟人格的黑暗和堕落，不比薛蟠好出多少。也因此，他总是帮着薛蟠来死拉硬拽宝玉。
26、所以茗烟和卍儿也算是自由恋爱，可在当时的社会是绝对不允许的，年轻人难以控制彼此的思念之情，就偷偷找个地方见面了。
27、高鹗续书的后四十回她与王子腾先后暴卒，贾府失去了靠山，很快就获罪抄家。(根据第五回的判词，“虎兕相逢大梦归”，还有脂砚斋在元春点的一出《乞巧》中批：‘《长生殿》中伏元妃之死’可以判断，贾元春应该是怀孕后牺牲于政治斗争。
28、因此，他的灵性和情感都需要成长和渐悟。直到石头的魔性被降伏、被剔除，心性统才能回归正道。
29、 后面紧接着有一段对茗烟的有趣描写：
30、也许你难以接受这结论，但这是事实。否则曹公就无须大费笔墨来渲染。
31、 针对茗烟的一些情节，有的评论说他善于逢迎主人，又会仗势欺人，在外惹祸，绝非忠仆、义仆，如干正经事，将成事不足败事有馀，但当局者迷，主人往往不会觉晓，反而感觉得心应手。这就是一种俗人的社会学偏见，不善于读曹雪芹诗化的《红楼梦》了。比起渐行渐远因而难免“误读红楼”的现代人，古人的一些赏评也许更耐人寻味。如清人王墀咏叹茗烟：“分花莳竹伴清吟，小小青衣擅宠深。妙处为怜解人意，尽探风月主家心”。茗烟无疑是一个乖觉可爱的少年仆人，曹雪芹写他也是笔下含情的。第三十四回宝玉挨打后，袭人找茗烟调查挨打原因，首先责问茗烟：“方才好端端的，为什么打起来？你也不早来透个信儿。”茗烟急说：“偏生我没在跟前，打到半中间，我才听见了，忙打听原故，却是为琪官，同金钏姐姐的事。”袭人进一步问贾政怎么会知道这两件事，茗烟回答：“那琪官的事，多半是薛大爷素习吃醋，没法儿出气，不知外头挑唆了谁来，在老爷跟前下的火。那金钏儿的事，是三爷说的，我也是听见跟老爷的人说的。”
32、 这个情节也许是因写宝钗和平儿而因情造文，茗烟和莺儿两家的关系，在佚稿中不一定有更多发展。就这个情节论，莺儿认了老叶妈为干娘，她和茗烟就是干兄妹，将来宝玉和宝钗结成“金玉姻缘”，茗烟和莺儿之间，是否也会有故事呢？探佚研究不能搞得过于深细具体，也只有存而不论了。
33、 关键词：贾宝玉；小厮；男仆；茗烟；李贵
34、花自芳母子两个百般怕宝玉冷，又让他上炕，又忙另摆果桌，又忙倒好茶(己夹：连用三“又”字，上文一个，百般神理活现。脂砚。)
35、曹雪芹很少直接剖白角色的内心，喜欢通过情节暗示。宝玉干了什么呢？把糖蒸酥酪留给袭人，这便是暗示。
36、常在河边走，哪有不湿鞋。贾琏胆大包天，在王熙凤过生日那天，把鲍二家的领到家里幽会，王熙凤喝了点酒回家换衣服撞个正着。
37、整个“花解语”过程中二人的行为和作者的用词，处处暗示二人的亲昵行为。
38、咱下次开说红楼梦里的小厮篇之好似墙头草的兴儿。
39、看一下这些小厮出场的先后：第九回有“顽童闹学堂”，因金荣欺负秦钟，在贾蔷挑唆下，茗烟向金荣发难。“金荣随手抓了毛竹大板在手，地狭人多，乱打乱舞一阵。茗烟早吃了一下，乱嚷道：‘你们还不动手!’宝玉还有三个小厮，一名锄药，一名扫红，一名墨雨。这三个岂有不淘气的，一齐乱嚷：‘小妇养的，动了兵器了!’大家挺起门闩马鞭子，蜂拥进来。”
40、另一个“静日”，则是大白天光明正大的感情，与“良宵”相对，以“玉生烟”的精神之美与“花解语”的肉体欢愉相对比。
41、(仔细花子拐了去)(竟找你花大姐姐去)，这里藏了曹雪芹不可思议的鬼斧神工！至于能不能看到，全有赖于慧眼。
42、鸳鸯和司琪是儿时伙伴，答应他们不会说出去，可是潘又安不相信，第二天就跑了。司琪知道后，急火攻心，得了一场重病，幸亏鸳鸯探望并发誓不说此事，才救得司琪一命。
43、茗烟急得赶紧阻止说:“祖宗，这是分明告诉人了！”作者写青少年的天真烂漫，如此包容，如此好笑，却又使人感动。
44、作者以悲天悯人之心，怀着对女性的同情与尊重写出黛玉、宝钗、湘云、凤姐、元迎探惜等正册，香菱等副册，晴雯、袭人等又副册众多女性的悲剧人生。
45、 为啥宝玉闻得房内有呻吟之韵，会怀疑画中美人活了?真的只是因为贾宝玉是“情不情”，疯疯傻傻吗?还是作者另有暗示呢?且看贾宝玉审问茗烟的一段话!