1、安静的阅读，安静的思考与感受！关注我的平台：经典短文阅读(JDduanwen)(我思故我在是什么意思)。
2、可是今天整个社会的形势在发生变化，老百姓的认知被大幅提升，监管对于行业的诟病开始雷厉风行，而更多的后期者，通过互联网+的思维在进行搅局。
3、这些怀疑包括：从感官或通过感官得到的东西，算学、几何学，以及类似这样性质的其他科学。这种怀疑是一种“方法论的怀疑”，是以怀疑为手段，破除旧的教条与成见。(我思故我在是什么意思)。
4、必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
5、第二层含义是把重要的法条圈下来，背下来，能够反的通读，通透，第三步找到典型的案例，就是我们身边的朋友，客户和同学，这些再日常不过的人群，把他们的法条做认真的衔接，最后提炼出属于我们自身的观点，只有当你能够输出的时候，这个东西，这个知识点才真的是掌握了，才真正是你的。
6、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
7、“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
8、Cogitoergosum.(我思故我在。)笛卡尔如是说。
9、我思故我在，通过又一次的思维碰撞，老师们都意识到：真正的语言探索课程是让学生学有所思、学有所得、学有所乐。只有从尊重每一个生命个体的独特感受开始，从接纳、认可不同的思维方式开始，张开双臂拥抱每一个孩子，孩子思维的主动性、积极性才能被充分激发，我们的课堂也才能真正充盈着生命的活力！
10、我一次又一次告诉你们，但你们并不当回事。你们说你们挺舒适安乐的，这种情况没什么不好的。
11、因为在同一个频道上发生，我们才能帮助到那些可以帮助、值得帮助的人，你才愿意花更多的心力去帮到别人，才能做到推己及人，这个社会才变得会更加美好。否则，如果我们自己是一个空档，一个空袋子，什么都没有，我们又哪有能力去帮别人，我们哪有精力去帮别人，我们又哪有那个念想去帮到别人。
12、我们太专注于自己在做着的事情，以致于从没有时间清洁或者打扫。甚至意识不到灰尘在积聚。当时机成熟，巴巴，唤醒者，作为清扫者来临，走进我们的生活。他开始清扫，继而扬起你尚未意识到的灰尘。
13、他打手势说，假如，就在这间屋子，我向你们指出房间里满是灰尘，很不干净。你们听是听见了，但不以为然。
14、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
15、不过上述只是主观的解读，它并不是两句话在语境中的意思。西方哲学有着它特有的文化背景，它处理的许多问题必须放到那个背景下才能严肃地解读出来。“我思故我在”正是需要这样一个背景，这个背景，就是间接主义的认识论。
16、提问者所要求的是无法通过笛卡尔的命题得到证明的，因为提问者要求证明的「我」可能比笛卡尔的「我」包含的内容更多(例如笛卡尔的「我」只包含心灵，而提问者的「我」可能包含身体)。
17、在这本书的拉丁译文中赫然可见：cogitoergosum！由于当时的哲学著作绝大部分使用拉丁文，而法文只是一种地方语言，从此，这句拉丁文不胫而走，成了Descartes哲学的代名词，而那法文的原文jepense,doncjesuis反而淹没不张了。
18、但是如果这个人从出生开始就连上电脑，就从来不曾接触过真正的树，他一切对树的感官印象都不是来自真正的树木，而是由计算机触发。
19、 他的第二个女人是波西米亚(波西米亚大致相当于现在的捷克斯洛伐克)公主伊丽莎白，是一位集美貌与智慧于一身、犹如神话中的缪斯般的公主。而更少有的是这位公主酷爱哲学，可能是当时能理解笛卡尔哲学的少有的几人之一。笛卡尔曾说道，当时欧洲的名声显赫的哲学家伽桑狄、霍布斯等人所不能理解的东西，她都轻而易举地理解了。之后她们两个一生通讯交往。且认识了波西米亚公主之后，笛卡尔大部分著作的开篇写有都献给公主的字样。
20、这是哲学家希拉里·普特南1981年在他的《理性，真理与历史》一书中阐述的假想“缸中之脑”。
21、这篇文章是说，从前，庄周梦见自己变成了蝴蝶，感到无限的自由舒畅，竟然忘记了自己是庄周。醒后惊惶地发现自己是庄周，却又不知是庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周？这就是他物与自我的交合变化。
22、今天我们抛开现有的低产能业务员或者学历比较低的业务员，全盘否定我们的过去，是不对的，忘记历史就是背叛，我想我们不可能说重新开始寻觅一批新手，时间不够，精力不够，体力不够，金钱也是不够的。
23、 可惜，女王无上的世俗的权利也未能改变命运女神的残酷，不到一个月后，笛卡尔便在这寒冷的异国患肺炎撒手尘世。两年后这位女王秘密地改宗笛卡尔所信仰的天主教，这在当时几乎相当于背叛自己的国家，因为瑞典的国教是与天主教势不两立的宗教。可见笛卡尔对这位女王思想的影响是何等之巨大。
24、 所以说“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
25、其实这两句话杀伤力特别强。按照柏拉图的意思，如果你周围的人不够会反思，那么他们就不值得活了，“看看周围，你就能看到不值得活着的人。”按照笛卡尔的意思，我思故我在，反过来说，就是我不思的话，我就不在，“看看周围，那些不在思考的人，其实他们根本就不存在。”一个说，不反思的人不该活，一个说不思考的人不存在。所以说，哲学家的偏激，是相当有历史渊源的。
26、那我们能不能借由新的知识体系，譬如说法商思维给我们的高年资同事、普通产能同事，架上一双腾飞的翅膀，让他们通过认知和专业的提升，进而提升自己的客群拜访量能力，把他们进行脱胎换骨的改变。
27、我想，我不是别人我就是自己。说自己的话，做自己的事，爱自己爱的人！并不需要谁替我思考，替我去生活，替我去爱！
28、 用现在时髦的话来说笛卡尔是富二代，其父把他送到了当时最有名的贵族学校----耶稣会，相当于中国的北大清华。而死后则给他留下了一大笔足够其终生享用的财产，其父希望他能成为一名律师，然而笛卡尔虽然取得了律师的资格，其一生除了年轻时参加了尼德兰独立战争的志愿军的几年之外，几乎一直是在不断地到处游历、沉思、著作，没有从事过任何世俗的职业。其一生著作甚丰，最著名的著作就是《方法论》，为近代科学奠定了理论基础。可是据后人估计其因为恐惧教会的迫害而未发表的著作可能比已经发表的还要多。
29、笛卡尔的问题是，我们怎么确知，我们的生活会不会只是一场梦？毕竟我们在梦中的时候，常常也不知道我们其实是在做梦。这番怀疑论的最高点，是一个跟缸中之脑很接近的思想实验。
30、“我思，故我在”的中文的表述是很含糊、不确切的，我们的同胞对哲学大师Descartes的误解基本上是这个中文表述所导致的。
31、 他虽然是法国人，但是其祖国在其有生之年却对其并不待见，因为其著作中明显地透出无神论的气质，尽管笛卡尔本人坚持说自己是相信上帝的存在的。法国耶稣会的势力一直在查禁他的书，使其一生大部分时间都不得不流亡国外，使其大半生流亡在荷兰。
32、也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“Jepense,doncjesuis”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
33、2同理，我吃故我在，我睡故我在，我怀疑故我在。
34、(有兴趣的同学可以去康康《如果没有今天那明天会不会有昨天》哦！)
35、之前我讲过我外出买错火车票的事情，离火车发车还有半个小时，而我又必须上车却买了后一天的票，改签的窗口又是人满为患的，这是来不及的。而检票员对我说赶紧改签去，这好像是唯一的办法了。如果你是踩着点来到火车站的，突发这样的情况你会怎么做呢？这不像是我们坐在椅子上拿着笔做题一样，有你足够的时间去思考去解答。
36、3我在，那我必定在一个地点，在一个时间，因此时间地点必定存在。
37、所以普特南排除缸中之脑可能性所用的这些论证引起了广泛的争论，支持者和反对者始终无法达成共识。
38、蚂蚁画出丘吉尔只是偶然，它不知道丘吉尔是什么东西，也没办法这么做。
39、具体说来，「故」不表示在逻辑上由已知推出未知，由「我思」推论出「我在」，不表示因果关系，它只表示一种必然联系，我思和我在是同一的。
40、在《黑客帝国》中，主角Neo被养在营养液，他的感觉和意识活动则由电脑系统“矩阵(TheMatrix)”的电流刺激所形成和控制。
41、笛卡尔对认知世界的可能性进行了彻底的怀疑，他想要把一切知识建立在稳固的、无可怀疑的基础之上，为此他尝试把任何容许丝毫怀疑的事物通通打上问号。
42、回到普特南的思想实验，他其实是把笛卡尔的恶灵思想实验转译到我们的时代里，并且做了进一步论证。
43、从小便听父母和长辈的，我是父母眼里的好孩子，更是老师寄予厚望的学生。老师说这样做是对的，那就这样做，就以这样的为标准；爸妈说你这样做是不对的，那我看到别人这样做了，我也就排斥它们。那个时候我不会去怀疑他们，就像八九十年代的人不怀疑新闻和报纸一样。
44、按照西方哲学家的看法，我们不是直接认识事物的，而是间接认识事物的。因为我们认识事物，需要用到感觉——视觉、味觉、听觉、触觉、嗅觉。只有当这些感觉在我们的身体上造成某种刺激的时候，我们才知道，“诶，那儿有一个东西。”我们能看到七种颜色，能在近距离闻出油盐酱醋的味道，我们的触觉神经能够分别软的和硬的东西——这些都是感觉带给我们的经验，而我们则是从这些经验中获取知识。但是哲学家对这个事实非常不安，他们认为，既然我们只能通过感觉经验，才能认识事物，那么完全有可能，事物根本不存在，世界上唯一存在的只有感觉经验。
45、绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；
46、所以，「我」是存在的。但这个「我」不同于日常中所提到的我。
47、 他的二元论的哲学学说，对于现代人的我们来说也许感到有些陌生，其实简单地说就是他相信世界有由独立的物质和独立的精神的存在。虽然现代的主流哲学家认为是世界是物质的，而他的观点在当时则是使人们脱离了上帝走向了正确的方向。
48、对自己经验的意识，是人类知识无可怀疑的基础，同时也是自我存在的证据。
49、不过，在这件事上，我们中国人并不是哲学世界中唯一的迷途羔羊，几百年来，欧洲哲学界也是这样看待他的。造成这个误解的根源是Descartes的法文名著《DiscoursdelaMethode》的拉丁文翻译。
50、系词。如P is Q，其中P是主词，Q是谓词。is表示Q是P的一个属性，是对P的一个描述。这样就将谓词的某些属性归属于主词，起表述作用。
51、对此，印度宗教哲学将其解释为摩耶(Maya)，即：世界是“梵”通过其幻力创造出来的，因而是不真实的，只是一种幻象。有一个小故事。
52、笛卡尔是法国人，虽然说是现代哲学之父，可是他同时号称是近代科学之创始人。同时还兼有神学家、物理学家、数学家的身份，可谓令人眼花缭乱。也许有人会感觉神学家的身份是否与其前两个身份不相容，可是在那个时代却是非常自然的，因为那个时代神学是无所不包的大学问，而哲学和近代自然科学则是恰恰是在那个时代开始从神学中分化出来独立为新学科的时代。因为在欧洲漫长的中世纪，神学即为哲学，而其中的自然哲学部分则是近代哲学、科学的源头。
53、这三堂课，从语言探索课程的角度出发，落实到具体的课堂教学中。课程与教学就是点到面的衔接，教学是点，课程是面。课程是将闪亮的点穿成一条线，画出一个圆形的轨迹，最终形成的是指向学生核心素养的结构化的知识能力体系。
54、与“缸中之脑”假想相似的最早记录，是中国古代的“庄周梦蝶”。
55、笛卡尔并没有，吃饱了撑着乱想。“我思故我在”就是试图解决怀疑论的问题。因为既然一切都可能不存在，那必须有一个出发点去证明某物存在。于是第一个被笛卡尔注意到的事实就是，他自己确实在思考，因此他自己肯定存在。只不过，这个思路不适用于自己之外的外部世界，因为你只能拥有你自己的感觉、思考、经验，你不能拥有别人的。而且，你依然被困在自己的“观念“之中，并不能知道外部世界真正的状态。笛卡尔对这个问题，给出了上帝存在并创造了物理世界和精神世界的小说式论证，但是显然，很多人不信上帝。于是这个问题就留给了康德，康德为了证明外部世界的存在，设定了一个人们永远都不知道的物自体世界，但是当然，他还是没能严格证明世界存在。直到今天，也没有人能无争议地证明世界存在。
56、而大学毕业，我就迷茫了，跟大多数大学毕业生一样。不知道自己能做什么？不知道方向在哪里？而找工作总是向着所学的专业去，但总觉得有什么不对，又不知道错在哪里？走出学校，走出这个校园和教育制度给我制定的作息时间和四年本科，我不知道怎么做，怎么规划了？
57、过去我们总有一句话说，每天当你靠在床上，要思考一件事情，问问自己这一天有没有收获，我们很多人真的把这个行业当做一个松散的行业，认知里边自由就是顾上家，顾上孩子，顺便做点保险业务，如果有可能再做点其他金融业务。
58、百分之百排除或许办不到，但是这并不能代表什么，不管好与不好，我们都需要与这种不确定性共存。
59、每天至少三件事，在线下，在职场要确定完成，然后线上回到家里，我们通过我们的线上平台至少完成一到两件。我想长此以往，我们尽管不能做到面面俱到，先在123上做到一个突破，做到一个坚定，做到一个坚持，再慢慢地去完善，慢慢地去提升，着急也没有用。
60、一直在说的教育，我想很多人是没有理解的。教会你一项技能我觉得这只能算培训，而不是教育，教育应该是引导。
61、自我意识。笛卡尔的方法是以“怀疑”开路的。他的形而上学的沉思的“第一沉思”就是普遍的怀疑。我在怀疑，这也是在说，我在思想。既然肯定我在思想，那么就必须也肯定我的存在。在他看来，“我思”必然依附一个主体，那就是我。因此，我是存在的。
62、他相信，理性比感官的感受更可靠。(他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶)。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
63、Descartes的初衷是建立一个不容置疑的学术方法体系，而他哲学原则的出发点首先就遭到了广泛的误解，历史就是这样的不公平。
64、一个大脑无法知道自己是在颅中还是缸中，因此这世间的一切可能都是虚假的、虚妄的。
65、日常中当我们讲「我思故我在」，这个「我」的属性就要比笛卡尔要说的多得多。它和笛卡尔的「我」并不相同。日常中所说的「我」身体和心灵不相区分，不仅指身体还指思维。
66、“我”的的确确在经验一些什么、思考一些东西，哪怕经验是虚妄的，所想的是错误的，但是，“我”的内心却是在进行一些什么。
67、"我思故我在"是笛卡尔《谈谈方法》的第四部分提到:"我想，所以我是"的旧译。
68、他甚至无法思考自己会不会只是缸中之脑这样的问题。唯有我们这样不是缸中之脑的人，才能够思考这个问题。
69、那么，这只蚂蚁真的画了丘吉尔的肖像吗？不是的。
70、就如我作为一个不折不扣的理科生一样，脑海里一直都是公式和定向的数字，从数字和符号中找到成就感是与生俱来的。我总能解决很多老师一时解决不了的问题，或者是当老师提问课本中某个问题时我会回答得很好，考试是我最得意的时候了。每每思考什么问题，我总是能经过思考后回答得很好，老师说我思维敏捷，以后必有一番作为。
71、“那种迫切想要得到，千方百计，连睡觉都会梦到的！而得到了之后呢，一段时间之后就再没有那样的迫切了，甚至到最后连一支新的铅笔都要比它好……”
72、我思故我在， 至高的形而上， 在时间的拐弯处， 你的影子无处不在。 穿越过世纪的尘埃， 因为一种思想你的光芒一路照耀。 在人类精神的花园， 你是一片长青的叶子。“IthinkthereforeIam”，来自哲学的呓语谁的声音如梭， 在每一个交叉的路口， 智者如此说。
73、怀疑论的主张几乎是无法击溃的，搞不好，我们一辈子就是活在一个长长的梦境之中，或者，我们真的是缸中之脑也说不定。
74、他的一切记忆都是外部电极刺激大脑皮质所形成的，而不是真实历程，他一直生活在电脑网络构建出的虚拟世界里。
75、于是怀疑论者就提出这样的问题：有没有可能，其实我们从来就活在蒙蔽之中？
76、庞杂的日常行为规范，我们也可以梳理出个1最紧急且最急迫的事情是什么？马上要处理的事情是什么？眼前看不到效果但是必须坚持的事情是什么？
77、法国著名哲学家笛卡尔说过：“我思故我在”。柏拉图也曾言：“思维是灵魂的自我对话”。人类如果失去思考的能力，那便是一具行尸走肉。人的思维层次决定了人的行为高度，思维本质上是人的意识的高级状态和可控部分，科学思维是研究人的意识可控部分的活动规律的。
78、除此之外，我们还有了每天的主题日，满满的课程，以及高达30份以上的视频资料，过去很多时候我们觉得要自己去张罗日常的行为规范和早会灯片，现在完全不担心，因为时间完全不够用。
79、大家从各种渠道都听到行业改变，专业化提升等等话题，可是谁也没有给出答案，问题不少，答案没有。
80、因为缸中之脑和头颅中的大脑接收一模一样的信号，而且这是他唯一和环境交流的方式，从大脑中角度来说，它完全无法确定自己是颅中之脑还是缸中之脑。
81、由于“矩阵”也会被病毒入侵，出现漏洞，比如人可以克服重力等等谬误，因此，Neo得以逐步地反抗虚拟现实……
82、笛卡尔的“Jepense,doncjesuis”(原文翻译为：我思知我在。拉丁文翻译为：我思故我在)是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
83、二是因为，显然，不是所有的命题都需要被证明才为真。若a=b,b=c则a=c这样的公理，根本不需要证明，每个人都有义务去相信。包括“世界真实存在”，这种命题，也是不需要被证明的公理。你在这里看到我的文章，这话如果没错的话，已经预设了“你”和“我”的的确确存在了，世界的存在，这样的基本事实在语言产生之初就已经嵌入它的结构中了。否则不可能有“我们”，“你”，“我”，“他”，以及“哲学家”。
84、这件事情当然很难很难，有些人说他父母亲几十年都没改变，你能改变什么？但是明知道这样做是对的，不去做那就是最大的错误。作为一个管理者，你所要做的是带着你的人突出重围，而不是漫天去埋怨。
85、那么，如果“树”这个字是触发“树的感官印象”的原因的话，那么当缸中之脑使用“树”这个字的时候，关联到的只能是计算机指令，绝无可能指称真正的树木。
86、“我思故我在”来自笛卡尔的哲学命题，他从这一点出发确证了人类知识的合法性。
87、那么在这个正常的家庭关系当中，如何演绎出保险的意义和功用？这套方法我们自己先履行，先把老师的课程做一个全面反复的研读，重复练习。就像有句话说，真正有天赋的业务员，真正有天赋的运动员都是反复练习的高手。
88、心身关系。上面已经说了，笛卡尔的“物质实体”和“心灵实体”是从属性“广延”和“思”中推出来的。他认为，“广延”和“思”无论从哪个层面上来看都不可能还原为对方，因此，它们具有不可还原性，物质实体和心灵实体具有绝对的区别，进而，他就提出了心身二元论的思想。