1、翻译：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
2、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”——《泰伯》(孔子最出名的名言)。
3、如果这么理解，就变成了“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢？
4、释义：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”(孔子最出名的名言)。
5、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
6、释义：孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。
7、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？(见《论语述而》)。
8、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏,其何以行之哉。”——《为政》
9、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？——孔子《论语》
10、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
11、第三句：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨””——孔子这句话的本意其实是想阐明人和人之间相处的模式，站在男性这一方面来说，与女子的关系很难处理好。但是并不仅仅局限于这个方面，不存在歧视女性的说法。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
13、⊙ 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
14、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
15、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
16、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
17、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
18、孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”(《公冶长》)以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
19、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
21、Agreaterpleasurestillitiswhenfriendsofcongenialmindscomefromafartoseekyoubecauseofyourattainments.
22、翻译：不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
23、翻译：几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
24、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
25、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》
26、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
27、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
28、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
29、白话译文：没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
30、在开幕式开始10分钟左右，伴随着2008名演员在场上击缶而歌，鸟巢体育场打出了一句出自《论语》的孔子名言，表达我们中国人民对世界各地奥运健儿和嘉宾的欢迎……
31、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
32、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
33、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
34、释义：孔子说：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
35、你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
36、后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
37、翻译:所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，像厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，像喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
38、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子 著名政治家孔子的经典名言名句(篇三)已欲立而立人，已欲达而达人。
39、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》
40、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”——《述而》
41、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误。
42、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也
43、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
44、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
45、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》
46、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》
47、这场有史以来规模最大的奥运开幕式，受到国内外广泛关注。
48、真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”
49、第八句，杜甫骂道：就算你肉身与功名都殒灭了，也不会影响滚滚流淌的江河，引申为不会影响这个世界一丝一毫！身为现实主义诗人的杜甫，对奢靡的官宦阶级深恶痛绝，能口出此言，在情理之中。
50、重点是对父母尽责，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
51、· 子曰:&#学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 &# —— 孔子语录
52、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
53、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？
54、这十句是孔子对做人的看法和观点，适合用于“为人”“处事”的常考作文主题。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
55、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
56、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》
57、孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。
58、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦乐乎？”
59、⊙ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
60、⊙ 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
61、《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。
62、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
63、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
64、翻译：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
65、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
66、“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
67、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”(孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”)谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”(孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。--孔子语录
68、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。