1、人生有两个主要矛盾，一是向外“认识世界”，二是向内“认识自己”。(知行合一最通俗的解释)。
2、因此，千万不要让你的“行动速度”超过你的“大脑运转速度”。
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4、王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
5、将“中庸之道”知行合就是“既要入世，也要出世”，该入世时入世，该出世时出世。
6、(2)致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。
7、如同太极的阴阳平衡之道，负阴而抱阳，阴中有阳，阳中有阴。
8、最通俗的解释是，认知和行动是融为一体的。知得透彻，行得彻底。
9、与知行合一同理，先生此处指回到事物的本原，不前瞻顾后，心无旁骛地、纯粹地去做一件事。
10、［成语解释］认识事物的道理与实行其事是密不可分的
11、所以，掌握“声东击西”不是仅仅会安排障眼法，更重要是对敌方的虚实的准确判断，自己发动攻击时，能确保对方被迷惑，按自己的套路进行。
12、有些人误解了中庸的精神，以为中规中矩、平凡平庸的一生，就是中庸之道。
13、面对得失，我们虽然知道胜败乃兵家常事，但因为损失厌恶的心里，就是想再博一次，撞了南墙也不回头。
14、白话译文：人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。
15、为了达到中庸的状态，应该在得意时戒骄戒躁，在失意时再接再励。通过行为的矫正，来调整认知的偏离。
16、这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合是阳明文化的核心。
17、知中有行，行中有知。王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。“知行原是两个字，说一个工夫”。从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
18、不要去做超出自己认知范围之外的事情。如果一件事你还搞不清楚，就不要去做，直到你知道为止。