1、还有像下面这种一段文字里面加了很多表情或是(汗)(笑)的.... 大叔才会用的呢~
2、吳冠中說從一開始就喜歡梵古，一見就喜歡，在法國的時候，也是喜歡“強烈的東西”。一回來以後，都走不通，沒有辦法。
3、愿我们老了多学习，保值接受新事物的兴趣，心态年轻，心里美了，眼睛就亮了。(年龄代沟是什么意思)。
4、吴冠中在法国学画时，老师如果说这幅画“漂亮”，那就是贬义词。
5、不過，終其一生，吳冠中的聲名不僅在於他冠絕一時的藝術成就，還在於他同樣冠絕一時高標獨佔的性情。為種種溢美之詞和無端非議包圍的吳冠中，已成為中國現代美術史上貫穿始終的線索。
6、当时节目里，有位年青人要他对青年说句话，吴冠中说，“这个怎么讲呢？对年轻人，我现在是老了，我也有过年轻，过去了，谁都有过年轻，过去了永远追不回来，所以对你们是羡慕。但是你们也不要骄傲，你们也要过去。”
7、都说「三年一代沟」，在这个世界上，有什么能让00后与90后平等对话，携手前进？
8、人到暮年，总会面临死亡的考验。很惊叹于乡下老家那些老人们面对死亡的淡然，他们往往于大病袭来之际，甚至有时候是在很健康的情况下，便催促儿女们为自己预备下老屋，也即棺材，放在屋里或院子里的某一角落，以备大限来临。在一般人眼里，棺材意味着死亡，但在他们看来，棺材意味着安稳。那种视死如归的神态，颇有“挥别红尘、来生再见”的气概。
9、他举文艺复兴为例，“我们说达芬奇，他作为坐标，作为定位，一直在变，变变变，变到了印象派，变到了梵高，变到了马蒂斯，变到了毕加索。差距多大？到中间为什么能够到这一步，就是一步一步反的。儿子反老子，孙子反父亲，不断地反，有时是反反得正，所以逐步反下来之后，它实际上是在一步一步进步。”
10、他舉梵古的例子，他把米勒的《播種人》重畫，“米勒那個樸實，是農家在散步，是客觀的冷靜，那是朴樸實實拿出來的。梵古看就不一樣了，他帶了激情，撥動人的那種感情，他以他的激情來記米勒的感受，他是這樣一種畫法。”
11、很欣赏梁实秋雅舍小品里的一段话：估量女士的年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年龄也不妨从宽，多加三成五成。
12、他又解释：“代沟不是以时代来划分的，而是以思想来划分的。”
13、所以他说：“新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌”。
14、由于年龄，经历不同，因而思考方式也不相同，年轻人充满对事业，友谊，爱情和人生追求。而父母都是过来人有着自己的理解，在两种方式之间产生了差异，如果沟通不畅就会产生矛盾，增加了误解和隔膜。
15、吴冠中说：“如果虚谷在的话，我要请他喝茶聊天。如果是张大千来，对不起，不见——我觉得话不投机，有代沟。”
16、视频中的爷爷在农村的家里没有其他亲人，常常站在山坡上望向村子的大门，仿佛努努力就能看到儿子带着孙女回来的身影。
17、“藝術是把你感情深處的秘密，沒辦法的，拿出來傳達” 吳冠中說他從來不主張藝術分什麼派，什麼主義，他也不相信藝術可以通過流派學出來，這些東西他覺得“同藝術的本質沒什麼關係。”
18、“艺术是把你感情深处的秘密，没办法的，拿出来传达。”吴冠中说他从来不主张艺术分什么派，什么主义，他也不相信艺术可以通过流派学出来，这些东西他觉得“同艺术的本质没什么关系。”
19、“我们现在要把西方的要害和中国的要害找出来。就是把它画后面的构架拉出来，把皮扒掉了，看它里面的构架是什么样的，看我的骨头里面有几对，没有几对就不行。肱骨、股骨，是这些东西把它解剖来的，所以一幅画从造型角度，用解剖学来给它剖析出来。”
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21、比如，投一张报名表，会决定你大学四年的生活，甚至未来的人生？
22、他說“我們看西方好像同中國很不一樣，但是發現有一點，兩家的自家的根源，兩家的自家的精神，完全一致，這個精神是什麼？兩個字‘情真’，感情要真”。所以他給藝術就一個定義“把你感情深處的秘密，沒辦法的，拿出來，用藝術來給你傳達出來”。
23、其实，快乐能创造美的情景。美能激发孩子的兴趣；启发孩子的思维，使其对学习更加敏捷。美还能使人向善和包容。
24、二是以杜文(Douvan)为代表，认为根本不存在什么代沟现象，只不过是人们为了危言耸听制造出来的虚幻想像而已。
25、德国美学家康德说:“美是无目的性的快乐！”春燕的姨妈和母亲眼睛里只有利益，无视美的存在，只有功利性的东西，那是三百多年前的封建社会，情有可原，到了二十一世纪的今天，好多家长是新人走老路，一如既往，对孩子打骂，侮辱威胁，施加压力，造成有的孩子小小年纪就选择自杀。就像那位看着有气质的老奶奶，狠劲的打落女孩手里的树叶。我认为已经成了曹雪芹笔下的死鱼眼睛。罗曼.罗兰说：“美到处都有，对于我们的眼睛，是缺少发现。”也是和曹雪芹的观点不谋而合吧。
26、每一个阶段社会都在发展，环境都在变化，而在中国过去几十年，由于电子产品的应用，而年长者疏于学习，获得的知识造成了不平衡，如果统称为代沟，虽然武断，但是年龄差别造成的平均差异，还是非常明显。
27、当代著名画家、油画家、美术教育家。先后任教于中央美术学院、清华大学建筑系、北京艺术学院、中央工艺美术学院。曾任清华大学美术学院教授、中国美术家协会顾问，全国政协委员等职。
28、他说起他的恐惧，“不能创造了，人还活着，那怎么办，我就怕这个，我最怕就是这样，我觉得创造生命完了，人也就完了。
29、于是，前辈、晚辈哈哈一笑，便自然转了话题。
30、他舉文藝復興為例，“我們說達芬奇，他作為座標，作為定位，一直在變，變變變，變到了印象派，變到了梵古，變到了馬蒂斯，變到了畢卡索。差距多大？到中間為什麼能夠到這一步，就是一步一步反的。兒子反老子，孫子反父親，不斷地反，有時是反反得正，所以逐步反下來之後，它實際上是在一步一步進步。”
31、 “代沟不是以时代来划分，而是以思想划分的”
32、记者团也见证了我的成长与进步，在这里结识了大学里的良师和挚友，他们成为我大学里最重要的一部分。我常常开玩笑说，4年的大学时光里我有3/4是和记者相伴走过的，八角楼是我大学里呆过时间最长的地方，其实这一点都不夸张。
33、反过来，有些子女往往在经济等方面对父母有过分的要求，或者不尊重父母在自己身上所耗费的劳动和付出的感情，这同样会引起父母的失望。
34、通过老三媳妇的描述，他在鼓风机上勾勒出佩奇的模样，用电焊和油漆打造了一个佩奇。当除夕夜家人团聚，爷爷给孙女在包裹里掏出了准备的惊喜——“硬核佩奇”——
35、日本某晨间情报节目就讨论了这个话题，发现如今只有中老年人才喜欢发颜文字，而年轻人...
36、心灵美是单纯的，她往往附着在心态年轻纯真简单的人身上。尊重青春就是尊重美。我们的文化里只有老人和小孩子的天空，没有青春和年轻人的空间。让我们多一些对青春的尊重，多些沟通，缩短心灵的距离，使代沟不尖。
37、新的代际关系以亲子双方居于相对平等地位的双向权威为特点，更强调两代人双向互动和对话交流，通过协商的方式来解决问题、缓解矛盾、消除分歧。
38、代沟广义上是指年轻一代与老一代在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好方面存在的心理距离或心理隔阂。由20世纪60年代末美国人类学家M.米德在所著《代沟》中提出。
39、二是以杜文(Douvan)为代表，认为根本不存在什么代沟现象，只不过是人们为了危言耸听制造出来的虚幻想像而已。
40、2017年，中央大厨房的概念深入人心，媒介融合已经从业界影响到校媒。为了更好地提高工作效率，记者团也要转型、融合，于是我们成立了融媒体中心，各个部门彼此协作的更为紧密。
41、吴冠中说从一开始就喜欢梵高，一见就喜欢，在法国的时候，也是喜欢“强烈的东西”。一回来以后，都走不通，没有办法。
42、他举文艺复兴为例，“我们说达芬奇，他作为坐标，作为定位，一直在变，变变变，变到了印象派，变到了梵高，变到了马蒂斯，变到了毕加索。差距多大？到中间为什么能够到这一步，就是一步一步反的。儿子反老子，孙子反父亲，不断地反，有时是反反得正，所以逐步反下来之后，它实际上是在一步一步进步。”
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44、“我們現在要把西方的要害和中國的要害找出來。就是把它畫後面的構架拉出來，把皮扒掉了，看它裡面的構架是什麼樣的，看我的骨頭裡面有幾對，沒有幾對就不行。肱骨、股骨，是這些東西把它解剖來的，所以一幅畫從造型角度，用解剖學來給它剖析出來。”
45、我似乎偏离了当初的目的，但我却学到了更多东西。
46、他说：“漂亮和美不同，漂亮讲得是那个质感——细腻，美往往是造型艺术里面的独特性、构成美，这两个不一样。我觉得张大千的作品就是漂亮，像《飞萧楼》，潘天寿的作品是美，感人。”
47、面对大我也开始思考未来的出路。记者团的工作是很忙碌的，我也无法允许自己应付了事，这份需要我全身心投入的学生工作，对我的未来究竟意味着什么？我究竟想要什么？