1、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
3、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
4、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
5、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。
6、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
7、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
9、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先(老子名句)。
10、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
11、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
13、 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
14、与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶
15、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)
16、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。(老子名句)。
17、·天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18、(译文)保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
19、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
20、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
21、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
22、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
23、老子名言：俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
24、 祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
27、 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治
28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
30、·反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
31、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
32、“民不畏死，奈何以死惧之?”(第七十四章)
33、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
34、对兵工厂领导：我要有老婆就用老婆跟你换50箱手榴弹！你再多给我十箱，我就顺手给你弄个日本娘们来！
35、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
36、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
37、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
38、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。
39、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
40、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
41、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
42、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
43、 问题的关键在于所遵循的认识路线。世人强调宏观认识论，老子强调微观认识论。世人执着于对外部世界的认识，老子则执着于对自我的认识。大道隐藏于自身，只有求之于内，才能认识世界的本质规律。关于道的学说，是老子毕生实践，独立思考的成果，这一成果很难为世人理解和接受。正因为老子考虑到“天下莫能知，莫能行”，所以为世人留下了不朽名著《道德经》以及功夫传人，使大道之学经久不衰，并且越来越为世人所重视。
44、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
45、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
46、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。