1、 不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮)
2、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)
3、悲伤有两种，当一个人不断回想所遭遇的不幸，当他畏缩在角落里对援助感到失望时，那是一种不好的悲伤；另外一种是真诚的悲伤，就像一个房子付之一炬，他却能从中感到内心深处的需要，于是开始重新建房子的时候。----陶思璇《当你真正开始爱自己》
4、书籍是最好的朋友。当生活中遇到任何困难的时候，你都可以向它求助，它永远不会背弃你。——都德(谭嗣同名言)。
5、学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。
6、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐·王昌龄《出塞》
7、取义成仁今日事，人间遍种自由花。——现代·陈毅《梅岭三章(其三)》
8、译文:今天为正义的事业牺牲生命，反动派必将失败，自由幸福的理想必将实现。
9、在山雨欲来风满楼的形势下，手无实权的光绪帝感到“朕位几不保”，于是密诏谭嗣同等设法营救。9月18日，谭嗣同夜访法华寺，劝袁世凯起兵诛荣禄、围颐和园，以保护光绪帝，袁世凯却模棱两可，设词推宕。9月21日，宫廷政变终于爆发，光绪帝被废禁瀛台，维新派人士遭到大量逮捕，持续了103天的“戊戌变法”宣告失败。谭嗣同不顾自己的安危，多方设法营救光绪帝，但行动均告失败。康有为在政变前一日离京出逃。谭嗣同从容地把自己的书信、文稿委托给梁启超保管，并要他东渡日本避难，保留实力继续改革事业，并慷慨表示：“不有生者，无以图将来；不有死者，无以召后起。程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”
10、(石虎)有人曾产生质疑，就是谭嗣同被杀时，他的父亲为何见死不救？这样的质疑是有道理的，谭嗣同的父亲谭继洵当时是湖北巡抚兼署湖广总督，是当时名副其实的封疆大吏。谭继洵为何见死不救，至今说法不一。有人说是为了保住官位，其实不然。谭嗣同被杀后，谭继洵也未能幸免，他被革职回原籍，仅过两年，谭继洵就忧惧而死。(谭嗣同名言)。
11、清贫、洁白、朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。——方志敏
12、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(陈子昂)
13、若有所疑，捧手问之。师出皆起。——《弟子职》
14、研讨会上，新书作者、专家学者、谭氏宗亲代表等以谭嗣同研究为主线，畅谈创作初心，解读和评论研究作品，多视角、多形式表达了对谭嗣同的追忆。
15、 劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)
16、(墓地杂草丛生)在谭嗣同的师父胡七(胡致廷)编写的《谭嗣同就义目击记》中，我们看到了谭嗣同被处决的情况，“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍，而且还剁了30多刀。”难以想象，谭嗣同究竟忍受着多大的痛苦后被斩首。
17、1张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
18、1玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
19、千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流。(辛弃疾)
20、湖南浏阳县人。晚清官员，谭嗣同之父。道光二十九年举人，咸丰十年进士。官至光禄大夫、湖北巡抚兼署湖广总督。中日甲午战争后，维新变法思潮激荡，谭继洵思想偏于保守。戊戌变法失败后，谭嗣同遇害，谭继洵被革职，勒令回籍，交地方官管束。光绪二十七年(1901年)忧惧而卒。
21、(谭嗣同墓碑)谭嗣同墓地占地约160平方米左右，四周杂草丛生。坟冢呈半圆形，小圆扁卵石铺盖冢顶，三面立石柱，青石板圆围。坟冢前有拜台，两侧护围，成八字状。后立墓碑三通，祁阳石质，主碑刻楷书碑文“清故中宪大夫谭公复生府君之墓”。
22、奋进就是最好的纪念。在改革开放的春风里，浏阳儿女砥砺奋进，以破釜沉舟、迎难直上的决心和毅力开拓创新、真抓实干，探索了一条县域经济发展的“浏阳路径”，创造了令人瞩目的“浏阳现象”。浏阳也从当初的国家级贫困县，跻身全国县域发展水平第一方阵，获得了中国烟花之乡、中国花卉苗木之乡、将军之乡、中国生态魅力市、美丽中国典范城市等诸多荣誉。今年以来，全市上下紧紧围绕全面建设现代化浏阳的目标，牢牢把握“在区域谋发展、在全国争地位、在全球引资源”基本定位，全面打响“三大攻坚战”，全域推进乡村振兴，各项工作蓬勃发展，城乡面貌焕然一新，人民生活蒸蒸日上。1-8月，地区一般公共预算收入、规模工业增加值、固定资产投资、社会消费品零售总额四项主要经济指标增速分别达到7%、6%、5%和1%，其中有三项指标增速达到两位数，经济社会发展水平再攀新高。
23、(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
24、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《庄子》)
25、1血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。(鲁迅)
26、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。
27、 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)
28、经学中研究今文经籍的学术流派。与“古文经学”相对。主要特点是加入大量的占卜、阴阳学说，提倡天人感应、以符合当时的社会需要，被列为官学，成为正统。而古文经学不断对其发动挑战，到汉朝灭亡和南北朝玄学兴起时期，今文经学逐渐衰落，直到清代，随着朴学兴起和社会改革的需要，今文经学被重新发现，主要代表人物是康有为。
29、此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。
30、不用管别人嘲笑我的卑微，等到真正没有一丝可能的那天，我自会将一切付之一炬，然后把灰烬埋在心里
31、9月28日，谭嗣同及林旭、刘光第、杨深秀、杨锐、康广仁六人被杀害于菜市口，史称“戊戌六君子”。临刑前，谭嗣同高呼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”神色不变，从容就义，年仅三十三岁。
32、忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。----中国格言
33、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。《韩非子，诡练》
34、《仁学》是谭嗣同1896-1897年间在南京候补知府时著作的，是他最重要的著作。1896年夏天，谭嗣同结识了梁启超，梁向他介绍了康有为的大同学说。谭嗣同在南京曾向杨文会学佛学，又广泛地阅读了有关西学的著作。因此，《仁学》里融贯儒释耶三教，通贯中外古今为闻见博杂之学。谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄，加之刚过而立之年即罹难，未及对《仁学》书稿及其思想进行打磨和拓展，“仁学”因而还是一个庞杂而尚未完成的思想体系。在维新派著作中，《仁学》是最激进的。梁启超曾在《清议报第一百册祝辞》说：“其思想为吾人所不能达，其言论为吾人所不敢言。”
35、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划不以亲疏贵贱，而轻重者也。《新唐书、魏徵传》
36、为救亡图存，谭嗣同认为变法必先从算学格致起始。第二年闰五月，他提出创办算学格致馆的改革主张，以兴算学、格致而科技救国。待到国力强盛后，逐步实现在进出口税、商业贸易、文化宗教上的平等，由此而废除不平等条约.老师欧阳中鹄看完十分赞叹，认为其思想已然青出于蓝，“以学论，不当使在弟子之列”“论事极有见地，任事极有力量”“才气横绝，足达时变”。他将长信以《兴算学议》为题出版。湖南巡抚陈宝箴亦大加赞赏，“谭复生书粗阅一过，其识度、才气、性情，得未曾有”，并刻印数千本散布于湘省各书院。自此，谭嗣同闻名于湖湘维新士人之间。
37、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。《韩非子、解老》
38、 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)
39、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。《黄帝经、经法、君正》
40、1曾经沧海难为水,除却巫山不是云。(元稹)
41、丈夫一言许人，千金不易。——北宋《资治通鉴》
42、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》
43、 功有所不全，力有所不任，才有所不足。——宋濂
44、历史是记忆的生命。——西塞罗忘记过去，就意味着背叛。——列宁
45、 傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵
46、9月27日，在位于荷花街道的谭嗣同墓周边，杂树杂草已清除干净，一条步行道从谭嗣同墓延伸到其夫人李闰墓地。而在墓地下方广场附近，则修建了一处公共卫生间，广场至墓地的石道也已修葺一新。
47、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川
48、(石马和石虎)百年后的今天，人们对谭嗣同依旧称赞有加，人们被他英勇精神所感动。谭嗣同18岁时曾写过这样的话：
49、1894年，中国在甲午战争中战败，签订丧权辱国的《马关条约》。康有为联合各省赴京应试举人，发动“公车上书”，揭开了资产阶级维新变法运动的序幕。深重的民族灾难，让谭嗣同内心遭受巨大冲击，他对清政府的妥协极为不满，悲慨直言“世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”
50、1良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。古代名人名言警句篇法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。《史记、循吏列传》
51、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)
52、浏阳市政协主席李家喜表示，纪念历史人物，弘扬民族精神，需要不断地探索新视角，取得新进展，在谭嗣同研究方面也是如此。此次研讨会，既是对谭嗣同的一种纪念，也是对谭嗣同研究的一次学术交流。各位专家学者提出了很多中肯宝贵的意见，将有效推动谭嗣同研究不断深入。
53、 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)
54、1纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。(陆游)
55、大仁之极，而大勇生焉。欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。学人一骄便不能为学，所以第一要去“骄”字。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
56、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。——伏尔泰
57、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——战国·孟子《鱼我所欲也》