1、仲尼曰：“志有之，言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之不文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也。”
2、我读书不死记硬背，是不求甚解，总以为看一遍就读完了。
3、和以前那个我们所认识的文质彬彬的女孩相比，她已是判若两人。
4、衍义：又用作量词，用于语言：三句话不离本行(háng)。
5、等打开鸡窝门，你看吧，这帮挣命的鸡，一点也不像鸭，不是谦让地文质彬彬地依次而出，而是挤挤擦擦，连飞带叫，各奔前程似的逃了。(寻章摘句造句)。
6、王君：第二个知识点也复习一下：语用型文本侧重于汉语教育，它的“语言训练”，是显性的直接的，课堂目标直接指向文本的某一种语言特质的认识和学用。主题型文本侧重于文学教育，它的“语言训练”，是隐性的柔性的，课堂目标是直接指向思想启蒙和情感熏陶。
7、李氏：道德犹龙名起柱下；文章倚马系出陇西。/居士词犹传漱玉；娘子军莫与争锋。/狂歌痛饮双仙骨；素句呕心一锦囊。
8、汪志斗，祖籍罗田，定居黄石，出生于壬寅年酉月，毕业于中国人民解放军测绘学院，做过工程师，当过新闻记者，偶以文字娱生。
9、张绪凤： 我曾引导学生欣赏《蒲柳人家》写“一丈青”痛打纤夫的情节，感受其嫉恶如仇的泼辣性格并聚焦动词运用的匠心：动词串联，人物立体跳动，写“一丈青”用“挽、露、冲、阻挡、戳、说”串联动作；动词加补语，夸大效果，如“转了三转，拧了三圈儿”；动词前加相对修饰词，场景淋漓再现，如“紧一口慢一口捯气，高一声低一声呻吟”；动词前加拟声词，气氛烘托人物，如“唿哨而上”“咯吧一声……折断”“带着呼呼风声舞起来”。
10、衍义：引申指古代称文词停顿的地方为“句”或“读”。如：句读(dòu)
11、易氏：凿池植竹观花鸟先人意趣；栽石养禽赏蝶蛾宗裔情操。
12、紧接着又从《春秋公羊传》《汉书·张苍传》里举出烦句烦字，的为不刊之论。
13、子贡认同孔子的观点，强调君子应有文的修养，否则(和小人相比)就如虎豹与犬羊的皮都被拔去有文采的毛一样分不清楚了。我们完全可以将此“文”“质”关系的论述用于描述语言作品内容和语言形式的关系。陈望道认为，“文”字的本身就有语文组织的意义(陈望道著；池昌海主编.陈望道全集 第二卷 文法论.浙江大学出版社,2005第293页)。刘师培甚至说：“词之饰者乃得为文，不饰词者不得为文。”(刘师培著，陈引驰编校：《刘师培中古文学论集》，北京：中国社会科学出版社1997年版，第212页。)足见文之有无，不仅仅是能否传远的问题，更是能否成“文”的问题。在刘师培看来，不具备一定的语文品质，就不能称之为文章。《史记》就举了一个粗鄙少文的典型例子。《绛侯周勃世家》云：“勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：‘趣为我语。’其椎少文如此。”“趣为我语”，相当于白话的“有话快给我说”。《史记会注考证》中井积德认为“趣语，失谈论之理耳”，是极不得体的说法。
14、谷氏：源自春秋；望出上古。/名高列于三杰；学富号称九经。
15、你有问题就要问清楚，别老是不求甚解地打马虎眼！
16、诸葛氏：琅琊世泽；司隶家声。/有庐堪千古；读策定三分。
17、《史记·平准书》：“太仓之粟，陈陈相因。”原意是仓库的粮食，逐年堆积起来。后比喻因袭老一套，没有创新。因：沿袭。
18、对待学习应采取认真的态度,那种不求甚解的学习方法是不可取的。
19、楹联(对联)文化可谓是中国的国粹，而姓氏楹联这是其中的重要分支，是楹联百花苑中以他多姿多彩的品类。姓氏楹联源自何时，目前没有文字记载的史料。我国第一部关于楹联的专著《楹联从语》中没有姓氏楹联的内容。姓氏楹联的明显特点是赞颂宗祖、短小精悍、风格古雅、集体相传。其遣词造句，寻章摘句，觅史搜典，高估博雅，若不懂历史，不知其典，只看文字表面，有时难解其意。姓氏楹联多是靠本族代代相传，逐步晚上定型，或收录古籍，或流传于民间，或记载于族谱，或镌刻于宗祠、庙宇、墓碑。
20、阅读练习的时候，我不求甚解马马虎虎地读了一下，结果被扣掉了冤枉的两分。
21、谭氏：莒城世泽；齐郡家声。/宜黄门风将军后；泉州家传道德裔。
22、但是，印度回避与卡莉达齐亚和她的追随者接触的习惯看来是鼠目寸光的做法。
23、男人节，男子称呼大改写：具有才华的长得丑叫文质彬彬，长得帅的挣钱少叫踏实可靠，挣钱多不顾家的叫有抱负心，花心的不顾家的叫左右逢源。
24、对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。
25、三个角度，品析时候依句而定，不必面面俱到。
26、王君：老师们，上两期，我们都聚焦于青春语文的“语用型文本”的教学设计进行了研讨。这两期，我们开始着力于“主题型文本”的研究。咱们先复习一下基础知识：青春语文课堂研究着力于七种文本类型：主题型文本、语用型文本、写作型文本、诵读型文本、思辨型文本、拓展型文本、积累型文本。我们只要聚焦于这七种文本类型，研讨出行之有效的课堂操作方法，就能更好地为老师们服务。
27、霍炬诉差评抄袭一案所具有的重大意义，很大程度上是因为法律对“公知素材”的认定使得洗稿者轻易逃脱法律惩罚成为可能，几乎封死了被洗稿者通过起诉获得救济的道路。公知素材作为创作中绕不开的基石，拥有着“要论述相关领域问题必须引述该素材”的绝对地位。正如经典力学绕不开运动定理，法学推理离不了演绎三段论，牛顿的生平绕不开一只苹果、释迦摩尼的传说离不开那一树菩提；同样的道理，《传》《把》二文讲述的主人公真实经历也必须涉及对特定素材的使用。这样的素材就是公知素材。
28、刘安会和刘沛老师是本村人，一个教数学，一个教物理，都是非常优秀的骨干教师。我从小不喜欢数学，但刘沛老师的课我却听得懂，乐于听，这多半要归结于他的亲和力和负责任。他没架子，少脾气，遇到学生提问，总能不厌其烦地给你讲解并验算。安会老师聪明，喜欢钻研，他习惯在课堂上演算一些难度大的题。比如说，容器里有放水、注入两个管子，分别做了定量，问同时开通两个水管，容器什么时候能够蓄满？这些题大多是为那些优秀生量身定做的附加题，我不会做，也想不通，于是就对物理课多有抵触，私下里腹诽也不少。
29、车氏：临湘世泽；京兆家声。/京兆家声远；莹照世泽长。
30、丘氏：琼山世泽；渭水家声。/渭水家声远；河南世泽长。
31、培根(1561—1626)英国哲学家、作家，出生贵族家庭。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这种特有体裁。“知识就是力量”就是培根的名言。
32、蔡氏：莆田世泽；洛水家声。/济阳世泽；相国家声。
33、就是老师提问，学生在课文中去寻找相应的语言信息。比如小仲老师的实录：
34、歌功颂德。颂扬宗功祖德，适合中华民族崇敬祖先的悠久传统密不可分的；同事，肯定自己祖先的功德浩荡，也可表现本家族根深叶茂。
35、尚氏：剧作留世天下有戏后人也的惠；艺术遗古人间多美苗裔又获欢。
36、从自媒体从业人员的角度看，可以尝试建立“反洗稿同盟”，将洗稿问题诉诸行业自律。任何一个行业发展到成熟阶段都需要行会性质的同盟，用行会的力量规制行业的行为，遏制不正当竞争、鼓励良性发展。自媒体行业蓬勃发展的今天，文抄公横行无忌、原创者万马齐喑的野蛮生长乱象初显，正需要建立一个自媒体行会、反洗稿同盟。可以由具备声望的媒体发起，制定一定的洗稿判定方式，然后公益性地聘请一些专家从业者来裁定。行会以洗稿问题建立，却可以不限于解决洗稿问题，从解决洗稿问题出发、逐渐发展成规制自媒体从业人员群体的有力力量。
37、对待学习应采取认真的态度，那种不求甚解的学习方法是不可取的。
38、凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前。巧运言辞，精炼意魄。所作词句，莫用古语及今烂字旧意。改他旧语，移头换尾，如此之人，终不长进。为无自性，不能专心苦思，致见不成。
39、王君：这个知识点的价值在于它提醒我们语言训练有“显性”和“隐性”之分。实际上，在我们日常的教学中，就是主题型文本，也存在着语言训练的“显隐”之分。正好，江西景德镇的仲小燕老师上了一堂大型公开课，课题是大家都非常熟悉的《圆明园的毁灭》，她诚恳邀请我写点评。这篇课文节选后选入小学教材，有的中学教材也选过，算一个比较经典的散文篇目。而且，这个文本是避不开思想教育和情感熏陶的，我们就暂且把它看作是一个主题型文本。我在点评小燕老师的语言训练方法的时候，就顺便阐述了一下语言训练的“显性层面”的几个层次，我在这里再讲一讲，可能对大家都有益。
40、戴氏：谈经世泽；注礼家声。/陇海世泽；谯国家声。
41、明明十分古怪，不会的题目只要知道答案就可以了，每次都不求甚解。
42、本义：由词组成的能表示出一个完整意思的话。如：句子。句法。
43、清蒋士铨《临川梦》：“寻章摘句，别类分门，凑成各样新书，刻板出卖。吓得那一班鼠目寸光的时文朋友，拜到辕门，盲称吓赞。”
44、“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思”
45、晏氏：家传苴布衣如三暖；族遗麋鹿袭敌一时汗。
46、求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
47、虎视眈眈(hǔshìdāndān)：形容凶狠而贪婪地注视着，伺机攫取。
48、魏氏：鹤山世泽；钜鹿家声。/文贞世泽；安邑家声。
49、夔氏：云都贤令积善门第；汉室高才聚福家园。