1、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
2、(解释)不依靠规和距，不能画成(标准的)正方形和圆形，(孟子名言名句100句带解释)。
3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
4、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子
5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”《论语》
6、(译文)只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
7、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
8、 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
9、(译文)完全相信《书》,那还不如没有《书》.
10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》
11、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
12、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
13、(译文)孔子说：“干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就犹如浮云一样。”
14、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
15、译：人的毛病，在于喜欢教导别人，做别人的老师。喜欢教导别人的人，又往往自以为是，自以为正确，一副高高在上的气魄。
16、译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
17、(译文)借用别人的物品，一定要事先讲明，哀求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。
18、，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
19、译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
20、 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
21、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
22、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
23、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。——孟子名句
24、(译文)即使是很小的坏事也不做；但即使是再小的好事也要做。
25、译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。
26、译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
27、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
28、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣
29、(译文)杀一个无罪的人,是不仁；不是自己所有,却去取了过来,是不义.
30、译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
31、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
32、(译文)开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
33、译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
34、(译文)指不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。
35、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
36、(译文)自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业.
37、(42)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.
38、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
39、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
40、穷则独善其身，达则兼善天下。(《孟子尽心上》)
41、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
42、译：事从心出，心随欲来，如果不从心欲的细微处观察事物，我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外，详细考察事情的成败得失。如果深入观察，就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。
43、(译文)解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
44、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
45、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴;吾身不能居仁由义，谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
46、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
47、(译文) (孟子说：)“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”
48、(译文)诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
49、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
50、(51)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。——孟子
51、(赏析)孟子的这句话是其民本主义的集中体现。民众是天下国家的根本，民众决定国家的安危之乱，天子、国君和大夫要按照民众的意愿本事。这句话承认了人民大众在在历史上的决定作用。
52、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
53、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
54、译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
55、(译文)当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。如果别人有能力，不能轻蔑，更不能妒忌。
56、用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。
57、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
58、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
59、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
60、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
61、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语》
62、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
63、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”《论语》
64、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
65、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
66、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》
67、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
68、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
69、(译文)人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
70、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)
71、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
72、大道以歧路亡羊，士人以多方丧生。 -列子
73、(译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
74、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
75、译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
76、孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”(尽心上)
77、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
78、我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子公孙丑上》)
79、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
80、(译文)骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
81、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
82、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
83、 爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。(《孟子•离娄上》)
84、(57)尽信《书》，不如无《书》。——孟子
85、(8)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧。
86、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。