1、 近仪，凡早朝鼓起，文武官各于左右掖门外序立。候钟鸣开门，各以次进，过金水桥，至皇极门丹墀东西相向立。候上御宝座，鸣鞭，鸿胪寺官赞入班，文武官俱入班，行一拜三叩礼，分班侍立。鸿胪寺官宣念谢恩见辞人员，传赞午门外行礼毕，鸿胪寺官唱奏事。各衙门应奏事件以次奏讫，御史序班纠仪。鸿胪寺官跪奏，奏事毕，鸣鞭驾兴，百官以次出。
2、 作者是按怎样的顺序游览的，从课文的哪些词语可以看出来？
3、(思路示例)“本来我可以不留遗憾”，记叙文文体。自己和好朋友因为一件事情发生冲突，但当时两人都不愿意退让，说出伤害对方的话或者做过伤害对方的行为。后来自己醒悟，本来可以不留遗憾，但因为错过了道歉的时机，两人的友情却难以修复。
4、 姨儿妗子此间谁，问着前门佯不知。 (李白霸气名人名言大全)。
5、 三日祭赤口，题于门前，曰：“赤口原是天上星，凡人不识把汝钉，今日送君归天上，一年四季永安宁。”吃芥包菜，生芥菜包饭，杂以鱼肉、辛酸诸味裹之，谓之“芥包饭”，取其银包金，亦以弭口舌之灾也。
6、 城门名称要改，这改说起来也容易，换个匾额而已；若说难，也确不容易改。因为，城门名不仅被用来称谓城门，它还被纳入地名之中，并像地名一样具有相对的稳定性。明代《长安客话》的一则材料，反映了这种情况：
7、承前人之路，开后者之先河，此之谓描红。翻开中国史册，无数先辈为我们开辟了道路，他们为我们提供了书写人生的“模子”，让我们有前路可循。然而，只是一味地承前人之路，描前人之字，则难以书写出属于自己的人生。作为新时代的青年，我们要有描前人之字的智慧，这样才能新而不逾矩；我们更要有写出自己风格的勇气，这样才能新且不逾时。
8、 一棵树的一生，都写在了这一圈一圈的灰褐色的线条上--一生度过的日日夜夜，一生经历的风风雨雨，一生的喜怒哀乐，一生的奋斗拼搏，直到生命不复存在时。年轮，便是一棵树的历史的全部记载。
9、 治“疳”之法，不是像陕西那样门上贴纸人，近于厌胜，而是更直观——以火烧之燎之。至于“燎疳”而“当门”，这与“避疳”贴纸人于门上、“散疳”置谷秸于门旁一样，都是借自家门户，做防病文章。 (李白霸气名人名言大全)。
10、 武士把门，夹道而立，“人门”同样可以铺张帝王的排场、张扬帝王的威风。这为后世所借鉴，衍生出所谓镇殿将军。宋代《事物纪原》“牙门”条引《宋朝会要》：古者，天子出，建大牙；今制，错彩为神人像，中道前后各左右道五门，门二旗，盖取周制“立旌表门”及“天子五门”之制。
11、 《荀子》里有一篇文以《强国》名题。篇中记述秦国见闻：“入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周，不朋d，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。”秦的官吏有一种敬业精神，每天里只出入于公门，闲事少，效率高。这也是“秦王扫六合”的实力来源之一。
12、 门神名单长长一串，历史人物、传说或小说人物兼而有之。他们的“门缘”，各有说法。总括观之，可见古人造神的各种思路。
13、 贫富看大门，这种门脸意识，不仅属于上层社会，也是社会底层人们的一种生活经验。在尚有地主老财的年代，沿门讨饭的乞丐唱乞歌，流行于陕北的一段这样唱：“进了村，观吉祥，财主家门楼比人强。看门狗儿狮子样，叫鸣鸡儿赛凤凰……半天不给半个馍，我把这家歌儿为改过：进了村，不观祥，塌塌门楼烂垣墙。看门狗儿死不下，叫鸣鸡儿没翅膀……”
14、 世传晋室欲立阙，王指牛头山云，“此天阙也”。是则未明立阙之意。阙者谓之象魏，悬法于其上，浃日而收之。象者法也，魏者当途而高大貌也。
15、 作为中学生，我们生活在一个幸福的时代，我们拥有知识，拥有青春，拥有激情，然而有时我们又会埋怨命运不公，感叹生活太累。其实，丰富多彩的生活值得我们珍惜的有许多许多……
16、 舞台上表演门神故事，元杂剧《盆儿鬼》不仅表现“大年日将你(门神)贴起”的风俗，还编出包公让手下人给门神烧纸，以换取门神通融合作的情节。清代《长生殿》描写唐宫里一对黑白门神，同情杨贵妃的鬼魂，为其放行。这些前已述及。
17、 文勤为清。恰侧室所生。文勤通籍，生母尚未(贝也)封即谢世，以侧室不得由正门出表，虽文勤力争，未能通融允行。最后文勤乃言曰：“将来我死，应由何门出丧？”家人咸云必出正门无疑。文勤乃跃登母柩，坚卧不起，卒由正门而出。
18、 那年初我们习惯了天朦胧时起床；那年初习惯了不到七点上学；那年初习惯了带着惺忪的睡意去刷牙，洗脸；那年初我们一起躲在桌下吃东西；那年初习惯了打预备铃时才匆匆从厕所里出来；那年初我们一起在那间教室里吵吵嚷嚷，闹个不停；那年初我们在一起复习小中考，把我们桌子上堆得满满的；那年初有一群坏蛋男生在课堂捣乱；那年初有一群逗比女生在一起议论偶像；那年初每一天阳光洒下梦想在起舞。我们的青春全在那儿……
19、(解析)(1)本题考查学生的写作能力。此次作文是命题作文。命题作文首先要审好题。不管遇到什么样的题目，都要咬文嚼字，仔细琢磨，找出题目的关键字眼在哪儿。找准它，根据它弄清题目的要求、重点和范围，确定文章的中心。确定好文章的中心之后，就需要围绕中心选取最能表达中心的材料。确定中心，选好材料以后，就需要列出一个简要的提纲，确定先写什么，再写什么，后写什么。题目中“你”可以是某人，可以是某物，也可以是某种品质，如宽容，奉献等。接着就要构思这些人和事是怎么样对你的世界产生影响的，而你又是如何看待的和收获到了什么。在弄清题目的要求、重点和范围以后，就要认真回忆自己最熟悉的、最有新意的素材，围绕中心来写。还要对写作素材进行进一步的筛选和组织，确定人物主次，围绕中心，想好详写什么，略写什么，最后通过什么方式点明中心。
20、 人死作鬼，人见惧之；鬼死作囗，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼祟，远离千里。
21、 类似门趣，仍有花絮可采。1935年河南《武阳县志》载年三十夜“守岁”：“家家大门外横一木，曰防银钱外流也。”这是一种想当然。胡朴安《中华全国风俗志·长沙新年纪俗诗》：“贫家早早掩财门，债主虽临难进行。恼煞商家收账客，无钱反吃闭门羹。”并注，除夕辞年毕，用红纸条书“衡门衍庆”四字，将大门闭固，无论何人，不许出入，称为封财门。穷人多借此避债。清代《吴郡岁华纪而》则记一美妙的联想：“农家除夕闭门守岁时，竞以石灰画圈于地，圈中大书吉语，以祈丰稔。……画弓矢戈矛之形，以禳灾避祟。……杨循吉《除夕诗》：‘门前尽画弓。’”
22、 四面荷花三面柳 一城山色半城湖(山东济南大明湖)
23、(解析)试题分析：引导语中已经有填写的例子，可以直接用，也可自己选词填空。“有家真好”，写家庭生活，通过一件事或家庭生活的几个片断表现自己家庭生活的快乐幸福，父母之间的体贴，父母对自己的关爱，皆是可写点，感叹“有家真好”，“好”在有生活的依靠，“好”在有亲情的温暖，“好”在“家”是生活挫折时的“避风港”，“好”在“家”是人生旅途上的“加油站”。对“家”的作用要加以提升。“有朋友真好”，写人，可写一个朋友，可写很多朋友。通过一件事或几件事，写在朋友们的关心、帮助下自己如何克服困难渡过难关，如何得到指点解决问题，如何体验到生活的快乐。可引用一些古诗或歌词来诠释“朋友”的含义，生活的帮手，人生的伴侣，情感的寓所。本题不难写，文题意义明确，填写容易，审题不难。对于比较好填写的半命题作文，也不要随意填写，选择要考虑到适合自己写的材料，根据材料的性质选词填写文题。对于比较好写的文章，要想办法写出新意，在常规写作中突出闪光点，比如本题如何写“有这样的生活真好”，就要在“这样”上花心思选材、挖掘。
24、 阙：当途高——三国魏
25、事物都有善与恶、美与丑、正确与错误、优点与缺点、光明与黑暗等两面性。如果分析问题只抓住一面，就会“一叶障目，不见泰山”，最终导致片面化。因此，议论文说理不能完全依靠主观判断，要整体把握事物的两面性，分清事物的主流与支流，用一分为二的观点看问题，两面兼顾，同时又有所侧重，有所突出，做到全面说理，这样说理的思辨色彩才能够呈现出来。
26、 (2)不少于600字，记叙文。
27、 张姓门前夸耀的，是“百忍遗风”，他们常以“百忍”为堂号。有言道“百忍成金”，这中间包含着累世同居的故事。《旧唐书·孝友传·张公艺》：
28、 正门高大，旁门较小，筑大门又建小门，主要是出于礼仪方面的需要。清代方氵睿师《蕉轩随录》：“外官衙署正门左右各有门谓之东角门、西角门，属官参谒，均由角门入也。”旧时的县衙，仪门两侧设旁门。仪门开时，迎接上级官员，或大堂审理要案。平时进出只走旁门。
29、 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 王安石 《元日》
30、 凡造屋切忌先筑墙围并外门，主难成。凡大门门扇及两畔墙须要大小一般，左大，主换妻，右大，主孤寡。大门十柱，小门六柱，皆要着地，则吉。门扇高于墙壁，多主哭泣。
31、 宋代规定“非品官毋得起门屋”，即宅院大门只能建为墙式门。封建社会里的等级制度，于此可见一斑。
32、 “商人水德”而选螺饰门户，是替商代人拉五行说为旗帜。鲁班画蠡，创制铺首的故事，迟于商，而至周，晚了一个时代，却更多几分大众情趣。蠡，即螺。两说虽相异，但异途同归，不仅都取法螺狮，而且均看重螺的谨其闭塞、闭藏周密，着眼点也是相同的。
33、 李世民之后，渐有“北门学士”之称，这些常从皇宫北门出入的学士，参与中央政府机构的运转，皇帝借此分“南衙”宰相之权，成功地耍了个小权术。《资治通鉴》记唐神龙年间事，有“北门南牙，同心协力”的话。同心协力，正是因为这本是需要拧成一股的两股力量。宋代叶梦得《石林燕语》卷七：
34、 “闾右作威福”，明代宋濂《朱府君谒》的话。以“闾右”指代富豪，是由“闾左”派生出来的。司马迁写大泽乡的揭竿而起，留下许多典故，包括：“二世元年七月，发闾左适戍渔阳”。
35、(创新举例)可以采用书信的形式，也可用题记点明主旨，显示自己的文字功底和思想深度。可采用小标题的形式明晰文章结构。
36、 凶门柏历，体现了丧事大操大办的陋俗，在古时即为有识之士所反对。据《南史·孔琳之传》，孔琳之建言国事，提出禁行凶门柏装旧俗：
37、 立个牌坊，修个门楼，作为表示疆界的符号，这在山西乡间较为普遍。请看梁思成写于1934年的《晋汾古建筑预查纪略》：
38、小时候，我隔三差五的得到奖品，或是一朵小红花，抑或是一支笔，再不就是一个漂亮玩具。可长大后，得到奖品的频率越来越低，奖品的形式也变了样。一个盖着学校印章，写着“优秀学生”的笔记本；一本写着“一等奖”的书。是因为我不如以前优秀了吗？思索之后明白了--奖品的分量变了。
39、 湖北《来凤县志》：“女至婿门，婿家陈香烛、酒醴、鸡把护送神于门外，曰‘堵煞’。入门，门内燃七星灯，罩以筛，喜娘二人扶女从筛上过，曰‘触邪’。”
40、 孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎：‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。
41、 借助于闾门和坊门的表彰，逐渐形成格式，于是，这格式本身就不再依赖于坊门。为表彰，专立“门”，它不必具备门禁功能。它可以雕饰华丽，但它的功用不过是托起写着歌功颂德或宣扬教化字句的“牌”。社会需要为状元、为节孝、为显贵的官员、为一方的英雄“表闾”，就随处立它——这便是牌坊。
42、 明代以来，民间流传最广的一对门神是秦琼、尉迟恭。这是两位确有其人的隋唐人物。有趣的是，《旧唐书》卷六十八只载二人传记，恰是他俩比肩——秦叔宝、尉迟敬德。在《新唐书》中，他二人的传记同在第八十九卷里。到了明代，这两位历史人物一并被吴承恩写入神魔小说《西游记》，并随着小说的家喻户晓，成为妇孺皆知的守门神，一居左一居右，双双画在门扇上。
43、 据宋代张敦颐《六朝事迹编类》，“白门”之称不是因为门色，大约同附近地名相关。江乘县有白石垒，“以其地带江山之胜，故为城于此，曰白下城，东门谓之白下，正其往路也。”因为城东的白石垒，这城东门也沾上“白”字。那位宋明帝讳“白”莫深，是大可不必的。
44、 民俗的流变，由刻石而刻木，由“石敢当”而“一善”、“山海镇”，有一个符号贯穿其间，就是虎头。这反映了老虎驱邪民间信仰习俗的生命力。
45、 成长路上的阳光总是那么温和，那么美，我的世界也因此而芳香四溢。
46、 只是现在的你已经满头银霜，背也微驼，扇着扇子不时停下来揉揉你微酸的肩膀，我总是叫你别扇了，只挺几秒你又开始了，我再说还是重复。脸上一抹微笑慈祥的无法用语言来形容，用一双稍稍浑浊却清明的眸子望着我像是怎么也望不够一般。
47、 所谓过白，何建棋《潮汕民居研究》一文说，潮汕地区传统建筑的间距要求，是站在后厅神龛前，能在后厅封檐板以下的视野里，望见前座建筑的完整画面，并已，前面那座建筑屋脊上，还要有一线天空被纳入画面。
48、(文体选择)本文适合写记叙文，或者以记叙为主的文章，因为有“结合你的生活经历和体验”的要求，写议论文难度较大。
49、第(2)题从自然界中各种生命的成熟，联想到人类的成熟，要求考生以“这，才是成熟的模样”为题写作。“成熟”是青年考生即将面对又需要谨慎面对的话题，写作时，需要准确把握材料内涵，并对要求中“有细节描写”这一点有所关注。整体看，这一题目意在表达对成长和成熟的思考和感悟，要求考生能够在观察、体验生活能力的基础之上充分展示叙述描写技能。
50、 姓有五音，人之质性亦有五行。五音之家，商家不宜南向门，则人禀金之性者，可复不宜南向坐、南行步乎？一曰：五音之门，有五行之人，假令商姓食口五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黄。五色之人，俱出南向之门，或凶或吉，寿命或短或长，凶而短者未必色白，吉而长者未必色黄也，五行之家何以为决？南向之门，贼商姓家，其实如何？南方火也，使火气之祸，若人延燔径从南方来乎？则虽为北向门，犹之凶也。火气之祸，若夏日之热四方洽泱乎？则天地之间皆得其气，南向门家何以独凶？
51、 午门下，禁军林立，加上廷杖行刑时的厉声吆喝，气氛可怖；每打五下换一棍，再吆喝，声振殿庭。被吆喝声淹没了的，还有那痛苦的呻吟。廷杖，封建专制时代公然展示在朝廷门前的一种酷刑。酷刑为午门更增森严，关于这一酷刑的传说也为午门增森严。午门，好厉害的皇宫大门口！
52、(解析)本题属于命题作文．文题具有思辨性，让学生“有话可说，有情可诉”，引导学生关注生活，关注心理，培养其积极健康向上的审美情趣．但若真正写出感性与理性兼具的文章，还需要学生有相当厚实的基本功．
53、原来今天是她的生日，她只是想来和我一起过生日！
54、 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李 白 《赠汪伦》
55、 惟春分朝之于东门外，秋分夕之于西门外者，祀之正与常也。盖天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方水，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。
56、他们一起走过风风雨雨。“文革”中他挨批斗，屁股被鞭子抽成“紫茄子”，她找来救生圈，吹起来给他当座椅；他骨折入院，嚷嚷“我要出院！我还有很多工作没做！”她含泪劝慰，“你呀不要动，不要孩子气，一切听医生的”；他上电视一夜走红，来访者蜂拥而至，她替他挡在门外……
57、 南方的住宅大门，门罩的装饰，或飞檐高翘，或雕搂精巧，往往达到令人叹为观止的程度。如《云南民居》所示，那里的有厦式门楼(图11)，檐角翼然翘起，檐下斗拱彩绘，给人以华美富贵之感。即便只是依墙开门，无门厦，门罩仍可做出精美的雕饰。
58、 北京正阳门下设关庙。明代《长安客话》：“正阳门庙者，把汉前将军关侯。侯庙把遍天下，而称正阳门者，为都城作也。”而根据清李调元《新搜神记》的材料，在明朝尚未迁都北京时，洪武年间已在正阳门的瓮城内建立关羽庙。清代《柳南续笔》也记，“京师前门有汉前将军庙，颇著灵显。前明大司马杨博过之，必投一‘乡晚生’名刺”。“乡晚生”何意？那杨博是蒲州人，在同关公攀同乡呢。
59、 溪水一次次的冲刷着石子，打磨着石子，当石子经受不住磨练时，溪水总是语重心长的对石子说：“孩子没事，摔倒了再爬起来。失败乃成功之母。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。记住！坚持就是胜利啊！”于是，石子站了起来，经受风雨的洗礼，经受人生的磨砺，迎难而上，绝不退缩。溪水的教育，使石子奋发刻苦，努力向上，捧回一张又一张的证书，获得一项又一项的荣耀，成就了石子的品格。
60、 门的高矮大小
61、 高承解释宋代风俗，援引汉代事例。由此可见，新妇到门前，以草，以米、谷、豆禳煞的婚俗，实是古风。清赵翼《余丛考》认为，这种婚俗“实始于汉武帝。李夫人初至，帝迎入帐中，预诫富人遥撒五色同心花果”。至于新娘进门跨马鞍，则是北方游牧民族的遗风。
62、 人生几多“槛儿”
63、 方弼、方相神像，用来驱疫辟邪，在出殡时还要一路在前，俗称开路神，或称险道神、阡陌将军。《周礼·夏官·方相氏》记方相形象，“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执矛扬盾”。汉代宫中驱傩也用方相氏。《封神演义》附会出方弼，说是兄弟俩，凑为一对，就像门丞户尉抓对成双，门左门有，容易安排。方弼方相体量高大，面目狰狞，如《聊斋志异·金和尚》所描写：“方弼、方相，以纸壳制巨人，皂帕金铠；空中而横以木架，纳活人内负之行。设机转动，须眉飞舞；目光弥闪，如将叱咤。观者惊怪，或小儿女遥望之，辄啼走。”俗话说，神鬼怕恶的。这一对神像恶模样，正为了令鬼邪退避三舍。
64、 从此，这片海滩上留下了我们一串串深深的脚印，记录了我们最美的时光。他说，长大后会要当一名画家，画出属于我们两个人的海滩。我信。他问我长大后想要做什么。我信誓旦旦的说：“如果有来世，我也要做一片海。来倾听人们的烦恼，守住人们的秘密。给人带来生的希望。”
65、 以吞口为守门之神，不是仅仅着眼于“兵来将挡”，门神守卫，大鬼小鬼进不来；而是口大尽吞邪恶，吞掉它。这略不同于一般的武士门神，倒像神话门神神荼和郁垒，捉鬼捆绑了去喂虎，像传说门神钟馗，捉鬼挖眼，再吃掉它。
66、 “甘守仓琅”，仓琅即《汉书》“木门仓琅根”所说的门上铺首。诗中说，门神与金铺为伴，司“监锁钥”之职，掌管门禁出入。另一首写辟邪：
67、(解析)本题考查学生的写作能力。这是一个半命题作文，首先要把题目补全，然后根据题目要求理解作答。考生可以叙事，也可以抒情，也可以议论，考生可以根据自己的实际情况来写，选择自己最擅长的体裁进行写作。考生要善于写“故事”。而且“故事”必须与“生命”有关系。“生命中还有__________”可以是对亲情怀念、对友情渴望、对理想的追求、对自然的歌咏……，题目可以补写为“友情”“真情”“值得怀念的东西”等。从体裁上看，可以是叙事类文章，亦可为抒情散文、日记体作文、书信体作文；在表现形式上，可以题记式开篇、后记式结篇，亦可片段组合。多变的表现形式是作文获得高分的助推器。文无定法但文有章法，不管表现形式如何变化，对于一目十行的阅卷老师来说，完整清晰的结构，是作文最基本的要求。要想在作文表达上获得高分，还有关键的一点，就是语言要有文采。写景状物要绘形绘色，写人叙事要生动传神，议事言理要生动风趣。那些语言流畅、文采斐然的文章，在一定程度上弥补了考场作文其他方面的不足，也是作文能获得高分的因素之一。高分作文应该是内容和形式完美结合的佳作，即形神兼备、文质俱佳。考生只要在两个方面注意，一般都能获得高分。表达方面：作文可以有多种多样的表现形式，但都要有清晰的结构、流畅的语言，这样才能给阅卷老师一个最初的好印象。内容方面：各个不同的自我，都要有新颖的角度、真挚的情感。但凡能得高分的考生，或叙述个人成长的经历，或描绘自己独特的爱好，或提示自己的优点与不足，或表达自己对生活独到的见解；而那些内容空洞、缺少真情实感的文章得分就很低。因此，考生在写作时，要结合自己的实际生活经历，运用自己的眼光去深入思考、提炼作文的主题，写出一篇实实在在、情真意切的文章。“新”字上做文章，“情”字上下功夫，方能与高分握手。
68、 徐延昭与杨波，鼓词《香莲帕》讲述明代故事：万历帝年幼，外戚李良阴谋篡位，封锁昭阳宫，众臣同皇帝隔绝。定国公徐延昭以祖传御赐铜锤击开宫门，打破隔绝。兵部侍郎杨波率兵诛李良。这一对力保大明皇帝的忠臣，双双当门神，人们看中了他们嫉恶如仇的英雄气概，也看中了徐延昭锤击宫门的壮举。
69、唱起那首熟悉的歌 风微拂，晨光微漾，眼前依稀汇映出你唱歌的摸样，桃之夭夭，灼灼其华……
70、(审题立意)从本材料中，我们可以得出两种立意，一个是不能只想着改变别人，只有改变自己才可以，另一个是对进行自我反思和反省。以上两种思路都可以。
71、 《礼记》和《白虎通义》都是汉代的书。提倡归提倡，真的将“闺门”变成一道与世隔绝的关口，却是大以后的事。晋代葛洪《抱朴子·外篇·疾谬》：“而今俗，妇女……之适亲戚，承星举火，不已于行，……游戏佛寺，观视渔畋，登高临水，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏……”可见当时风俗，妇女并非是囿于闺门之内小天地的。南北朝时，北齐颜之推《颜氏家训·治家》说：“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街街，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”也是讲，妇女持门户，抛头露面的事，不仅要做，做得还比男人强。
72、 薛季昶为荆州长史，梦猫儿伏卧于堂限上，头向外。以问占者张猷，猷曰：“猫儿者，爪牙；伏门限者，阃外之事。君必知军马之要。”未旬日，除桂州都督、岭南招讨使。
73、“你说妙不妙？这太有乐趣了！”当年在北大课堂上，他也拿这句考学生。有人译“不到黄河心不死”，有人译“不见棺材不落泪”，他哈哈大笑：“不到俄岛我不倒！”大家拍手叫绝。拿破仑的霸气和回文诗的妙趣，“一句两得”。