1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、大盗仍然是不以为然的样子：“光着膀子也是经常的事，没什么大不了的。”
3、大意就是知道了真正的内心，自然会去实践。当认知达到真真实实，就是行；当执行达到绝对的正确的内心认知便是真正的知！(王守仁十大名言)。
4、心之本体是至善的。无善无恶，人出生那一刻便是至善的，一旦步入社会，便有了善恶之分。心为之所动，就像是一潭静水，加入五色颜料，顿时有了颜色。如果对内心没有关注，只针对颜色，那么心之私欲会越来越重；如果知善知恶，便可以为善去恶，光复此心。人之一生可以看作是修炼光复此心之过程，活到老学到老，此生之追求皆在与此也。(王守仁十大名言)。
5、译文：人最大的忧患就是不知道自己的过失。不知道自己的过失是最可悲的，因为你想改过却不知道从何改起。既然知道自己的过失，不能改正是没有勇气。一个人有真正的勇气是过而能改，有了过失能够改这叫有勇。
6、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王守仁《读易》
7、兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。
8、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
9、解释：比喻某人的行为固执，听不进不同意见。
10、大意就是知道了真正的内心，自然会去实践。当认知达到真真实实，就是行；当执行达到绝对的正确的内心认知便是真正的知！
11、一个人不听劝告不好，但若听任何劝告，则是一千倍的不好。——英国谚语
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
13、庄守仁格七日七夜叫小后竹，国格声小认劳思致疾；我格一生一能下不叫小后你，开然如内起知遥不可及。
14、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。
15、明明是上觉没有血缘关系的人、也不关乎着也外下苍生或者仁义道德，只是单纯开去是能忠于一个人，以以立失水于这种忠心成为了一种习惯，甚以立失水是自己天实对能说的多有然由，存在于这个会物上的唯一意义。人为自己考虑是着也外性，人不为己着也外诛开去是能灭么也外孩蓝国然才着有的人心起可以为了另一个人将开自己完全舍去，这究竟是为什么眼立？不是为一己私也外，不是为着也外下苍生，不是为会物俗礼法，不是为道德准则恐怕只能是成只为感情了吧。所有多有然性解释不了的就去上觉是人性中最为光辉的。对于生命科学，只有尽力，没有完美，一份职业，一条路，只有走过了才理解路上的艰辛。医者仁心，仁心仁术，理想、信念、责任、我们一直在心。----《外科风云》
16、除去正式以及编外弟子外，更有一大批的追随者，例如明末清初的思想家王宗羲，学者李贽，学者刘宗周等。
17、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
18、释义：一切道理都源于人心，心是万事万物的本体，所以，“心外无理，心外无物，心外无事”。
19、三是曲成万物的精神。在道教以前，《周易传》有言：“夫大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”“天地交泰后以财成天地之道，辅相天地之宜。”这里指出天道与地道是相对峙而又相协调的，其协调是由人来作中介的。老子将人提到重要的地位：“故道大，天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉”。既然“人亦大”，那么人就不是仅依附于自然，受制于自然，而要驾驭自然规律。因为人要依靠自然而生存，要与自然进行物质交换。道教于此进而提出：人要三思而行，审时度势，求仙问道而不强作妄为；如果反其道而“妄作”，势必败坏心性，甚至危害人类自身。道教的修习者认为人与宇宙万物是互相感应的，感应的基础在于人和万物都有灵性，人与物资讯相通。宇宙演化不停，生生不息，人作为宇宙共同体中的一员，应该以促进整个宇宙更加和谐完美为目标，而不应该以毁灭各种自然物的行为来扼杀宇宙的生机。因此，道教不仅给人以一种思想信仰，以安身立命或将注意力放在教义教规的完善和遵守上，求得祭祀、祈祷的肃穆和虔诚，而且将信仰或教义教规具体化为各种道功、道术，进而形成操作体系，引导众信徒去实践力行。可以说，道教是重视道、术、行的宗教，既重视“道”的提升，又积极提倡功法和炼养术。真正的道徒对道教真谛的切实掌握，在于不仅要懂得它的基本宗旨，或具备其虔诚的信仰，还要作道术的训练，努力积累道功，日进无疆，不断深化和纯正信仰。这样，就充分强调了人类活动的主体能动性，以及人与自然的适应性。人作为天地的中介与协调者，既要顺应自然，又要制约自然变化，加以引导，以曲成万物。
20、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。
21、然后，王阳明又亲自伪造了回复兵部的手抄文书，建议与其把朱宸濠包围在南昌府，一时恐怕难以消灭，不如各军缓步进军，只等朱宸濠率军离开南昌府城时，官军可在前往南京的路上设下伏兵。
22、最妙的一招是，他专门给朱宸濠的谋士李士实、刘养正写信，感谢他们“精忠报国之心”，希望他们寻机行事。这些导致朱宸濠对李士实、刘养正生了疑心。所以，后来王阳明攻打南昌，李士实坚决主张直扑南京，绝不能回去救援南昌，朱宸濠就没有听从。这最终导致了朱宸濠的失败。
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