1、闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。——曾国藩
2、25)世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。
3、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
4、11)君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。(曾国藩做官名言)。
5、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。
6、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
7、能够处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
8、廉矩，廉洁自律；勤敬，站在百姓立场看问题！
9、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。
10、做官则不同，世事纷繁，人心不官场复杂，尤为微妙，识见固要闳深，行事更需委婉，曲曲折折，迂回而进，当行则行，当止则止，万不可逞才使气，只求一时痛快。历来有文坛上之泰山北斗，官场上却毫无建树，甚至一败涂地者，盖因不识此中差别耳！”
11、 艾弥儿陪你
12、27)责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
13、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——曾国藩(曾国藩做官名言)。
14、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
15、曾国藩作为中国近代政治家、战略家、理学家、文学家的扛鼎人物，他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩的人生“六戒”，你已经登上通往成功的康庄大道，并且，这种成功将超越世俗的定义。
16、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
17、②贫家儿女愈看得贱愈易长大，富户儿女愈看得娇愈难成器。
18、 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
19、这里的“口勤”并不是话多，而是规劝训导，给人以警醒，警钟长鸣的意思。
20、 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
21、1)素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
22、17)恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
23、25)容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。
24、从前的往事再多，到今天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
25、谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
26、19)规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
27、无论是处世还是用兵，平时深藏锋芒，关键时果断出手，出手便能解决问题。
28、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
29、17)勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
30、曾国藩说“天下古今之庸人，皆以一惰字致败。”以勤治惰，以勤治庸，不管是修身自律，还是为人处世，一勤天下无难事。
31、康福(字价人)是曾跟随曾国藩十几年的老部下，曾国藩去世前，康福突然来看他，要回了祖传的围棋。
32、更何况像曾国藩这样的人，都还懂得一些算术和看相的，有的人一生从相貌就可以看出是什么样的人，这就是一种天命，改变不了最终天命的结局。所以有时候我们看到了命运很好的人，一生一直都命运不好。命运差的，命运会一直很差。
33、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
34、曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。
35、存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。——曾国藩
36、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
37、处利则要人做君子，我做小人;处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。——曾国藩
38、8)盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
39、24)闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。
40、一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
41、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。——曾国藩
42、当我们年轻打拼时，一定要张扬高调；当我们功成名就时，一定要谦卑谨慎。但是现在那么多贫穷的年轻人却都搞反了：他们自以为一无所有，整日埋怨阶层固化，然后做人卑尊屈膝，做事却左顾右盼、畏首畏尾，然而一旦哪天得势了，就目中无人、傲慢无礼，这样的人必定自取灭亡。
43、所以有“当官要学曾国藩，做生意要学胡雪岩。”
44、经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
45、罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。
46、有功劳的时候不要自己独享，有过错的不要只想着如何推诿
47、 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
48、同样的道理，如果一件事一直都能让大家轻松获利，说明后来者一定都是来接盘的，如同击鼓传花的游戏，都在找下一个接盘人，这时你千万不要轻易插足进去，比如前些年兴起的P2P、民间借贷等等；
49、第七句“做官不以要钱为本”。也就是说清廉是为官的底线，曾国藩倡导通权达变，意思是说清廉不仅仅是一种道德标准，也是一种能够长期处于持盈保泰的方针。这句话不仅仅是一句口号，曾国藩在为官的一生中，时时提醒自己，以及自己的亲人，绝不可贪污受贿，以权谋私。
50、7)不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不可不忌。
51、17)好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
52、20)尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
53、 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
54、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
55、要为了顾全大局，委曲求全，任凭别人违背自己的，并且要在没有敌国外患的情况下，做长远的思虑，这边是圣人的用心
56、失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
57、据说曾国藩开始同湖南巡抚骆秉章的关系并不好，咸丰三年，曾国藩在长沙初办团练时，骆秉章压根儿就没把曾国藩放在眼里，对曾国藩的工作也不是十分支持。当绿营与团练闹矛盾时，他总是把偏向着绿营。
58、11)衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
59、能够镇定坦然的处理极为混乱复杂局面的能力，才是真正有用的学问。
60、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。——曾国藩
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62、“那么这个‘别人’究竟是谁呢？”康福追问。
63、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
64、从那时起，曾国藩每天都要静坐一会儿，许多为人处世、治学从政的体会和方法，便都在此中获得。
65、20)女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有?
66、 办事不外用人，用人必先知人，知人之道，总须多看几次，亲加观察，方得其大概。
67、翻开历史，再想想身边，这种例子实在太多了，平庸的人基本上都是好逸恶劳，最后往往一事无成，有才华和能力的人也往往恃才傲物，该低头时总是不肯轻易低头，最后导致灾祸。
68、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
69、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
70、③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
71、称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。——曾国藩
72、17)恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。
73、可以说我们这辈子，每个人生阶段都有每个人生阶段所怕的事，而所怕的事也不断再改变，有的不怕了，有的会怕一辈子。说到这里，我们不妨一起来读一下曾国藩直言不讳的名言，道出了他的一生三大畏惧，让人读完也畏惧！文字如下：
74、富贵气太重，亦非佳象耳。知足天地宽。人宜减者决减之，钱宜省者决省之。
75、而面对当官的，我们更是畏惧，更是惹不起，因为当官的都是有权有势。所以说曾国藩直言不讳的名言，道出了他的一生三大畏惧，让人读完也畏惧！
76、如果不能以圣贤的道德标准要求自己，便只能与禽兽一般为欲望所控制。只关心付出多少，不关心结果怎样。
77、第三句“事亲以得欢心之本”。意思是孝敬父母长辈最重要的是让他们开心。孝道是中华民族从古至今都十分强调的道德。孔子讲到孝道的时候尤其强调了“色难”，也就是说孝敬父母最难做到的是不给父母脸色看。曾国藩也一样认为最大的孝道是能够让父母开心，单纯的满足物质上的需求并非真正的孝道。这一点我觉得对我们现代人也有很大的启发，我父亲就经常跟我说一句话：“孝顺孝顺，孝就是顺，你得顺着父母的心意来，而不能顶撞他们。”其实和孔子说的“色难”，曾国藩说的“事亲以得欢心之本”是一个意思。
78、老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。——曾国藩
79、9)世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。