1、最后又没有考上，又复读一年，最后就放弃了，不抱任何希望。因为再复读，就要大同班同学好几岁了，丢不起这样的丑。更何况很多朋友听到，也会觉得是个笑话，考三年还没有考上，再考，那不是傻？(海德格尔存在与时间经典语录)。
2、 男人的下半身是成人，上半身却是婴孩，他用下半身做些成年男人的事，上半身却像婴儿一样嗷嗷地吮吸女人的乳房，期望获得母性的温暖。
3、 思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。——海德格尔
4、跳出自己的思维，不是创造性思维，思维由于存在而存在，这让我想起了唯心主义最核心的命题“我思故我在”，笛卡尔的我思故我在，是他全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。从这个角度出发，存在的前提是思考，由于人的认识能力，所以世界因为认识而存在，缺乏了认识那么就构不成构成世界的要素，因为自己的想象世界因此存在，意即思考才是世界的本源，这样的思考和海德格尔的命题有很大的相似处。我思故我在，我的思考铸就了我这个人，推广开来就是思考创造了所有的像。这种思想虽然我们经常去批判，但是不无道理，在没有更合适的道理替代这个道理之前这就是最合理的解释。但是这样想下去，我因为不断地思考而存在，我不思考就是走向终极的毁灭。但是这不能解释我的疑惑，因为可能没有真正地悟懂。
5、 存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识本事存在者感知认识确定利用的本源。
6、平均状态是常人的一种生存论性质，常人本质上就是为这种平均状态而存在。因此常人实际上保持在下列种种平均状态之中：本分之事的平均状态，人们认可之事和不认可之事的平均状态，人们允许他成功之事和不允许他成功之事的平均状态，等等。平均状态先行描绘出了什么是可能而且容许去冒险尝试的东西，他看守着任何挤上前来的例外。任何优越状态都被不声不响地压住，一切源始的东西都在一夜之间被磨平为早已众所周知之事，一切奋斗得来的东西都变成唾手可得之事，任何秘密都失去了他的力量。为平均状态操心又揭开了此在的一种本质性的倾向，我们称之为对一切存在可能性的平整。
7、自由空闲的好奇操劳于看，却不是为了领会所见的东西。也就是说，不是为了进入一种向着所见之物的存在，而仅止为了看。它贪新骛奇，仅止为了从这一新奇重新跳到另一新奇上去。这种看之操心不是为了把捉，不是为了有所知地在真相中存在，而只是为了能放纵自己于世界。所以，好奇的特征恰恰是不逗留于切近的事情。
8、美，是每一个人都会追求的动心，可是，在对美的理解不一样的情况下，我们所呈现的美自然也就不尽相同。当我们喧嚣欣赏绘画、雕塑、书法的时候，又在多大程度上是在欣赏，而不是糟蹋艺术呢？宗白华说，“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的灵境是构成艺术之所以为艺术的“意境”。
9、 昨天晚上，我和另外两个同事，借着陪d校老师的机会，一去华清池看了长恨歌。晚上不到七点就到了临潼，先找了一家脏香小吃馆，喋了一碗羊肉泡馍，刚吃过晚饭，突然就下起了大雨，四个人淋了个落汤鸡，随便在路面的商店买了雨衣，决定还是要冒雨看一场旷世的演出，奇怪的是，待到8:10分演出，雨立马停了，别说，西安真的是一座有灵性的城市，演出结束，又开始下雨了，真正意义上实现了无缝连接。坐在骊山脚下有一刹那真的感受到了什么叫做神奇，当然，也可能因为那天是中元节。
10、人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
11、“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。
12、Freedomisonlytobefoundwherethereisburdentobeshouldered.
13、布努艾尔：《我的最后一口气》(又名《我的最后叹息》)
14、访谈录，以访员与受访者之间的口头问答的形式，向读者阐述受访领域的观点和看法，用生动流畅的文字还原访谈现场，在你来我往的对话现场，有些话题是来不及谈深谈透的，而那些刚刚开了头的话题，常常就是值得我们细细深思之初，抑或，寻一师一友。
15、心理学始终把人的地位放至最高，一切围绕人的发展而展开，每个人都会接触到心理，一个是自己，一个是他人，在睁开眼的世界里，彼此互动和影响。
16、 良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔
17、海德格尔在“此在的存在论分析”一节中说：“应当在此在的平均的日常状态中显示这个存在者。我们就日常状态提供出来的东西不应是某些任意的偶然的结构，而应是本质的结构。”
18、最初知道宗白华，是源于他的诗《世界的花》：
19、IfItakedeathintomylife,acknowledgeit,andfaceitsquarely,Iwillfreemyselffromtheanxietyofdeathandthepettinessoflife-andonlythenwillIbefreetobecomemyself.
20、“存在即合理”在《小逻辑》43页原文译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”“存在”是最普遍最抽象的共相，亦即事物的本质。而所谓“合理”是指合乎理性，合乎绝对精神。这种理性不仅仅是主观的理想性，而且是事物的本质，而事物是符合自己的本质的，所以合乎理性的东西一定会成为现实所接纳的东西；当只有合乎理性的东西才能“称”为现实的时候，一切现实的存在的东西就都是合理的，合乎理性成为现实的条件。而现实中存在的现在，因为已经存在，自然而然的获得了理性的支撑，它是合理的。
21、当你身处“快餐式”的信息之中，被低端俗气的“文艺low句”熏染得疲惫不堪时，你总渴望每日都能与柏拉图、亚里士多德、苏格拉底、尼采、叔本华、黑格尔、康德、维特根斯坦、海德格尔、萨特等哲学家对话......
22、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
23、当我们庸庸碌碌工作的时候，是否因为自己每天流水式的工作模式而乏味不堪？是否质疑自己从“日复一日，年复一年”无限重复的工作状态中得到了什么？又是否想过，当自己离开这个世界时，自己能留下什么？卡希尔在《人论》中说：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人；也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。
24、亚里士多德经典语录：所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。
25、 向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
26、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。
27、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
28、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。
29、 思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。
30、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
31、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
32、如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。
33、 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在孤独的深渊里。
34、从感性世界到理性世界，最好的切入点就是哲学，人没有不思考的，哲学就是追求一层比一层更深的理性思考，阅读哲学完全可以重新改造一个人的思维方式，极大的提高自己的判断力，而我们其实就是靠判断力生存的。
35、 思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
36、可见现实中，我们都有对一件事不抱任何希望过！说到这里，当你最不抱希望的时候，一定要读一读海德格尔的语录，会得到意外的宽慰！文字如下：
37、玛丽·居里：《居里夫人自传》(附《皮埃尔•居里传》)
38、海德格尔对于日常语言中的“是”或“存在着”的意指提出诘问，并重新提出“存在的意义”的问题。此在领悟着的存在是一种时间性存在，而时间正是存在之领悟的境域。
39、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
40、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。