1、因瀑布所挂崖壁的轮廓酷似中国版图而得名，是蒙山标志性景观。此瀑布为江北罕见的三叠式瀑布，水流从高约百米的悬崖上一跃而下，中途受两道断崖阻隔，稍作盘旋随即又腾身直泻，形成了典型的叠式跌水。瀑布从天而落，如银河倒挂，气势磅礴，蔚为壮观。瀑布周围水雾缭绕，彩虹时现，绚丽多彩，与雄伟的山峰、青翠的林海构成一幅绝美的自然画卷。
2、其实，你说张大人自己没有意识到，这么高调、张狂，不会招人非议吗？张大人本是想有所收敛的，这么一抬32人的大轿子，是由真定起驾，而并非北京城！说明他内心是有顾忌的。
3、山上是一座三星级宾馆，神憩宾馆，原来这里是神憩宫，有正殿和东西配殿组成，供泰山老母休息，里面供奉着木雕的碧霞元君卧像，有机械操纵，能坐能卧，可1946年国民d3个特务挑拨共产d与群众的关系，就来到这里砸毁雕像并放火焚毁了，1990年改建为宾馆，是我国海拔最高的三星级宾馆。
4、关庙巍峨，义气长存宝岛；圣恩浩荡，神光普照兰阳(台湾宜兰礁溪协天庙)
5、黑陶的原料是粘土。原始先民发现土胚在日晒和火烧过程中，由于收缩很大，容易造成开裂现象，为了减少泥胚收缩，减少破裂，于是创造性地在泥土中加入一种材料以减少收缩，减少破裂。经专家分析，这种材料是由经过燃烧炭化后的植物茎叶和稻壳制成的。由于加入了黑色的炭末，烧成的陶器便呈现黑色，故称为夹炭黑陶。黑陶有“黑如墨，亮如漆，薄如壳”的美称，堪称陶器中的精品。由于胚壁薄，更有“蛋壳陶”之称。
6、净土莲花，一花一佛一世界；牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
7、上联：青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天;下联：赤面映赤心，跨赤兔追风，驰骋间难忘赤帝。
8、孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似义；其洸洸乎不淈尽，似道；若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；淖约微达，似察；以出以入以就鲜絜，似善化；其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。”
9、这座石坊上书“迎天”，因为登泰山如登天，现在是迎着天梯而上，所以称为迎天。
10、孔子死后第二年，鲁哀公将其生前所居之堂立为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书等。其后，随着历代王朝层层加谥孔子，孔庙不断得到维修扩建，至明、清时期形成了现在的规模。前后九进院落，占地35亩，南北长达1公里；共有建筑466间，54座门坊；加之庙内1700余株古树，1200余块碑碣，令人一步三叹。孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，是我国古代劳动人民智慧的结晶。二千多年来，游人竞相寻踪凭吊，流连往返。
11、吾十有五而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
12、尼山历史悠久，人文资源十分丰富，早在新石器时代就有我们的先民在这里打鱼狩猎、耕耘劳作，留下了珍贵遗迹。
13、这里是邓颖超在1984年6月10日登泰山时题的，当时她已经80多岁高龄了，写字也没劲，所以他的这题字又称做“童迹“。之后大家可以看到乔石和李鹏的字。这里被称为象鼻峰，因为它突出的石头像大象的鼻子而得名，对面是青天洞，洞的南面深谷峻削，又名百丈崖。
14、这是北齐菩萨立像。这尊菩萨最为引人瞩目，其艺术感染力震撼人心。全像高136厘米，石灰石质，贴金彩绘。从冠饰以及双手抱住璎珠的化佛形象看来，当是最受尊崇的观世音菩萨之像。此像对体现青州菩萨高超技艺尤为得力。其整体是以青灰色石质造成，服装上尚留些许绘彩之迹，全像对人体造型能力的把握，富丽珠璎的装饰尤为出色。造像仅在冠饰与右手臂有所残断缺损，大部仍是相当完好。从出土时像躺土中的现场图片，已可预见其为重要的杰出代表作品，使人联想到在灭法毁像的当时，人们也不忍将其过分破坏。此像全身比例合度，身前密布项饰与垂珠璎珞、坤带等，垂璎与帔帛贴合密切，除腰下垂带略有折纹以外，全身衣服几无纹褶，因而能给人十分洁净之感。璎珞珠项绮丽堂皇，又不显繁缛，反而体现了素净、丰丽，确是达到高妙境界，显出了时代与造型的特征。从雕像的头部看，菩萨的面部表情沉静而高贵，雕刻琢磨技艺十分高超。明净的额头，舒展的双眉、微闭的眼目，挺直修长的鼻梁，细致精妙的嘴唇，圆润的面颊与细巧的脖项，都将雕刻造型的优势发挥得淋漓尽致。眼睛、鼻翼、嘴部的最细小之处的刻划，更是入微入妙，尤其是嘴周与唇尖嘴角、体面精微的转折过渡，可谓是神来之笔。变化丰富的嘴与瞑想深思的闭目，传达出含蕴深长的神情，构成高深幽沉的宗教气息，将人们自然带入佛国境界中去。从头像侧面看，更能表达出雕像造型的完美与技艺的深湛。面部鼻梁的线型、嘴角的细微巧折、眼睛的圆润起伏与转折变化，均比正视更为清晰地传达出造像的神韵。青州佛像头部的侧部有许多是体现出希腊鼻的高直样式。菩萨造像之中有些是鼻较扁平的中国化的面容。此件菩萨的侧面则具体入微，雕刻中体现出外来面目与中国式的结合。
15、人死后的葬身之地，名称不同，规制也不同。可见，在封建社会，人生而不平等，死亦不平等。
16、青州博物馆收藏的9方北齐线刻画像石，为专家学者所称道。1971年春天，在青州市城南五里镇傅家村，发现一座石室墓。博物馆工作人员立即赶赴现场，但是该墓墓志已被砌压于水库大坝底墓的涵洞内，墓主人姓氏已无法查考。现场施工人员称，曾留意墓志所刻纪年为北齐“武平四年”，即公元573年。经过调查清理，征集到一批精美的线刻画像石，其中有9件带有阴线刻的图画。这批画像石，极有历史资料价值。据历史资料记载，北齐时期的青州刺史多为高氏皇族，但是曾有一位异域人士也做过青州刺史，他的名字叫龙康基，是粟特人，善于经商，是丝绸之路上的主角。根据线刻画像的风格特点推测，画像石的墓主人极有可能是青州刺史龙康基，或者至少是与龙康基关系密切的高官贵族，并且也是丝绸之路上的常客。
17、大千世界，弥勒笑来闲放眼；不二法门，济颠醉去猛回头。
18、内宅门的内壁上画着一个形似麒麟的动物，叫“贪”，是传说中的贪婪之兽，生的是龙头，麒麟身、狮尾、牛蹄。能吞下金银财宝，你看它连八仙的宝物都吃掉了，还要去吃太阳，结果被太阳所融化，掉入海里淹死了，以此告诫人们不要贪婪。(俗语：人心不吃蛇吞象，贪心不足吃太阳)据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。这对于我们现在的官员和“公仆”们，是不是也有借鉴和启发呢?
19、上联：一舟二橹三人遥过四通桥;下联：万瓦千砖百日造成十字庙。
20、我俄人，骑奇马，张长弓，单戈成战，琴瑟琵琶八大王，王王在上
21、那时张居正作为首辅，奉旨离京为老父亲办理丧事。张大人此行，可谓极其风光体面，极其耀武扬威，可不简单是轿子大，抬轿子的人多。除了肃静回避的仪仗队，随从的侍卫中，引人注目的是一队鸟铳手，乃是总兵戚继光所委派。
22、调琴调新调调调调来调调妙种花种好种种种种成种种香
23、 一干二净除旧习 五讲四美树新风 横批：辞旧迎春
24、从万仙楼至纪念碑之间的东溪内，古时称为桃花涧。原来这里桃花浓艳若绮，游人疑为武陵桃源。又因在它的南头多樱桃、翠竹，又名“樱桃涧”。古诗曾有“冉冉孤生竹，结根泰山阿”的名句。如今涧中樱、竹、桃虽已无存，但杨槐满谷，柏林夹岸，横瀑如帘，石刻映衬，别有情趣。另外，涧中石坪宽广，断崖跌宕，溪水潺潺而来，潆洄湍急而去，尔后沿着陡坡石峡奔流而下，汇为深广的碧池，美其名曰“碧泉湾”。
25、望江楼、望江流、望江楼上望江流，江流千古、江楼千古；印月井、印月影、印月井中印月影，月影万年、月井万年。
26、这件孔子像石刻是明衡王府的遗物。该像为线刻，刻孔子的上半身。孔子头戴折冠，冠有丝带系于颌下，眉目清朗，眼神灼烁，富有神气。下面的题记为明衡王府的宗室新乐王朱载玺所作。从题记得知，这一石刻画是朱载玺根据吴道子所绘制的孔子像为蓝本摹刻的，笔端仍有唐代绘画大师吴道子的神韵。
27、在鹰窝峰的石缝里，长出许多奇松古柏。最引人入胜的是两处：一是山峰顶端有棵松树似华盖罩顶，又似一柄硕大的灵芝，这棵奇松是蒙山的骄傲。“石为母，云为乳，蒙山奇松不知土”，它是靠吮吸天地的灵气生长起来的，为鹰窝峰增添了无限生机。二是从山顶顺势往下第三个山峰上有一棵龙头状的松树，叫龙头松，再往下还有一个翘翘的尾巴样的，整个像一条巨龙正在腾飞的样子。
28、从大河东乘坐景区游览车前往太清游览区，途中经过流清景区，路边有刻石，上刻“伏鳌”二字。从空中俯瞰崂山，就像一只巨大的鳌鱼俯卧海面。传说以前这只鳌鱼经常兴风作浪，有一对兄妹在众人的帮助下，历尽千辛万苦，终于降服了它，因此得名伏鳌。
29、赤兔追余万里日，青龙偃尽千秋月(台湾宜兰礁溪协天宫)
30、洞庭湖，八百里，波滚滚浪涛涛，大宗师从何而来。
31、——概况：位于达州城北，属山林风景型城市公园，是达州市城区面积最大的城市公园，是“元九登高”主要场所，因其山势犹如一只展翅的凤凰得名。公园四季林木青葱，满山百鸟争鸣。矗立在山顶的凤凰楼，散布于山上的红军亭、送君亭、西圣寺、元稹纪念馆、元稹文化广场、六相广场、拜月台、凤仙池等景点，让游客领略浓厚的红军文化、佛教文化、元稹文化、六相文化和民俗文化。
32、“药师颂”动感音乐喷泉雕塑主体采用的是“药师佛”之形象，雕塑高26米，底座及主体人物部分为黄铜铸造，莲花为黄铜锻造，表面为氟碳喷涂着色。总体分为三部分：上部由药师佛与六瓣莲花组成，药师佛与莲花瓣各高6米，药师佛可升降，升降高度为3米。整组雕塑集灯光喷泉、开合、升降、转动、音乐、电脑控制于一体，运用现代高科技技术，生动演绎了古老的佛教文化，具有极强的视觉冲击力。中间部分为药罐狮鼓造型，高度为4米，两边为日光菩萨及月光菩萨，与药师佛共称东方三圣。两尊菩萨神态庄严，面目表情和蔼慈祥，脚踏莲花宝座，用高浮雕的形式静立于药罐两边，象征吉祥、健康。药罐下边是鼓的造型，狮子鼓在佛教中象征佛法的弘扬，同时也起到了承上启下的连贯作用。
33、名字得来：城中有阜(弯弯曲曲的小路)，委曲长七八里，故名曲阜。
34、青州简史陈列厅，以大量的珍贵文物和文字、图片，介绍了青州的历史沿革，介绍了古青州的广县城、广固城、南阳城、东阳城、衡王府、满族旗城等的兴衰变迁，介绍了慕容德、李正己、杨妙真、邢玠等历史人物的军事活动，介绍了王曾、范仲淹、富弼、钟羽正等达官重臣的政治业绩，介绍了李清照、欧阳修、燕肃等文坛巨匠的文化成就。参观简史陈列厅，游客犹如在浏览一幅波澜壮阔的青州历史画卷，不仅得到艺术的享受，而且受到历史文化的熏陶
35、大家从前面往上面看，这块碑叫名成化碑，是明朝皇帝朱见深立的。这块碑也叫双绝碑，哪双绝那？一是碑文字体为楷书，端正大方，结构严谨，为历代以来楷书临摹之范本。二是碑文内容，是历代以来对孔子推崇评价最高的一块碑。怎样评价：“朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又岂能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。”，把孔子思想比作吃饭穿衣一样，一天都离不开。有了孔子之道，则有了天下；无孔子之道，则失天下，他把孔子之道与国家的安定、百姓的安康紧密联系在一起，是对孔子思想最为推崇的一块碑。
36、再向北走古柏夹道，浓荫遮天，人行其中，如入洞穴，即使是炎夏酷暑也让人感到凉气袭人，所以在清代光绪二十五年即公元1899年张玢在这里题“柏洞”。洞的北边叫“四槐树”，这是因为有四株古槐而命名的地名。传说是唐朝鲁国公程咬金重修泰山盘路时种植的，据今已有1300多年的历史。古槐高大擎云，蔚然葱翠，后来又继生了三株小树，现在已经是老幼难辨了。如今四槐树已被洪水冲走三株，仅存者也于1989年10月5日被一场暴风雨刮倒，稍加修整后被命名为“拦路槐”。
37、南山游艇俱乐部是烟台市首家游艇俱乐部，位于度假区东部，地理位置优越，拥有丰富的临海资源和优美的自然景观。聘请理念先进、经验丰富的芬兰玛瑞特公司进行规划设计，并订购数艘名牌船艇。俱乐部现配备豪华游艇、观光艇、快艇，推出环岛观光游、海上婚礼、游艇出租、海上垂钓等，可同时满足不同层次游客需求。
38、上联：齐楚秦燕赵魏韩，七国称雄，逐鹿中原，百年风雨，当归(中药)秦一统。孙刘曹袁陶孔张，三国鼎立，称霸天下，卅载离乱，独活晋一家。
39、同样是一块碑，大家随我来后面看一下，写的就比较狂草了。“杏坛赞”：“重来又值灿开时，几树东风簇降枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”
40、流清风景区以壮丽的山海胜景为主。北望巨峰高插云天，群山层叠，气势巍峨，沿海平沙一片，是优良的天然浴场。山谷幽邃深奥，海上岛屿散布，在此游览海山胜景，乐趣无穷，现已辟为旅游度假区。著名景观有伏鳌、青蛙石。
41、万瓦千砖百日造成十字庙一舟二橹三人遥过四通桥
42、张居正从北京至老家江陵，一千多里路的行程中，“五步一井，以清路尘，十步一庐，以备茶灶”。为了使这顶巨无霸式的大轿畅行无阻，有的路要拓宽，有的桥要加固，劳师动众，惊扰官民。够威风吧？衣锦还乡！
43、南通州北通州南北通州通南北;春读书秋读书春秋读书读春秋;东当铺西当铺东西当铺当东西
44、汉代的塑造艺术具有相当水平，通过各种作品，反映出当时人们的生活和社会现实。从西汉中期出现以后，数量日益增多，常见釉色有绿，黄，褐。制法主要有快轮和捏制两种。我们现在看到的这些陶器就是1982年在青州马家冢子墓葬出土的。共出土玉器、铜器、陶器等200余件。汉代出现了铅釉陶，是汉代制陶工艺的杰出成就，汉代釉陶生产发展很普遍。胎体不够坚固，一些制品还不能适用日常生活的需要，大多运用于陪葬的冥器；人死后做各种陶器动物作为陪葬品。狗是人类最忠实的伙伴，看这只陶狗双目圆睁，逼视对方，鼻子微翘，半张的嘴中长舌吐出，锋利的犬齿排列整齐，双耳竖立，给人一种发现敌情后紧张吠鸣的报警感。观其整个造型，，此狗应为狼狗。这一件是陶猪，我国是世界上最早把野猪驯化为家猪的国家。此猪的鼻子还很长，还保留着野猪的样子。
45、大家看下前面三个字认不认识？至圣庙，都是梅花篆体。大家不认识很正常，因为至这一个字一般一横是写在最上面的，但是孔子叫大成至圣文宣王，他的学问至高无上，上不封顶，所以把这一横放在了最下面。(备注：如果是遇到特别严谨的客人，勿用，圣人之地，怎么可能让字倒过来，三孔的碑刻是中国古代中最为严格和规范的，这是对圣人的不尊重和亵渎，这上面的至不是倒写，是“至”的字形演变而来。《说文解字》中解释：至，鸟飞从高下至地也。从一犹地也。)
46、——概况：国家AAAA级旅游区，位于渠县境内。神奇的老龙洞，洞底清泉水流，洞中悬石吊柱，洞壁色泽斑斓，被风景专家称为“水上画廊”；桂花岭千年古桂多株，铜干铁枝，金秋时节两度开花，香泻十里；龙湫瀑布喷薄雄伟，金竹林海碧波万顷，賨人崖居部落栈道历史源远流长，三国古道倚崖临壑，大坡森林郁郁葱葱。景区内，人文景观从古至今，賨人文化馆遗存着通史性文化实体，踏足其间，仿佛穿行在时空隧道；自然风景神奇瑰丽，种类齐全，汇聚一处，宛如一个自然景观的聚宝盆。
47、传承文化，创造经典，衷心感谢大家在本次游学过程中对我的鼓励和支持，尼山圣境也竭诚欢迎您的再次关顾，我们下次见。
48、发上等愿，亭下等福；从高处立，向宽处行。(左宗堂自题联)
49、玉皇殿内居中供奉的是玉皇大帝，托塔李天王、太白金星陪祀。玉皇大帝高6米，威严肃穆。各神像均采用南方香檀木雕刻而成，栩栩如生。
50、双木为林，林下示禁，禁云：斧斤以时入山林。
51、孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局为“携子抱孙”以示人衍兴旺。
52、比干帮助姜子牙，姜子牙当然也要回馈。他算到比干有挖心之难，便给了比干一张简贴，让比干在有难的时候，把简贴烧成灰，拌水服下。
53、三清殿院内种有芍药、金桂、四季桂等多种花卉，最为名贵的就是东华殿前的这棵绿萼梅，树体虽不高大，但树龄已有三百多年。据说他是长江以北同类树种当中最大的一棵，属国家一级保护植物。
54、乔女自然娇深恶胭脂胶肖脸止戈才是武何劳铜铁铸镖锋
55、这么大一顶轿子，皇帝不知情？谁隐瞒了呢？是锦衣卫主管，大太监冯保，也是张居正的铁哥们！所以，这样一来，内阁首辅兼皇帝老师的张大人，更有点肆无忌惮，有恃无恐，这也预示了他的悲惨结局。
56、从东西桥子向北，盘道的东侧有石崖悬空欲坠，如棚如屋，原来被称为“马棚崖”，明代吴维岳更名后大书“歇马崖”。据传是皇帝登泰山时在此遇雨歇马而名。
57、乾隆为他的书法老师，孔子第七十代孙孔广啟所立的牌坊，乾隆亲笔所提，寓意他老师的教诲念念不忘。
58、红门宫后有清代和民国年间所立的“合山会记”碑等26块，记载着当年朝山进香的盛况，今称“小碑林”。西边碑墙上镶嵌着清代光绪八年即公元1882年任道熔所书刻的《修泰山盘路碑记》，俗称“泰山之碑”。碑文中说：去泰山顶40余里，6700级。您还可以看到在碑的上面压着很多石块，这是泰山一带的民俗，叫做“压子压福”。每当农历三月或九月，大家还可以看到很多老太太头上带着树枝或带着花，意思是：头上戴朵花，媳妇来到家；头上戴个枝，回家抱孙子。
59、四面江山来眼底;万家忧乐到心头。(田家英自题联)
60、对于张居正，我只想说，利国利民不利官，矫国矫君不矫己。
61、泮水桥：现在我带着大家走过我们中国最长的一座桥？为什么说最长那？因为他时间长，这座桥叫泮桥，在中国古代，学生要开始上学了、要学习孔子的儒家思想了，必须要有一个仪式，这个仪式叫入泮，在当时的中国，各地的孔庙、文学庙、至圣庙等门前都有这样一个桥，而我们走过的这座桥，即是所以泮水桥的起点，所以它特别长。泮桥又叫两柏单一孔，为什么那？桥两边各有一颗柏树，中间只有一个桥孔。
62、现在我们来到了龙凤柏，合起来叫做龙凤呈祥，为什么叫龙凤柏那。相传乾隆一共六次下江南，八次来曲阜，最后一次来的时候，由于年事已高，走不动路，倚靠在这个树上休息了一下，从此之后这棵树就沾染了龙气，树皮弯弯曲曲特别像龙鳞，有龙必须要有凤，风树的顶端长的特别像凤冠，合起来龙凤呈祥。
63、角端，犀角、狮身、龙脊、熊爪、鱼鳞、牛尾，传说日行一万八千里，通四方语言，明外方幽远之事。摸摸甪端头，一辈子不发愁，摸摸甪端腚，一辈子不长病，摸摸甪端牙，金银财宝往家爬。其实文豹、角端都是想象中的怪兽。
64、大汶口文化是1959年首次发现于山东泰安大汶口而得名，距今约6500年——4500年。这时候从手工制陶发展到了轮制，陶器造型比较规正，厚薄也比较均匀，(陶器上常刻上花纹或镂孔)并且出现了色彩鲜艳的彩陶。这里展出的陶杯和陶觚是古代喝酒的用具，相当于现在的酒杯。并且在这个时期的陶器上还发现了很多刻画的符号，被认为是文字的最早的雏形。龙山文化是新石器晚期的一种文化，(1928年首次发现于山东章丘龙山镇城子崖，所以称龙山文化)距今约4500年——4000年。临淄地区已经发现了12处龙山文化遗址，其中最大的是桐林田旺遗址。大家看到的这些文物就是从桐林田旺遗址中出土的。这几件叫陶鬶(guī),是古代烧水的用具,也用来温酒。(我们的祖先把它设计成三个袋状足，既稳当，又加大了容量，还增加了受热面积。)您看，它的造型就像一只昂首挺立的鸟，这也是东夷人以鸟为图腾的反映。另外，龙山文化的代表器物是黑陶，在黑陶中还出现了一种薄而有光泽的“蛋壳陶”，在中国陶瓷史上占有重要地位。我们这里有两件蛋壳高柄杯，也是盛酒的酒杯。蛋壳陶的厚度能够达到0.5毫米左右，所以形容它是“薄如纸，明如镜，黑如漆，声如磬”，被称为史前制陶工艺的巅峰之作。(而且，蛋壳黑陶是我们山东地区龙山文化所独有的，出了山东您就见不到了。)这是两件从桐林(田旺)遗址出土的陶甗，大的这件被考古工作者称为“甗王”。它分为两部分,上半部分可以蒸饭，叫甑，下半部分可以烧水，叫鬲，中间细腰内有孔为箅子可以往上透蒸汽，所以跟现在的蒸锅一样,是专门用来蒸饭的。(中国是世界上最早懂得用蒸汽把食物蒸熟的国家。)这件“陶甗”高116厘米，一次蒸煮的饭食可供十几人同时用餐，反映出父系大家族的昌盛。桐林田旺遗址是山东省规模最大的“龙山文化城”，面积50万平方米，也是全国第五批重点文物保护单位之一。这是出土的部分生产工具，以磨制石器为主。齐地的先民被称为“东夷人”，他们创造的这些古文化是日后齐文化形成的胚胎和萌芽。岳石文化(1960年)得名于平度的岳石遗址，距今约4000年--3500年，基本相当于中原地区的夏代。亚腰石斧和半月形双孔石镰，是岳石文化最具代表性的生产工具。这些新型的、进步的生产工具，显示出这个时期生产力水平的提高。岳石文化时期已拥有了大型的都城。您看(沙盘模型)，在桓台史家岳石文化遗址中，还发现了一个神秘的木结构的祭祀坑。(长9米，宽7米，)上下27层，结构复杂，建造精细。出土了两件带文字的卜骨(是目前已知中国最早的甲骨文，比安阳殷墟的早300多年)，还出土了部分陶质祭器。这一富有特色的文化现象，说明这一时期的祭祀礼仪已经趋于制度化。(岳石文化是一个比较特殊的时期，是石器与青铜器并存的时代，从这里开始逐步向青铜器时代过渡。)到了殷商时期，人们已经完全掌握了青铜冶铸技术，能够铸造出很精美的青铜器了。(在古代，“国之大事，在祀与戎”，所以青铜器也最早应用在祭祀和战争中。)
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