1、个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
2、Whenhumansbegantocheerwhenthevictoryofnature，whichisnaturalforhumanpunishment。当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
3、爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。——黑格尔
4、主要著作包括《 精神现象学 》、《逻辑学》、《哲学全书》(其中包括逻辑学、自然哲学、精神哲学3部分)、《法哲学原理》、《美学讲演录》、《哲学史讲演录》、《历史哲学讲演录》等等。
5、Ifirstaskeddwellerstrustscience，Ibelievethatrational，trustyourselfandbelieveinyourself。我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
7、第建立文明论的美学观念并从文明论的高度重新理解黑格尔美学的世界意义，重新发掘黑格尔《美学》的重大思想价值。在此，可以把黑格尔与维科和斯宾格勒等联系起来，在历史精神与文明形态的想象中探索美学的文明论观念及其可能性。文明自身对美学的影响极为巨大，目前，现代中国文艺美学界还很少有人直接从文明论出发探索美学的真正价值。其实，黑格尔、维科与斯宾格勒，都是以西方文化艺术史或人类文化艺术史作为研究对象的思想家，他们都试图在历史与文明的巨大综合中发现人类思想创造的规律。维科从古希腊荷马史诗出发探讨了“诗性智慧”对于人类文明重建的关键价值，在维科看来，人类科学的最初起源皆具有“诗性特质”，因此，他借此建构了“诗性智慧”“诗性天文”“诗性时历”“诗性法律”“诗性科学”等等的价值，并由此推断人类思想文化的发展，皆经历了三个阶段的转变，这是基于希腊神话思想与艺术文化想象而形成了诗性创造性理论(Vico11-13)。与黑格尔一样，斯宾格勒也关注人类文明的历史演变，他发现了神秘文化的历史转变，他把人类文明生活分为“阿波罗文明”“浮士德文明”以及“魔幻文明”三种形态，由此，把握了独特的神秘主义与浪漫主义精神。这种主体性心灵的精神，有其独特的生命价值，他认为，浮士德文明展示了西方文明的没落。黑格尔对人类文明的历史与艺术的演进，充满了浪漫主义的精神信念，他通过象征艺术、古典艺术和浪漫艺术，展示了人类文明的浪漫精神与心灵的自由品格。黑格尔美学所蕴含的文明论的美学观念，具有重要的思想价值。黑格尔对艺术美的强调，就是基于世界艺术与文明生活的历史生活创造。在艺术美观念中，就体现了强烈的文明意识，理想表现为美，理想表现为艺术，这理想就是文明生活的精神本质。从黑格尔美学这一思想主题，重建文明论美学，深化文明与艺术主题的认识，无疑是极有价值的论域。
8、20世纪，黑格尔哲学重新受到广泛重视。黑格尔研究成了国际现象，不同阶级、不同的学派，都提出自己的解释，从中引出自己的结论。东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接和间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。在中国，黑格尔作为德国古典哲学中最有影响的一位哲学家，他的哲学也正在得到较以往更深入的研究。
9、此时，黑格尔尚未形成自己的哲学思想体系，仍然认为宗教高于哲学，认为哲学作为反思的思维不能把握生命和精神的无限性。这一看法不同于他以前的观点，到耶拿以后，黑格尔很快又放弃了这一观点，转入论证绝对知识。
10、Themethodisnottheexternalform，butthesoulofdata。方法不是外在的形式，而是资料的灵魂。
11、《精神现象学》作为人的意识发展诸阶段的缩影，深刻地揭示了人的个体发展及人类社会发展两个方面的历史辩证法。
12、必须承认，单纯从朱译本出发想象黑格尔美学，不可避免地对黑格尔美学进行异质理解，甚至是错误理解，因此，许多学者以为黑格尔美学思想不再具有创造性启示。其实，在朱译黑格尔《美学》中，我们不可避免地遮蔽了黑格尔美学的部分价值，这并非是朱光潜翻译自身的问题，而是读者在单纯的汉语语境中想象黑格尔美学不可避免的问题。仅仅依靠翻译是不可能真正充分理解黑格尔美学的真正创造性。由于现代中国文艺学对黑格尔美学的接受采取的是各取所需的态度，因此，现代中国文艺学并没有把黑格尔当作不可移易的文艺美学经典，而是批判性地创造性地重构了黑格尔美学，特别是许多学者直接从朱译黑格尔《美学》文本出发去接受和理解黑格尔。事实上，黑格尔美学潜存的许多理论创造并没有完全穷尽，而且，许多解释本身由于带着“先在的偏见”，在一定程度上歪曲了黑格尔美学的原意。如何在朱光潜译本与黑格尔美学原本的比较中寻求黑格尔美学的真正理解与思想创造的可能性，就是我们的重要思想任务。如何把黑格尔美学思想中被遮蔽的价值发掘出来，也是重要而必要的学术职责。因此，仅仅阅读中文译本是不够的，而且，朱译本本身在一定程度上不可避免地遮蔽了黑格尔的美学的真正创造价值。那么，应该如何认识朱光潜译本对黑格尔美学思想的遮蔽呢？“遮蔽本身”是任何翻译所不可避免的，因为翻译是把“异质的思想”放在“异质的文化”中理解，这其中本身就有许多不可避免的误读。正视这种误读，并回到黑格尔美学本身，显然是极有意义的事情。
13、一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
14、在方法论上，早期的伊里加蕾最接近德里达。像德里达一样，她关注的是概念形成依赖于二元对立的方式，同时也排除了二元中的一个术语。在伊里加蕾的案例中，她关注的是男人/女人的对立，特别是它在精神分析中的功能。然而，她在整个西方思想中追溯了这种对立，并认为女人的形象始终是男人的位移和镜面的双重。正是在这种情况下，伊里加蕾首次与黑格尔接触。在《窥镜》中，伊里加蕾将黑格尔在《自然哲学》中对性差异的讨论与他对索福克勒斯《安提戈涅》的挪用并列。在这种解读上，黑格尔仍然被看作是一个吞噬差异的总体化思想家。在这种特殊的情况下，被吞噬的差异是女人(Irigaray1985：214-26)。
15、无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。
16、„IdentitätundEwigkeitinGott.ÜberlegungenimAusgangvonAnselms Proslogion,Kapitel18-21“,in:AxelHutter/GeorgSans(Hrsg.),Zeit–Sprache–Gott,Stuttgart2019,37-
17、MichaelBaur，20G.W.F.Hegel:KeyConcept，最后一章“HegelandFrenchpost-structuralism”
18、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
19、由于他早年对神秘主义的兴趣，他保留下来一个信念：分立性是不实在的；依他的见解，世界并不是一些各自完全自立的坚固的单元——不管是原子或灵魂——的集成体。
20、 黑格尔尽管博学，但他不可能研读孔子博大精深的五经体系。黑格尔只是对西方(小亚细亚、古意大利及罗马)的古代思辨哲学有极为精湛深入的研究。
21、假如没有热情，世界上任何伟大的事业都不会成功。
22、在精神的历史发展中，曾经有三个主要阶段：东方人、希腊人与罗马人、和日耳曼人。“世界历史就是对无约束的天然意志的训练，使它服从于普遍的原则，并且赋予它主观自由。
23、在这一点上，德勒兹与福柯和德里达都有所不同。德勒兹并不担心他的反黑格尔主义是一种使他更加黑格尔化的把戏。德勒兹只是根本拒绝接受辩证法。同样的道理，德勒兹也不像德里达那样，认为黑格尔必须在内部划定界限。同样，这也会从一开始就给予黑格尔太多的东西。鉴于这些规定，与其说德勒兹是一个反黑格尔主义者，不如说他是一个非黑格尔主义者。
24、Allthingsthatexistonnaturalreasonable。凡是存在的事物就天然具有合理性。
25、现在来谈黑格尔哲学的一个奇妙特色，这是他的哲学与柏拉图或普罗提诺或斯宾诺莎的哲学的区别。虽然终极实在是无时间性的，而且时间无非是由于我们没能力看到 “全体”而产生的一种幻觉，可是时间过程却跟纯逻辑的辩证法过程有密切关系。事实上，世界历史一向就是历经从中国的“纯有”(关于中国，黑格尔除知道有它而外毫无所知)到“绝对理念”的各范畴而进展的，绝对理念看来在普鲁士国家即便没有完全实现，也接近实现了。根据黑格尔自己的形而上学，我不能了解世界历史反复辩证法的各个转变这一看法有什么理由，然而这却是他在《历史哲学》(Philosophy of HisA tory)中所发挥的论点。这是一个有趣的论点，它使人间事务的种种变革获得了统一性和意义。这论点也和其它历史理论一样，如果要想说来似乎有道理，需要对事实作一些歪曲，而且相当无知。黑格尔同他以后的马克思和施朋格勒一样，这两样资格都具备。奇怪的是，一种被说成是宇宙性的历程竟然全部发生在我们这个星球上，而且大部分是在地中海附近。
26、福柯的职业生涯通常被分为三个时期：考古学时期、谱系学时期和伦理学时期。虽然在这些时期中，黑格尔从来没有成为分析的重点，但很明显，他最关注的是早期的、考古学时期的黑格尔。考古时期的特点是对话语形式及其发展的分析。福柯特别感兴趣的是与新科学的兴起相吻合的话语形态的转变。因此，在TheOrderofThings(《词与物》)中，福柯表明，只有当以宏观与微观世界之间的同源性来说话的话语结构被抛弃并被一种完全不同的话语结构所取代时，现代生物学的兴起才有可能(福柯1970：335-40)。
27、Inevitabilityofthethreelinksare：conditions，substanceandactivities。必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
28、一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大，更崇高。
29、Wehavelearnedlessonsfromhistoryisthat，nottohavelearnedfromhistory。我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
30、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
31、黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的；只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。
32、 孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
33、„SeinundExistenz“,in:AndreasLuckner/SebastianOstritsch(Hg.),PhilosophiederExistenz.AktuelleBeiträgevonderOntologiebiszurEthik,Stuttgart2019,47-
34、 Itisalsofelt,howeverconsistentlytheymaybeconstitutedastoform,thattheycannotfindtheirplacewithus,thatwecouldnotallowoftheirgivingussatisfaction,andthattheytaketheplaceoflaw,orratherthattheyputanendtoit.ItisthesamethingwhenwecompareIndianpoetrywithEuropean;consideredasamereplayoftheimaginationitisasbrilliant,richandculturedasthatofanyotherpeople.
35、5叔本华 Arthur Schopenhauer
36、黑格尔同历来其他曾抱有稍类似的形而上学观点的人有两点区别。一点是强调逻辑：黑格尔认为，“实在”的本性从它必须不自相矛盾这个唯一的考虑就能推演出来。另一个(与第一点密切相关的)区别特征是称作“辩证法”的三元运动。他的最重要的著作是两部《逻辑学》(Logic)，要想正确理解他对其它问题的见解的依据，这两部书不可不懂。
37、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。——黑格尔
38、第强调黑格尔主体性自由创造的重新理解，对理解的主观性保持必要的批判态度。“主体性”是黑格尔最重要的思想，也是艺术最重要的精神特性。黑格尔美学的最关键的主题词，就是“主体性”，主体性问题，对于艺术家而言永远不会过时。在艺术家的论述中，黑格尔重视主体性，在对艺术类型与艺术创作的分析中，黑格尔同样强调主体性。创作主体与创作自由的重新理解，主体性精神的价值，在黑格尔美学的价值远未得到充分证明。由于李泽厚不适当地把主体性问题归入康德哲学和美学的创造性思想，此后，许多学者往往由此出发讨论认知主体性与审美主体性，显然，这是对黑格尔美学创造的严重忽视(杨祖陶12—15)。事实上，黑格尔美学最为重要的贡献，就是在美学中强调了“主体性”的自由创造价值，而我们在单纯的想象中却完全忽视了黑格尔美学的这一价值。黑格尔对主体性的强调，具有独特的思想内涵，他并没有基于科学认知的主体性思想。在黑格尔那里的“主体”，是充满自由思想意志的人，它不全是客观的科学思想，而是自由的主体性创造与想象。黑格尔的主体充满了对想象、幻想、意志的认同，这是忠实于审美主体性的主体，只有审美主体才不会过于在意科学的知识的确定性，强调认识内容的主体自由想象。这种主体思想最接受于文学艺术的审美主体性立场，因此，黑格尔对“主体性”的强调，体现了独特的文艺认知与审美认知，具有重要的思想价值，无疑，现代文艺学的批判重建必须对此进行深化理解。
39、 黑格尔关于孔子的评论说得有些刻薄。在这里他犯了一个错误，而这种误解今天仍然普遍存在，并且已经积非成是。
40、Wherereality(existence)isreasonable，allreasonable(presence)isrealistic。凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。
41、悲伤的创痕在你身上刻得越深，你越能容纳更多的欢乐。——纪伯伦《先知》
42、伊里加蕾出生于比利时，她早期的大部分训练都集中在文学、语言学和精神分析上。她参加了拉康的研讨会，但她在1974年的作品《他者女人的窥镜》被认为是如此不近人情，以至于她被拉康的巴黎弗洛伊德学院驱逐，并被巴黎八大-万森大学精神分析系解雇(Schrift2006:139-40)。
43、“知性和自觉意志作用的世界，并没有委给偶然，而是必定表现为自知的理念的样子。”
44、一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。
45、东方过去只知道、到今天也只知道•唯•一•者自由；希腊与罗马世界知道若干者自由；日耳曼世界知道•所•有•者自由。”大家总会以为，在所有者自由的地方民主制恐怕是适当的政体了，但是不然。民主政治和贵族政治同样都属于若干者自由的阶段，专制政治属于唯一者自由的阶段，•君•主•制则属于所有者自由的阶段。这和黑格尔所使用的“自由”一词的极其古怪的意义是分不开的。在他看来，没有法律就没有自由(到此为止，我们可以同意)；但是他总爱把这话倒转过来，主张只要有法律便有自由。
46、 ThefirstsubjectofremarkwithregardtotheChineserespectstheteachingofConfucius(500yearsbeforeChrist)whichmadeagreatsensationinLiebnitz’time;thisteachingisamoralphilosophy.Confuciushas,besides,commentedupontheoldtraditionalprinciplesoftheChinese;hishighmoralteaching,however,gavehimhisgreatfame,andthatteachingistheauthoritymostesteemedinChina.
47、《对真理与时间的尝试》(VersuchüberWahrheitundZeit,Paderborn2006)。
48、真理诚然是一个崇高的字眼，然而更是一桩崇高的业绩。如果人的心灵与情感依然健康，则其心潮必将为之激荡不已。
49、只有那些永远躺在坑里从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。——黑格尔
50、无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
51、自卑往往伴随着怠惰，往往是为了替自我在其有限目的的俗恶气氛中苟活下去作辩解。这样一种谦逊是一文不值的。
52、受影响于：亚里士多德、安瑟伦(Anselm)、笛卡尔、斯宾诺莎、歌德、伯麦(JacobBoehme)、卢梭、康德、费希特、谢林等。
53、有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
54、一种在道德上令人受到启发的语义学。为了正确理解具有确定想法和意图的情况，为了正确理解在判断和行为中，将我们用内容确定的概念规范互相联系的情况，我们互相承诺使用一种特定的实践上的承认姿态：原谅，忏悔，信任……如果要将我们正确理解为对话性的生物，我们就有义务建立起一个共同体，在其中，我们用宽容的回忆相互承认：被信任连结起来的、基于信任的共同体。
55、黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831)是德国哲学中由康德启始的那个运动的顶峰；虽然他对康德时常有所批评，假使原来没有康德的学说体系，决不会产生他的体系。黑格尔的影响固然现在渐渐衰退了，但已往一向是很大的，而且不仅限于德国，也不是主要在德国。十九世纪末年，在美国和英国，一流的学院哲学家大多都是黑格尔派。在纯哲学范围以外，有许多新教神学家也采纳他的学说，而且他的历史哲学对政治理论发生了深远的影响。大家都知道，马克思在青年时代是个黑格尔的信徒，他在自己的完成了的学说体系中保留下来若干重要的黑格尔派特色。即使(据我个人认为)黑格尔的学说几乎全部是错误的，可是因为他是某种哲学的最好代表人物，这种哲学在旁人就没有那么一贯、那么无所不包，所以他仍然保持着不单是历史意义上的重要地位。
56、与所爱的人长期相处的秘诀是：放下改变对象的念头。
57、 但是后来不学无术的那个南宋腐儒朱熹读不通五经，他将五经简化为《四书》(《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)，《论语》方入列而与《孟子》一起被尊为圣贤书。此前孟子还并不是什么“亚圣”。
58、FromthePhenomenologyofSpirittotheScienceofLogic
59、一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔
60、 仅就《论语》而言，可以认为黑格尔说得基本不错。《论语》一书多为断章取义的片言只语，涣漫浅薄，编撰体例没有内在逻辑。《论语》之内容与其时代前后相近的西方哲人柏拉图(及苏格拉底)、亚里士多德系统化的哲学、伦理学思想，以及古罗马伦理学家西塞罗的“三论”(《论老年》、《论友谊》、《论责任》(即贺麟译文的《政治义务论》DeOfficiis)等相比，颇简陋不足观。所以黑格尔对《论语》的评论是有道理的。
61、“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”
62、任性和偏见就是自我个人主观的意见和意向，——是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。
63、 关于中国的第一部分内容是介绍公元前500年的孔子的思想，他的思想可以说是一种道德哲学。在德国的莱布尼兹时代(1646-1716年)，孔子的这种思想很流行。此外，孔子评阅了中国古代典籍。但是孔子得名于他的高阶的道德说教(儒教)，至今是中国的国教。
64、虽然我这次重点是讲黑格尔的法哲学，但在这之前，我想把黑格尔哲学的思维特点和体系做一个整体的概括。我先从总体上概述一下，前面几次课先大致上全面介绍一下黑格尔哲学体系，后面两次课提纲挈领地谈谈《法哲学原理》的内容，然后再做一些评论。
65、Onlythosewhoarelyinginthepit，neverlookinghigh，itwillnothavethelightofday。只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。
66、嘿，哥们，我说，嘿，哥们我说，没有意义的怎么可能存在。