1、上中学的儿子问你“吃饭是为了什么？”你肯定这样回答，“为了活着！”“那活着又为了什么？”你一定会说，“这孩子是不是傻啊，脑袋让门夹了，还是让驴踢了。”“这是哲学问题啊！太爷爷说你小时候也问过啊。”“你现在还小啊！我不知道我为啥活着，我知道你活着就是为了装屁，还哲学问题，吃饱了撑的，这次考试要考不进前十名，整死你。”最后一个哲学家也完了。
2、“当中国还是一个未开化的民族的时候，”他挖苦道，“所有受过教育的人就能够写出优美的诗句了。”(中国哲学家)。
3、爸爸收敛了笑容，“你叫什么都是我儿子！因为咱俩一个姓”(中国哲学家)。
4、哲学家的最可贵的品质就是具有追求真理的热诚，勇于坚持真理，也敢于放弃成见而接受真理。冯友兰先生从宣扬“理在事先”、“理在事上”转而肯定“理在事中”的正确观点，表现了一个真正哲学家的诚恳的“慎思明辨”的态度和宽广的胸怀。不论如何，在中国现代哲学史和教育史上，冯友兰先生注定是一个无法忽视的存在。
5、我连忙说什么都不用送，这次拜访的记忆本身就是最好的记念。他笑了。
6、但他要在未来中找朋友，找知音，于是有《道德经》。从文体看，他不是写给“刍狗”们看的，而是写给与他同等级的人。
7、他们反复阅读儒家经典和各种各样的注释评论，然后决定以“诠释选择”来进行翻译工作。我们试图分析比利时耶稣会士柏应理(1623-1693)等在多年的努力后，于1687年主编出版的《中国哲学家孔夫子》。
8、不从宇宙观而来的世界观，你的世界在哪里？不从世界观而来的人生观，你不活在世界上吗？所以，你认为你有人生观，没有、也不需要世界观，更没有、也更不需要宇宙观——你就什么也没有。
9、老子奇特，他主张退、守、弱、柔，这在全世界的思想领域中，独一无二。一是他的气质，二是他吃够了苦，对付宇宙自然，对付人事生活，退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不败。东方文化、东方精神，无疑老子是最高象征，《周易》也和老子哲学通，都是吃足苦头的经验。
10、“你知道我是在柏林拿的哲学博士，”他说，“那儿以后我又在牛津大学做过一段时间的研究。但是英国人对哲学实在是没有很大的胃口，如果你不介意我这样说的话。”
11、为何我相信他特别高龄呢？是从他的哲理判断的。中国哲学，我定名为“老年哲学”(西方哲学可以定名为“壮年哲学”)。其中，李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。
12、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受。和大多数人没关系。
13、梁漱溟(1818-1923)，蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。
14、“新编”以思潮为纲，将中国哲学史划分为七个时代思潮：先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明道学、近代变法、现代革命。
15、A项错误，我国儒家思想的代表人物有孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹和王阳明等；韩非子是战国末期法家学派的代表人物，是法家思想的集大成者。
16、老子奇特，他主张退、守、弱、柔，这在全世界的思想领域中，独一无二。一是他的气质，二是他吃够了苦，对付宇宙自然，对付人事生活，退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不败。东方文化、东方精神，无疑老子是最高象征，《周易》也和老子哲学通，都是吃足苦头的经验。
17、德家：原是西周初期的政治思想，后在西周末期至东周其内涵受到了根本性的改造。东周初期，如臧哀伯有著名的《德论》(5)可证；战国时期问世的《德道经》、《庄子》是其代表性的文献。
18、胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
19、庞朴现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。
20、老子是我国历史上第一位伟大的哲学家,亦是东方世界的三大圣人(老子、释迦牟尼、孔子)之他的地位在中国乃至在世界文化发展史上都十分重要.
21、全世界读《道德经》的人，还真不少。二次大战前，德国大学生读尼采。大战后，必读李耳。《道德经》的英译、法译、德译，版本不断更新。最近美国的什么书店又请人重译老子，李老先生就有这点魅力，世界忘不了他。
22、1938年春，冯先生与部分师生一道，辗转奔赴临时落脚于昆明的西南联大。途经广西边城凭祥，车进城门洞，驾驶员提醒不要把头手伸出窗外，同车者皆及时收了回来，他却没有。
23、老子(生卒年不详)，姓李，名耳，又称聃，楚国人。传说很多，反而真相不明，寿年大概很高，总是百岁以上，有说是超过两百岁的。
24、中国，上、中、下三等人，都尊“天”为无上的主宰，尤其是儒家，以及后来的理学家，说到“天”，就跪下来了：“获罪于天，无所祷也”，“天人合一”，“天命不可违也”。
25、“妈妈，今天跟邻居小刚玩，他说他是爸爸妈妈从垃圾堆里捡来的，我也是捡来的吗？”
26、春秋战国的哲学黄金时代，奇就奇在出了一批天才——三百年出十个哲学家，以西方概率论，不算太多——不幸，中国从那时以后不再出哲学家了，吃老本吃了两千多年，坐吃山空。
27、我说，正是这一代代的愚昧无知、刚愎自用，才使老子悲观、厌世、消极。
28、C．此处的“儒术”指糅合了阴阳家、道家的儒学
29、但与民族历史生命息息相关并不意味着排除任何外来的东西。事实上，一个多世纪以来，大量源于西方的精神观念已进入我们的文化之中。这些反映着现代生活的观念与民族传统的精神观念之间激烈的矛盾冲突，构成了19世纪中期以来中国思想文化历史的主要内容。当代思想文化界自由主义、保守主义以及新左派等不同派别的争论，仍是这一矛盾冲突的延续。因此，一种具有创造性的新的哲学，便必须能够消化这些矛盾冲突，而不能只是继续这种冲突。但这种消化并非是半斤八两式的调和，而是必须以民族传统精神观念为主体去消化外来的观念，将外来观念纳入自身，使之成为民族精神传统的有机构成物。
30、汤一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人，1951年毕业于北京大学哲学系，现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。
31、“可是你知道你们在做什么吗？”他愤愤地说道，“你们有什么理由认为你们的东西就比我们的好？你们在艺术或文学上超过了我们吗？我们的思想家没有你们的博大精深吗？我们的文明不如你们的完整，全面，优秀吗？当你们还在居山洞，穿兽皮，过著茹毛饮血的生活时，我们就已经是文明开化的民族了。你知不知道我们曾进行过人类历史上空前绝後的实验？我们曾寻求用智慧，而不是武力来治理这个伟大的国家。而且在许多个世纪里我们是成功了的。可是你们白种人为什么瞧不起我们黄种人？需要我来告诉你吗？就是因为你们发明了机关枪。这是你们的优势。我们是一个不设防的民族，你们可以靠武力把我们这个种族灭绝。我们的哲学家曾有过用法律和秩序治理国家的梦想，你们却用枪炮把这一梦想打得粉碎。现在你们又来向我们的青年人传输你们的经验。你们将你们邪恶的发明强加给我们。可是你们难道不知道我们是一个对机械有著天赋的民族吗？难道你们不知道我们拥有四万万世界上最讲实效，最为勤奋的人们吗？难道你们真的认为我们需要很久的时间才能学会你们的技术吗？当黄种人也可以制造出同样精良的枪炮并迎面向你们开火时，你们白种人还会剩下什么优势吗？你们求助于机关枪，可是到最终你们将在枪口下接受审判。”
32、老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。
33、独有老子，一上来就拆穿把戏：“天地不仁，以万物为刍狗。”叛逆的气势好大！
34、B项正确，《长恨歌》是唐代诗人白居易的一首长篇叙事诗，全诗叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
35、据说，他当时在想为什么不能放在窗外，窗内窗外有什么不同的哲学意义？还没想明白，咔嚓，左胳膊就在城门洞上撞骨折了。于是，冯先生留在当地养伤，由于不便剃须，干脆蓄了起来。
36、老子恨这个世界，觉得犯不着留什么东西给后世，他又爱这个世界，要把自己的思想落成文字，给后来的智者。他的精神血统的苗裔明了他的痛苦，他的同代人没有一个配得上与他谈谈，他彻底孤独了二百多年。
37、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
38、礼家：是萌芽于西周后期并在东周中前期广为流行的一种政治思想。东周时期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹刿、子产、晏子等都崇尚礼治，特别是子产和晏子，还分别有著名的《礼论》战国后期，以礼为思想核心的重要代表是荀子。
39、全世界读《道德经》的人，还真不少。二次大战前，德国大学生读尼采。大战后，必读李耳。《道德经》的英译、法译、德译，版本不断更新。最近美国的什么书店又请人重译老子，李老先生就有这点魅力，世界忘不了他。
40、刘徽(生于公元250年左右),三国后期魏国人,是中国古代杰出的数学家,也是中国古典数学理论的奠基者之其生卒年月、生平事迹,史书上很少记载.据有限史料推测,他是魏晋时代山东邹平人.终生未做官.他在世界数学史上,也占有杰出的地位．他的杰作《九章算术注》和《海岛算经》,是我国最宝贵的数学遗产．
41、我想表示抗议。但是我还没有弄明白他讲这番话的真正意图。他靠在椅子里，用嘲弄的目光看著我。
42、“你们认为只要随便召唤我们就得随叫随到。”
43、在当今中国，哲学的创造是可能的，关键在于有没有充满民族文化自信心的真正的哲学家。就此而言，中华民族正在召唤着新时代的敢于“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载，敢于在哲学中掀起“哥白尼式革命”的康德。
44、《中国哲学史》、《中国哲学简史》及《中国哲学史新编》。
45、与这个时代相匹配的中国哲学应是现今和未来一个时期内中华民族精神的精华。说哲学是时代精神的精华，是一句老生常谈了，但人们往往忘记了马克思加在“哲学”一词前的“任何真正的”这一限定语。能够与这个时代相匹配的哲学必然是把握住了这个时代中华民族精神的真正的哲学。而能够作为时代精神的精华的真正的哲学，必定是哲学家创造性劳作的结果。
46、我的主人点燃了一支烟。开始时他讲话的声音很细，也显得很疲惫无力；可是随著他对所讲的题目性趣增大，他的声音也变得宏亮起来。他满有激情地讲著。此时的哲学家已不再有那哲人特有的宁静。他成了一个善辩者和斗士。他对当代关于自由主义的呼声深恶痛决。对他来讲社会是一个团体，而家庭则是这个团体的根基。他捍卫古老的中国，古老的学说，传统的帝制，和孔教严格的教条。当他谈到那些刚刚从国外大学学成归来的人们用他们满是亵渎的双手在无情在撕毁这个世界上最古老的文明时，他的情绪变得异常激动，眼里充满了悲愤。
47、孝家：其代表性文献是无名氏之《孝经》。《孝经》的中心思想是“孝政”，即“以孝治天下”。过去，理论界有人认为《孝经》是一般讲究伦理孝道的著作，不确。
48、一穷，穷在经济上；二白，白在文化上；三空，空在思想上。
49、欢迎原创作品投稿：tg@ccf.org.mo
50、胡适(1891年12月17日—1962年2月24日)，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
51、这也是我们一读再读这部哲学经典的意义所在。
52、胡适，毕业于美国哥伦比亚大学哲学系，师从哲学家约翰·杜威。胡适根据留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》整理成书，出版《中国哲学史大纲》上卷。
53、《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部哲学史著作……把史论结合得那么紧密，把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰，而且贯穿着自己的观点，不人云亦云，到现在还无人能及。”
54、学者李慎之认为，其学问“可超而不可越的”，“后人完全可能，而且也应当胜过冯先生，但却不能绕过冯先生。”
55、为何我相信他特别高龄呢？是从他的哲理判断的。中国哲学，我定名为“老年哲学”(西方哲学可以定名为“壮年哲学”)。其中，李耳的思想最透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。
56、B．此处的“百家”包括“士、农、工、商”等行业