1、就算你表面上看起来很成功，但你接下来就“四面楚歌”，而还有一种情况，你的良心基本上都会沦丧，不要总希望透过踩在别人的头上才展现出高人一等。
2、在老子看来，看不见的东西比看得见的东西更重要。比如，有些人在饭桌上不爱买单，每次买单时就找借口开溜。虽然这样成本最低，但他也在告诉别人：我是一个小气的人，我只想要回报，不喜欢付出。别人也会觉得这个人不值得合作。所以一个真正有格局的人，会看到明局之外的暗局，不执着于眼前的存量，而是放眼未来，把握更多的机会。
3、我们有时候误会非要去山里面修炼个几十年，才有一颗清静心，其实并非如此，很多在世间的人也能做到这样。(道德经中的做人道理)。
4、能了解别人可以说是机智，但能认识自己才叫聪明。能战胜别人只能说明你有力量，而能战胜自己才叫强者。
5、感悟：人要学水的精神，抱着利他、不争的心态做事，才会如鱼得水。
6、一位学道者问道长：“师父，以我的资质，开悟需要多久？”道长说：“十年。”学道者又问：“如果我加倍苦修呢？”道长说：“二十年。”(道德经中的做人道理)。
7、其实人们有这种心理因素还是在于太高看自己了，任何事物，如钱财、名誉、地位等，每天执着于这些，内心得不到自由，其实到头来不过是“镜花水月”罢了，不值得我们过多重视。
8、自己夸耀自己功劳的人，其实没有功劳，也不会让自己彰显。
9、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。
10、“虚其心”，其实是一种空杯心态。学习上，一个人只有保持空杯心态，才能够学到万事万物的本质。处世上，一个人如果能虚怀若谷，便能够受到天下至善至美的眷顾。
11、(核心提示)：学习培训 “四颗心” 包容 谦虚 平和 沉静
12、一般人对这句话很难理解，现在我们用养育孩子来做比喻。
13、将“无为”延伸到人类社会，就产生了“无为而治”的思想，也就是不要什么政府的干预，尽量回到远古“小国寡民”的时代，“日出而作，日落而息”。《道德经》认为，什么礼乐、刑法、兵戎都是国家对社会的过分干预，反而导致社会大乱。“天下多忌讳而民弥贫，民多利器国家滋昏，人多伎巧奇物滋起，法令滋彰盗贼多有。”道家将原始社会时代的“无为而治”称为帝道，以黄帝而代表。道家的“无为而治”思想在汉初取得了统治地位，对社会经济的恢复发展起到了一定的作用。任何事物都有相对立的两方面另外一方面，道又是万物产生的本源。在这一点上，儒家和道家的观点是相似的。《道德经》将万物产生的开始归结于一个奇点，这就是“一”，“一”也是“道”的代称。这个“一”后来衍生出了万物，“道生一生二生三生万物”。而《周易》中有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的句子，两者的思想是相近的，因为这里的太极也就是最初的“一”，人们称为“太一”。
14、广西桂平市白石山三清观、白沙罗丛岩供拜星斗牌消灾旺运的通知
15、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
16、老子说上善若水，为什么老是提这个水呢？水就是这样，什么都可以做也都可以不做，它可以到了海里，可以到了江里，可以到了小池子里，
17、钱钟书在《一个偏见》中说，人在精神上都要有客厅，还要有卧室。在客厅里我们仪表端庄，高谈阔论，自信地展现自我；在卧室里，我们卸下“礼貌”“庄重”“自信”等等，自由自在地，“放肆地”休息。
18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、心要像深渊一样，处世波澜不惊，临泰山崩于前，而面不改色。冷静的心态是做事的基础。
20、这句话出自《道德经·八章》，意思是说人们的善德，像水一样。
21、很多时候，人们喜欢的东西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，与其那样，还不如学会知足，满足眼前，知足的人不会受到屈辱，而懂得适可而止的人不会招致危险， 生活得更长久。
22、有句话说：“世界上有两样东西最难填满，一个是大海，一个是欲望。”贪图功名利禄的人，常常得寸进尺不知节制，所以，学会知足是一种智慧。还有一句话叫：“过刚易折。”恃才傲物的人，常常容易锋芒过露，所以，韬光养晦有时也是一种自我保护。
23、可是我们从生出来在爸爸妈妈身边开始，就被教导要有为。你要这样你要那样，你的脑子里面满是观念，全部都是各种各样的价值观。
24、 宋朝名相韩琦一天晚上写信，一个小兵在旁边端着蜡烛照明。不留神蜡烛一歪，火苗点着了韩琦的胡子，烧焦了一片。韩琦用袖子一抹，接着写信。过了一会儿，韩琦抬头，发现拿蜡烛的小兵已经换人了，就问：“刚才那个士兵呢？”小兵答道：“被管事的换走了。”韩琦说：“你去把他和管事的都叫过来。”过了一会儿，先前的小兵面色惶恐地跟着主管来了。韩琦对主管说：“不用换人了，这个后生已经知道怎么拿蜡烛了。”
25、开篇说的，道可道，非常道，名可名，非常名。有名万物之始，无名万物之母。
26、他说：这不是一个学习的事情，这个系统是本来存在的。一个人只要尊重自己的直觉。臣服于自己的身体信号。就能够做得到了。
27、《水浒》想必大家早已看过，而《金圣叹批评水浒》就未必了。如果你没看过金批版水浒，就算再把原著看得滚瓜烂熟，能背出一百单八将的名字，这本书的好处，你最多领悟了十分之一。
28、讹意为：“要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。”但自古成就大事者，罕有手段毒辣还能得民心者。
29、“相濡以沫”常常用来形容两个人为了爱，宁愿在困境中挣扎的场面。因此，庄子并不提倡“相濡以沫”的痛苦，而是提倡“相忘于江湖”的自由自在。
30、他说：我只是比较自然而已。我问他：为什么《道德经》里面的人生智慧倡导别人要效法天地自然呢？他说。其实用效法天地自然，效法这个说法已经错了。因为我们本来就是天地自然的，只是因为我们逐渐改变了这种自然的生存状态。
31、言者不知，则是能描述天地间的道理，却不能知晓天地变化的本质。
32、它的关键在于你如何去看待和理解这个世界和自己。
33、目前这门课已经拥有超过10万的订阅用户。推荐你立刻加入。
34、老子提倡“见素抱朴，少私寡欲”，认为生活节俭朴素是高智慧者的做法。
35、物欲太多，有时会使人看不清事物本来的样子，失去了初心。就像现在很多人都会感慨，明明物质丰富了，但小时候那种一根白糖冰棒就能满足的快乐却好像不多了。也许，适当减少些物欲，保持安定知足的生活方式，反而能收获简单纯粹的快乐。
36、哪怕是那些令人称道的性格，一旦极端，也容易伤害到别人，所以在人际交往时，方正的人，注意不要过于生硬；锐气十足的人，注意不要刺痛别人；喜欢直言的人，要把握好分寸；风光无限的人，别太过炫耀。也就是说，可以多一点为他人考虑的心。(这一句和孔子的“乐而不淫，哀而不伤”有异曲同工之妙。)
37、 做一个良善之人，有容人的雅量，便是一种最美的修为。
38、《道德经》把“水”放在了最高的位置，万物生长都离不开水，但是我们看万物时，常常想不起水，看不到水。水有两个重要的特点，一个是随形而化，水的形状取决于容器的形状。另一个是始终不变的方向性，水永远只朝低水位的方向运动。我们做人也应该谨记水的哲学，始终不要忘记目标是什么，像水一样虽万折而必东；要像水一样随形而化，没有对错只有成败。
39、万事万物皆相对，自古便有“善有善报，恶有恶报”之说，每个人对于事物的看法不同，所得到的结果也不同。达摩祖师也说过，行善不能总挂在心里，你做了多少善事，感觉自己多么的伟大，其实这样的善，是虚伪的，也是没有意义的，一切随缘。
40、你看大自然里面所有的生物只有人是颠倒的，其他都是按照自己本来的轨迹老老实实的生存着。
41、你说是我的就不能丢，可是偏偏他就丢了；你说我的梦想一定要达成，可是偏偏一辈子都达不成；
42、端庄方正却不生硬，棱角分明却不伤人，坦直率真却不放肆，明光发亮却不刺眼。
43、广西桂平市道教界举办九月十九观音诞祈福法会
44、在道家的理念里面认为天地自然是清静无为的。什么是清静？天地自然是清净的，没有主观成见的，本来就是那样，就是清净，不需要定义什么，就是清净。
45、老子讲：“上善若水”，上等的善就是像水那样。
46、王阳明和曾国藩，这两大完人，不约而同地指出，傲，是人生第一大敌人，是人身上的第一大恶德、第一大毛病。因为傲慢、自满的人不会继续学习，不会继续修身，而只会用他们的傲慢、目中无人的“毒箭”去伤害周围的人。
47、译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争
48、据说当在国外翻译成版本的就大概有150多种，道德经的版本。
49、第虚怀若谷，不断进步，以此实现人生的价值。‘水善利万物”，告诉我们要虚怀，若谷、保持谦虚。水能利万物,告诫我们要不断提高自己的个人品质、品德与能力，那么我们不管做什么都会自然而然利于他人成就自己。
50、打个比方，你困了是不是要睡觉？累了是不是要休息？这些是不需要学习的，从生出来你就懂，可是当你精神很足的时候，你觉得不困，所以你不睡觉。
51、得利益心理过强的，反而得不到利益。不争的、得利益心理轻的、懂得适可而止的，才能真正得到利益。
52、就像苏格拉底所说的大圆和小圆的比喻，真正的高人就像大圆，视野大、格局大，接触到的信息多，他们知道人外有人，天外有天，反而觉得自己很渺小。
53、培训班学员赴百色起义纪念碑、廉政教育基地等现场教学，接受爱国主义教育
54、很多时候，人们喜欢的东西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，与其那样，还不如学会知足，满足眼前，知足的人不会受到屈辱，而懂得适可而止的人不会招致危险，生活得更长久。
55、我说：那如果要做到契合天地自然，要学习什么样的知识呢？
56、第一句话：“道可道，非常道”。众所周知，“道”是老子极致的人生观和宇宙观。意思是：人世间能口述的道理不是永恒的真理”。就是说：不要拘泥于对一事一物一时的看法，要用发展的眼光看问题，把握事物的内在运动规律。譬如生活中，一个家庭的道是什么，就是家和万事兴。一个公职人员的道是什么，就是全心全意为人民服务。
57、老子讲，天地就是因为不考虑自己的利益，只考虑生化万物，所以才得以长久存在。人也是一样，私利心少的，懂得知足的人会更长寿。
58、你说别人可不能侵犯我，可是偏偏很多人都来欺负你；你说我一定要健康平安。幸福顺利。可是偏偏疾病灾祸、情感的波动、计划的变故全部都来找你。
59、道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
60、人生有诸多难题，我们都躲避不掉，与其怨天尤人，发脾气，不如心态平和，找利弊！
61、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
62、《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
63、 古往今来各家各派的名士对《道德经》一书做出过注解，虽然其出发点和落脚点不尽相同，但彼此始终不离二字，即《道德经》的最核心“道德”，并从中体现了其四颗心：“包容，谦虚，平和，沉静”……
64、一定程度上讲极少有人能够符合大自然的时序去生活着。
65、做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。
66、广西桂平市白石山三清观、白沙罗丛岩供香供灯通知
67、所以除非你那个不变的价值观也能随变化而变化。否则你就会沦入痛苦中，不可自拔。
68、“企者不立”的意思就是：踮起脚跟想要更高，反而站不住，在道德经中也明确第告诉我们这一切了，在这世界上，我们只有好好做人，凡是遇事都要低姿态，谦虚的性格才让你成功，和别人交往相处，不要太过于自傲，不然会让你磕磕碰碰的。
69、万事万物皆相对，自古便有“善有善报，恶有恶报”之说，每个人对于事物的看法不同，所得到的结果也不同。
70、达姆罗施好像被什么击中了，他似乎开始变得清醒起来。他突然意识到，自己可能并不是什么不可或缺的人物，很多人都在默默努力，准备替代自己。
71、人的观念会支配人的行为和人的存在状态，所以当你拥有一种和天地自然同频同振的观念之后，你的世界当然随之就改变了，这也就是佛常常讲的。心能转境，则同如来。
72、当然，这自然规律有时候真的很奇妙，你越想要的东西，反而你得不到，你越不在意的事，而又会莫名其妙的来了，所以控制好自己的情绪，凡是不强求，顺其自然，以自己的能力前行。
73、“最基本的原理、方法和规律，其实是极其简单的”。你努力做一件事时，会有很多外在因素，令你偏离最初目标。这就要求你有能力应对外界繁杂的信息，让自己回归简单，找到最需要去处理的问题。比如，你与同事合作一个项目，因为意见不合发生争吵，这其实就是繁杂信息，你不应该陷入对抗的情绪中，而是明确最需要处理的事，即把项目合作完成。
74、而在最后告诉我们，天之道，利而无害，圣人之道，为而不争。
75、第二句话：“知人者智也，自知者明也”。意思是：能正确认识别人的人是智慧的，能正确认识自己的人是聪明的。就是说：做一个明智的人，既要察人，更要察己。知人更要知己方可收获智慧人生。
76、广西桂平市白石山三清观、白沙罗丛岩还受生债、补财库法会的通知
77、 战国时，燕昭王向郭隗请教如何使国家强盛。郭隗说：“三皇五帝将大臣当做老师一样看待，有德的君主将臣子当做朋友一般交往，强大的盟主对待大臣如同宾客，只有亡国之君才会将臣下视同罪囚。听凭大王选择。”燕昭王说：“寡人愿意学习，却没有好老师。”郭隗说：“大王真要有志于国家富强的话，我愿意为天下的读书人开路。”于是燕昭王为郭隗建筑宫室，待之以师礼。不到三年，很多贤士纷纷前来效命。燕昭王重用苏秦、乐毅等贤能大臣，上下一心，韬光养晦，造就了燕国一时盛世。
78、心的偏离让人远离自然。活的扭曲颠倒乖张，可是却自以为是。
79、人性恶中的蛮霸、穷奢极欲、残忍、冷酷，等等，欧美人用堵的态度和方法，法律、宗教、文化，齐发力。比如婚姻，一夫一妻制，国王、总统也概莫能外。谁听说过他们妻妾成群？
80、在市井当中的平常老百姓里面，也有一些人能够做到拥有一颗清净心。
81、可见《道德经》这本书对全世界全人类的影响是广泛。
82、拥有水的有功却不求取回报的德，是做人的高境界。所以，做人应该向水学习。
83、有的人一天吃三餐不够，晚上还吃一餐夜宵。五花八门，各自都宠着自己的性子来。
84、相比之下，大家可能对“大智若愚”更熟悉一点。其实，无论是“大智”，还是“大直”“大巧”“大辩”，都像是一个人人格的真实形态，而“若愚”“若屈”“若拙”“若讷”只是它们的外在表现。与其说这是一种“迷惑”，不如说它是一种智慧：真正高尚的人格，不是外在形式上的表露，而是内在生命的丰厚。更不用说，“愚”“屈”“拙”“讷”本身也可以是一种智慧。
85、《苏东坡传》中曾评论：“岁月失于道路，命运失于d争，生活寄于风雨，襟怀奉于苍生，正是苏轼大江东去、波澜壮阔的一生。”经历过的苦难，都反过来滋养了苏东坡的人生。他一路走来，尝遍了世事无常的滋味，也促成了生命中的芳华不歇。
86、“自见者不明”的意思就是，自逞己见的，反而得不到彰明，古人也提到过，这都是自我表现，在不知道事情的情况下，不要跟别人去争，因为你在错误中认知，这一种以二元对立的观念为基础而表现自我，你会树立更多的敌人！你会跟众生结更多的恶缘。
87、当你执着于要做好某件事的时候，你觉得不累，所以你一直熬着。
88、 “贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下”这句话是说把自我当做天下，那么天下就能够寄予他了：把天下当做自我的生命来爱惜，那么天下就能够托付给他了。我们中国目前仍处于发展中国家，复兴之路还有很长要走，而我们正处在国家的顶端，我们需要为国家的利益不懈奋斗，贡献出我们当代大学生的力量。“少年强则国强”说的就是这个道理。
89、成由节俭，败由奢。奢侈浪费会使人走向衰败。慈禧太后从权力的巅峰走向衰落，贪图极度奢侈的生活是重要原因，历史上很多名人都是由于节俭而逐步走向了成功。
90、译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。