1、书店里进的书不外乎是政治、旅行、统计、制图、工程之类，即使所谓的哲学和文学，也是结构机械呆板，仿佛灵感已经终止，好像远大的希望、宗教、欢歌、智慧、类比已不复存在。学府、学者、文坛都笼罩着这种死气沉沉的气氛。我似乎走在寸草不生的大理石地板上。他们在地下挖掘自己的种种才能，不妨说他们在一种下意识里生活和行动。他们丧失了文学、哲学和科学的一切权威性的观点。一个健全的英国人把他四分之三的思想封存起来，只用其中的四分之一。他有学问，有良知，有劳动能力，有逻辑，然而现代的英国思想抛弃了阿基米德那样的一种思想法则的信念，抛弃了欧勒和开普勒所相信的经验必须遵循而不是领导思想法则的那样一种信仰，抛弃了胡克、弥尔顿和哈林顿那样对政治理论的奉献精神。
2、机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好——爱默生(爱默生随笔全集)。
3、梭罗是一位自然主义者及超验主义作家，他崇尚自然，热爱自由，并且坚信个人直觉不可替代。他的作品凝练质朴，清新自然，独树一帜，而这种特性也正是他思想独特性在作品上的一种投影，他在《瓦尔登湖》中的探寻了什么才是人类生活中真正的必需品，寻找人与自然、与整个宇宙的关系，甚至与读者分享了他所认为的阅读的真谛、社交的意义、生活方式的选择、动物性与精神性的取舍，等等。他是先对自然景色进行刻画，然后，在往景色中注入自己的感悟和思索，如在《春日》一文中，他写到，“如果天气正常，湖泊每天黄昏都会鸣响礼炮，十分准时。而中午，由于裂痕太多，空气又没有什么弹性，所以它便没有了共鸣......我之所以搬来林中，是为了让自己尽情享受生活中的闲暇时光，并且目睹春日的到来......”
4、根据对立法则，我在英国寻找一种不可抗拒的东方文化热。英国人过的是一种自负、时髦的生活，鸡零狗碎充斥其中，他们迷恋物质文明，厌恶思想观念，对于这种生活，除了用东方的博大来补救外，别无他法。这种情况使英国体统惶惶不安。至少这一次英国响起了前所未闻的惊雷，看见了前所未见的闪电，出现了玩弄时空的力量。我发现像沃伦·黑斯廷斯这样一个英国人对印度作品雄伟的思想风格感触良深，对国人的偏见不敢苟同，便拿出一本《薄伽梵歌》的译本以飨国人，见到这种情况我并不感到惊讶。“我是一个粗人，如果我可以斗胆把批评的范围加以限制，在估计这样一部作品的价值时我就不会考虑古代或现代欧洲文学的一切清规戒律，不会考虑在我们自己的模式中已经对思想和行动变成了礼仪准则的那种情感或举止，同样也不会考虑我们天启的宗教信条和道德责任。”他进而请求纵情欣赏“不适合我们情趣的光怪陆离的想象和我们的鉴赏习惯觉得难以达到的崇高篇章”。
5、“虽然一个真正的人不属于任何的时间与地点,但他却位于万物中心。他之所在,即自然之所在。”⑨超验主义是伴随资本主义的发展而必定出现的思想解放运动。在这里,爱默生讴歌了人、人的智慧与创造性,竭力推崇人的至高无上,把个人升华到“超灵”的境界。他把希望寄托于普通人的智慧和力量,驱散了长期萦绕在人们心头的“命定论”等僵死的教条迷雾,从而为美国的思想界吹来一股春风。他在《论自助》中还说:“……在世界上,依从别人的看法而活着是容易的;在独居中,依照自己的看法而活着也是容易的;但是伟大的人物却是在人群中以最完美的柔顺保持着独居中的那种独立。”⑩爱默生在这里宣扬个人意志,其实际意义就是倡导发扬个性。他自己曾说过:“民主主义的根基和种子就是‘相信自己,尊重自己’的学说。”“人现在既胆小又怕惹麻烦,因此他就不再会是公平与诚实的了。他不敢说:‘我认为’,‘我是’,而总是引用某位圣者或贤人的言论。这时的他该是羞于面对一叶草或一枝在风中摇曳的玫瑰。我窗下现在的玫瑰与以前的玫瑰无关,与比它们更好些的玫瑰也无牵涉:它们就是它们,它们现在与造物主共存。对它们来说,时间是不存在的。现在所存在的,只有玫瑰;在它存在的每一时刻,它都是完美无瑕的。在嫩芽初绽之前,它的整个儿生命力就已经表现出来了;在花蕊盛开之际,它的生命力也不再会有更充分的展示了;及至花叶落尽,只剩下根部的时候,它的生命力的表现也并不逊色。它的天性是满足,而它同样又在任何时候都满足了它的天性。但人却总是在拖延或回忆。他不是活在现在,而是眼睛向后,惋惜过去;不然就是看不到他周围的财富,而是踮起脚尖去预见未来。因此他不会快乐,也不会强健,除非他从本性上真正意识到自己也是与自然共处、生活在现在,从而超越时间的极限。”⑾独立后的美国,在相当长的一段时间里不能摆脱在文化上依附英国的落后状况。各地区经济、文化方面发展的不平衡、为追求利润而使英国小说充斥市场以致美国作家不能以写作为生等等这一系列的不利于民族文学繁荣发展的条件依然存在。在当时的历史背景下,爱默生呼吁人们要敢于说:“我认为……”,“我是……”,其基本出发点是“反对权威,相信自己。”其实际意义就是要人们正视自己的能力,凭自己的智慧与理解力直接得到知识,掌握真理。因为他在上面的这段话中曾说过:只有与自然共处,人们才可以快乐与强健。他又以玫瑰为例,说:“它们就是它们”,以此来倡导发扬个性,为资产阶级民主制和资本主义的发展提供理论根据,这在当时的社会条件下是有其进步意义的。他同时还告诫人们要正视现实,重视眼前的财富。这就是说要从思想上彻底摆脱英国文化的束缚,在美国这块沃土上创造出本民族的文化。由此看出,爱默生的这段话是有其现实意义的。
6、《论自助》过去是、现在仍是美国文学上最经常被引用的名篇。其基本内容是:每个人都应该依赖于自己的心灵感悟,都应该自助。在当时的社会条件下,爱默生的超验主义思想是有其现实意义和进步作用的。
7、人类一切赚钱的职业与生意中都有罪恶的踪迹。——爱默生
8、Toknowevenonelifehasbreathedeasier，
9、《蒙田随笔集》是16世纪法国文艺复兴后期著名的人文主义学者蒙田的代表作。作品内容包罗万象，融书本知识和生活经验于一体，是16世纪各种知识的总汇，有“生活的哲学”之称。
10、一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的太空里的光彩。
11、假如一个人一心向善，那么他就拥有了大自然所赋予的全部力量，于是就强大无敌。然而，一旦他偏离善途，他就会失去自己的力量与援助。他的生命将会一点一点逐渐地萎缩，变得越来越渺小，变成一粒尘埃，一点渣屑，直至绝对的恶带来了绝对的死亡。
12、你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。——爱默生
13、一个人只有尽心竭力地工作，方能感到宽慰和欢乐；如果他说的或做的并非如此，他将得不到安宁。那是一种没有解脱的解脱。还在尝试之中，他的天才就抛弃了他，没有灵感眷顾，没有发明，没有希望。
14、一个心灵苦思冥想多少年代，所得到的自我认识还比不上爱的激情一天的启迪。
15、Toearntheapprobation(认可，嘉许)ofhonestcritics
16、链接：https://pan.baidu.com/s/1vSj53Co701mOlSe850rbXw提取码：CRFO 书名：爱默生随笔
17、我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。——爱默生
18、每个人的话，由于他是按照那一种生活讲出来的，所以那些思想基点不同的人听起来就空洞无益。
19、每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也不会知道。
20、图画和雕刻的职能好象只在发端。最好的图画也很容易向我们泄露它们最后的秘密。最好的图画都是些粗糙的素描，其中是造成那种时时刻刻在变化的“带人物的风景”所具有的那些奇妙的点线和色调，而我们就居住在那种带人物的风景里面。图画对于眼睛，就好象舞蹈对于肢体。舞蹈到了把肢体训练成安详、熟练和优美的时候，就最好把舞蹈教师所教的步法抛开；图画也是如此，它教会我认识到颜色的辉煌和形象所表现的意蕴；当我看到许多图画和画艺中较高等的天才，我就看到画笔的无限丰富性，艺术家在无数可画的形象之中可以任意选择，画哪一种都不拘。如果他能画一切事物，他又何必画任何事物呢？于是我的眼睛就给打开来了，看到大自然在街道上所画的那幅永恒的图画，里面有走动着的大人和小孩，乞丐和高贵的妇人，穿着红的、绿的、蓝的、灰的；长头发的，斑白头发的，白面孔的，黑面孔的，起皱纹的，大个儿、矮个儿，吹胀似的，小鬼似的——天盖着，地和海托着。
21、人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动；却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。——爱默生(美)
22、《爱默生随笔》该书的作者爱默生是一位塑造了美国人心灵的思想宗师、散文家和诗人，被尊为近代“美国文艺复兴”的旗手。他那种对大自然的挚爱和对精神的推崇，恰恰是今天的大多数人所缺乏的;他注重亲身体验，倡导凭直觉认识真理，足以让我们这些早已被理性与教条禁锢的地球村村民茅塞顿开。他尤其强调人的自助，这种曾促使美国成为世界强国的理念，至今仍不乏现实意义。
23、但我倡议，在自己的家里，永远要摆放一张古色古香的书桌，上面摆上笔墨纸砚，旁边就是满满的书柜，每到夜深人静的夜晚，坐在书桌旁，给自己沏上一杯茶，慢慢的细读，情到深处，拿出纸笔，写下自己的感想。
24、蒙田是一位散文大家，他的随笔令世人受益无穷。正如他在《蒙田随笔全集》中所述，“读者，这是一部诚心之作。我开宗名义告诉你，此书只为家庭和个人目的而写，既无求于你，也不考虑我自身的荣耀......如果想博取众人的好感，我乔装打扮，刻意地表现自己......我保证很乐意在书里全面地赤裸地剖析自己。”他在每一篇随笔中，都引经据典，如卢梭一样坦诚地与读者交流，他是在向读者介绍他的感想、感受、经验、思考。
25、推崇精神万能,实际上也代表了浪漫主义对以金钱为中心的资本主义物质文明的否定。他在《论自助》中说:“社会从来就不曾前进,因为它在一方面退步的速度与它在另一方面前进的速度同样快。它在不断地变化着;它是野蛮的,它是文明的,它是基督化的,它是富有的,它是科学的;但这个变化并不意味着有所改善,因为每赋予一样东西,就会失去另一样东西。社会需要新的技术,但却失去了原有的本能……文明人建造了四轮马车,但却失去了双脚的用处。他有了拐杖,其肌肉却失去了支撑力。有了一块报时准确的日内瓦手表,却失去了根据太阳来推测时间的技能……”⒁他又说:“……长期以来,人们已经把目光从自身上移开而转向物质,他们开始把那些宗教的、学术上的及民事方面的一些机构看作是财产的守护组织。他们反对对这些机构进行攻击,因为一旦攻击这些组织,他们就感到自己的财产受到了袭击。他们之间相互尊重的尺度不是根据对方的职业来衡量,而是根据对方具有多少财产来定夺……”⒂爱默生歌颂精神的力量,呼吁人们不要沉湎于物质,对当时泛滥的拜金主义进行了初步的批判,这在当时起到了一定的进步作用。
26、爱默生是美国文艺复兴(1835-1865)的领袖，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是欧洲浪漫主义在美国的分支超验主义的发言人，曾给当时美国的思想运动指明方向。一度光芒四射的超验主义随着时光的流逝渐趋黯淡，他以个人为中心的精神基础也大部让位给现代的存在主义，他陶冶内心世界的主张则已被集体主义和物质主义的社会所忽视，但他的人文主义理想却永远使人感到新颖，他曾探讨的重大问题也继续向我们提出挑战，而他设想过的解决方法从历史角度来看也令人肃然起敬，历久而弥新。他的思想和作品流传广泛、影响深远。19世纪和20世纪的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公开承认从他那里得益非浅。总之，他是美国超验主义运动所产生的具有世界性影响的文学一文化巨匠。
27、但是艺术家须运用在他那个时代和他那个民族中流行的符号，来把他的经过放大的感觉传达给人类。因此，艺术中新的东西总是从旧的东西生发出来的。代表时代精神的天才总是在作品中刻下不可磨灭的烙印，使那部作品具有供人深思遐想的说不出的魔力。时代精神的特质对艺术家所起的震撼作用愈大，在他的作品中所获得的表现愈多，他那部作品也就愈能留下一种庄严伟大，对后世读者显出一种未知境界，一种必然道理，一种神圣品质。没有人能够把这个必然因素(指上文所说的时代精神对于艺术家的影响。——译者注)从他的工作中完全排出。没有人能够完全脱离他的时代和他的国家，或是能够创造出一种完全不受教育、宗教、政治、习俗和当时艺术的影响的模范作品。不管他是多么有独创，多么任意幻想，他总不能把生长出他的作品来的那些思想都一笔勾销。纵使他要避免相习成风的东西，那避免本身就显出他还是受了那东西的影响。超出他的意志的控制和他的眼光的察觉，他所呼吸的空气，和他与当代侪辈所靠着生活和劳动的那种思想，都决定了他必然要用他那时代的那种方式，至于这种方式究竟是什么他还不知道。作品中所现出的必然不可避免的东西，比起个人的才能，还能产生一种更高的魔力，因为艺术家的笔或凿刀就好象被一只巨大的手在旁边支持着，引导着，去在人类历史上刻下一条线纹，就是由于这个缘故，埃及的象形文字以及中国，印度和墨西哥的偶像尽管粗陋，还是有它们的价值。它们显出当时的人类心灵的高度，并非凭空幻想，而是从和世界一样深远的那种必然性之中产生出来的。懂得了这个道理，我是否可以补充一句话？那就是：全部现存的造形艺术作为历史来看，因此有极大的价值；一切存在的事物就按照一种完善而美妙的命运的安排，向幸福的境界前进，现存的造形艺术就是在这个命运的画像上所画的一笔。(作者所说的"命运”即指上文的“必然因素”，亦即历史发展的必然道路。——译者注)
28、文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1751期第8版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。
29、婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。——爱默生
30、两个人如果读过同一本书，他们之间就有一条纽带。——爱默生
31、经典短篇阅读是IB中文讲堂的一个保留栏目。在往期的文章中我们反复强调提高写作水平没有捷径可寻，唯有不断的阅读和联系。学习了理论，也需要实践来支撑，每周，讲堂都会挑选一篇经典短篇和大家共同赏析。一则提高同学们的文学感知力，二则为paper1考试进行技术准备。
32、写散文或随笔时，一般是对自己的所见所闻进行一种带有情感特色的描述，同时又进行表达自己对于美景、物、或人的感情，如孙犁在其散文《老家》一文中深情地写到，“人对故乡，感情是难以割断的，而且会越来越萦绕在意识的深处，形成不断的梦境。那里的河流，确已经干了，但风沙还是熟悉的。屋顶上的炊烟不见了，灶下做饭人也早已不见。”读后感到一种熟悉的感觉，让人不由得引起共鸣。
33、华兹华斯之所短，恰恰是丁尼生之所长。丁尼生听力敏锐，精通音律，无人能出其右。色彩从他的笔端涌现，就像黎明的万道霞光从地平线上冉冉升起，蔚为壮观，所以我们是不会忽略那中心形象的。他通过种种精巧细腻的手法打动广大读者的心——这就是良知和全才的明证，因为他一心要当英国人民的诗人，所以他就得如伦敦一般博大，但并不是跟伦敦一模一样，而是有他自己的特色。然而他缺乏一个主题，并且不能高瞻远瞩地把它的秘密展示给人们。他满足于把英国人描写成他那个样子，再没有提出更好的来。诗分三六九等，我们必须感谢每一种优美的才华。然而做到悦耳动听仅仅是第一个成功。最好的诗人的最好的职能一直是显示他们总的风格是怎样低下，没有灵气，只有一两次他们拨动了绝妙的琴弦。
34、Amanisrelievedandgaywhenhehasputhisheartintohisworkanddonehisbest;butwhathehassaidordoneotherwise,shallgivehimnopeace.Itisadeliverancewhichdoesnotdeliver.Intheattempthisgeniusdesertshim;nomusebefriends;noinvention,nohope.
35、1975年生，重庆大学外国语学院教授。长期从事外国诗歌的翻译、教学和研究，出版《卡图卢斯研究》《贺拉斯诗艺研究》等专著5部，《卡图卢斯歌集》《贺拉斯诗全集》等译著20部，发表学术论文70余篇。从11岁开始写诗，在国内发表诗歌数十首，出版诗集《侠血诗骨》《时间中的独白》，在美国和中国港澳发表译诗近百首。1999-2006年间独立主持诗歌网站“灵石岛诗歌资料库”。曾获得第七届鲁迅文学奖翻译奖、第七届重庆文学奖翻译奖、第九次重庆社科优秀成果奖等奖项。本书的出版受到了中央高校基本科研业务费项目(2019CDJSK04PY01)的资助。
36、爱默生的思想和作品推动了美国民族精神的确立和发展。他的作品也让我们了解到，在我们所熟知的物欲横流、光怪陆离、追求金钱与时尚的美国，还有着自然、沉静的一面。今天，世界各国文化都面临着全球化的考验和挑战。爱默生的作品恰好可以给我们一些重要的启示和答案。今天，我们重读他的作品，重温他的思想，意义就在于此。
37、英国人对实际技能的偏爱已经对民族心理产生了影响。他们不能当一个无用的废物，甚至在歌曲里都在歌颂五种机械能。他们的现代诗神的声音使人联想到汽笛的长鸣，诗歌创作也只是用来粉饰他们的君主制度，决不会是清晨啼晓的小鸟，由于能充分欣赏新生的事物，把过去的世界完全遗忘。他们很难有理想，他们是一些条件限制得最厉害的人，好像有了最好的条件，他们就不能将它们丧失似的。他们人人都是千岁老人，依靠记忆过活，如果你说这样的话，他们还把它当作赞美欣然接受下来。
38、灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更高贵的自我认识或孤独境地;它单独活动一段时间，这样它可以升华它的谈话和社交。
39、欢迎广大山东散文作家(含山东籍、在山东工作)和热心编辑组织工作的朋友加入学会共同推动山东散文事业繁荣发展。会员电子表请登录http://www.sdswxh.com/(当代散文网)下载。填表后请发邮箱：sdswxh@1com
40、编造谎言的人撒的每一次谎不只是自杀行为，而且还是对人类社会的健康的伤害。——爱默生
41、相信你自己的思想，相信你内心深处认为对你适用的东西对一切人都适用——这就是天才。
42、我收藏的波士顿JamesR.OsgoodandCompany于1883年出版的《卡莱尔与爱默生的通讯集》(TheCorrespondenceofThomasCarlyleandRalphWaldoEmerson)，上册书中有一幅钢版的肖像画，图像源于1846年达盖尔版的摄影。简练的线条，淡褐色的油墨，头部刻画尤其精彩，浓密的头发由左梳向右边，耳朵几乎被鬓角边的头发遮住，稍稍突出的额头，凹陷的双眼，眼神凝视前方，若有所思，嘴唇微抿，下巴方正，不用说，这是个性格怪僻的人。在众多名人的评价中，我觉得伍尔夫对他的描述最为恰切：这是一张备受折磨而死气沉沉的脸。伍尔芙要晚于卡莱尔近一个世纪出生。看来，她对这位一辈子吃苦写作的前辈，似乎并没有多少崇敬之心。
43、当精神力量被引向外在的事物时，它就是一种思想。
44、进步的人的新立场具有旧立场的一切能力，然而已经把它们全部更新了。
45、一个人就是一捆关系，一团根蒂，从这儿开出的花，结出的果，就是世界。
46、徐志摩的第一任妻子张幼仪，十二岁时在二哥张君劢和四哥张嘉璈的帮助下，就读于"江苏省立第二女子师范学校”，接受了该校最先进的教育思想。
47、歌德之于国人是异邦人，对托马斯·卡莱尔(ThomasCarlyle)来说，也是异邦人。前者在魏玛的小宫廷里惬意地生活，后者在苏格兰高地，顶着刺骨寒风，面朝大海。
48、要想得到别人的友谊，自己就得先向别人表示友好。——爱默生
49、培根精于观念，忠于目的，所以在他的思想地图上首先需要的是普遍性，或者“基本哲学”，这是一个容器，能接纳一切没有落入哲学的任何一个特殊部分的范畴、但更加普遍、更为高级的有益的言论和公理。他坚持这一基本要素，从来没有把它忘记。谁忽视它，他决不会宽恕，因为他相信：不可能在平地上做出完美的发现，你必须登上一种更高的科学。“如果有人认为哲学和普通性是无用的学问，他就没有想到一切职业都是从那里提供的，我认为这种想法是阻碍学业长进的一大原因，因为这些基本知识仅仅是在事件中学习的。”他举出各式各样关于概要和普遍法则的稀奇古怪的例子来解释自己的观点，因为每一门科学对那种概要和普遍法则都有自己的例证。他抱怨说：“他发现这一部分学问非常欠缺，那种更为深沉的才子不时打一桶水供自己使用，水源却无人问津。这就是这种烤焦和损害大多数人的水性的干光。”柏拉图的话表明了同样的观点：“凡是伟大的艺术都需要对自然法则进行一种细微的思辨性的探索，因为高超的思想和对于每一学科的纯熟的驾驭似乎都起源于此。伯里克利不仅有一种伟大的天才，而且还具备这种能力。阿那克萨哥拉就是这样一种人，伯里克利和他一见如故，便拜他为师，学到了关于绝对理智的高超的思辨，并且把凡是有用的东西都用到演说中去。”
50、当我们与高于我们的东西交谈时，我们就不会变老，只会变年轻。
51、生活是一辆永无终点的公共车，当你买票上车后，很难说你会遇见什么样的旅伴。——爱默生
52、《爱默生随笔》该书的作者爱默生是一位塑造了美国人心灵的思想宗师、散文家和诗人，被尊为近代“美国文艺复兴”的旗手。他那种对大自然的挚爱和对精神的推崇，恰恰是今天的大多数人所缺乏的；他注重亲身体验，倡导凭直觉认识真理，足以让我们这些早已被理性与教条禁锢的地球村村民茅塞顿开。他尤其强调人的自助，这种曾促使美国成为世界强国的理念，至今仍不乏现实意义。
53、书本理论是高尚的。第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理；进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想；进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。——爱默生