1、32***这两个人性格截然相反，一个能言善辩、巧于词色，一个沉默寡言，金口难开。
2、本义为水满溢出，引申为增加，如：增益、益智、延年益寿、精益求精(好了还求更好，形容高标准要求)。(沉默寡言造句和意思)。
3、鼎(dǐng)——古字为象形字，像鼎之形。指古代的一种烹煮的器具，一般为三足两耳。鼎做为传国的重器，用来比喻王朝、政权，如：定鼎(建立王朝或定都)、问鼎(指图谋夺取政权)、鼎盛(形容世道昌盛、兴盛)。
4、 老子以“无”诠释“道”，用反面观照的思维方式来描述其特质。《道德经》中的“道”主要显现在物质的来源、类别、表征、效用上，老子用日常生活中的实例，比喻相反事物间的内在差异，来说明天地间的大“道”没有可以被言说的“名”。“道”超越于“物”之上，没有赋形于物，它若有若无，是形而上的存在(being)。“道”早于天而生，又蕴化万物，所以“天不变，道亦不变”。“道”是时空之外的大写他者，任何对“道”与自然规律的违逆都与“天”相抵牾。然而，“道”也是矛盾的：它是隐身在事物背后的终极原因，但“物”因其“自然”本性，又没有物理因果。⑦“道”的这些特点，在王安忆新世纪之后的小说中皆有显现：它具体表征为时间的持续运转、变化中的无差别与超然性、“道”向自身对立面的反复转化。文本中动态的时间、始终未曾停止的“动”、俗世间的福祸相倚，也与《易经》卦相的变化法则相契合，体现东方/中国独特的哲学思维。隐含作者认为不违逆“道”之运转变化的人，才是契合自然规律、顺应万物本性、自由发展的理想个体。
5、沉默寡言，读音为chénmòguǎyán，指人不声不响，很少说话。在句子中作谓语、宾语、定语；形容人性格沉稳。
6、까먹다：字面意思是剥开吃，实际是忘光了，类似于我们说的“就着馒头吃了”。课本上学的表达“잊어버리다”倒是很少用。
7、在这块荒无人烟、不毛之地，曾经产生过数次小范围的战斗。
8、又引申为“被消灭”，如：覆没、覆亡、覆灭。由“翻过来”又引申为“盖住”，如：覆盖、天覆地载。
9、 这创造力，原理恰如《天龙八部》姑苏慕容家绝学——斗转星移。
10、译文：(梁崇义)后来担任羽林射生，跟随来瑱来到襄阳，一般不声不响，很少说话。
11、⑦㉓㉚㉟郑开：《道家形而上学研究》，中国人民大学出版社2018年版，第50页，183页，1213页、215页。
12、8,母亲视为掌上明珠的次子艾尔弗雷德最为沉默寡言。
13、参差(cēncī)——连绵词，形容长短不齐。
14、(示例)：陈毅《哭叶军长希夷同志》诗：“～，深沉不露，令我忆君之丰采。”
15、 爸走前五天，跟我说：“我的《精彩人物描写在作文中的借鉴》，给你女儿签一本。”我找到书，第二日给他。爸在扉页写道：“逸欧孙女：要做真善美，不当白富美。爷爷至嘱”。其时，爸已无多少力气，落笔枯寒，运字滚热。
16、 爸的这句话常挂在嘴边，貌似平淡无奇，实则石破天惊，内力极深，如四两拨千斤，蕴含了刚柔并济的悟性、创造和想象，凌厉之中有绵韧。随着人生阅历和生活经验不断丰富，我每次琢磨他这话，都有新感受。
17、沉默寡言的近义词：默不做声默：沉默。沉默不说一句话。沉吟不语沉默地思量着，不说话。引伸为迟疑不决的态度。默默无言沉默不语。前蜀韦庄《独吟》：“默默无言恻恻悲，闲吟独傍菊花篱。”元无名氏《连环计》第
18、 我考大学时，并未子承父业，读了爸完全不擅长的数学。不是我叛逆，而是当时没有思想，未发现性之所近，随波逐流，趋附热门，导致了大学四年的挣扎和痛苦。如果没有爸潜移默化的影响，很难说我会把人生走成什么样子。
19、迹(jì)——古为形声字，现辶做义符(形旁)亦做记号。
20、·征稿对象：中国现当代文学专业硕、博在读研究生(符合要求的本科生亦可)
21、时间老人的女儿，伪善的日子，一个个沉默寡言裹着衣巾，如跣足的托钵僧。
22、引申为“阻隔”，“阻留”，如：截击、截留、截至。
23、35***从唐天河断断续续的叙述中,薛怀固得知李沅常去雄勇镇,早在两个月前唐天河就隐隐发觉李沅从雄勇镇回来后总是重重心事,沉默寡言。
24、参差不齐——参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
25、请拥抱孩子，请亲吻孩子，请认同孩子，请赞美孩子，请接纳孩子。
26、已经具备一定基础的韩语学习者难以和韩国人交流
27、 邮件以“姓名+标题”命名，正文说明发表情况(刊于《xx》刊物x年x期)，可附作者简介。文章电子版(建议使用网站下载的pdf)及作者生活照请以附件形式发送。
28、成语同一般词汇一样,也具有感情色彩,但留学生在运用成语时,往往注意不到这一点:
29、 在这世界，与自然科学相比，人文、社会科学领域更讲究自圆其说，境界和悟性固然有高下之分，口服心服却颇为不易。红学领域就十分典型，俨然文人的武林。爸处其中，是何角色？
30、 就这样，我在大学里容纳硬塞进来的理工科知识，在家中接受着爸的人文智慧，感觉体内游动着两条主脉，一条人文，一条理工，二者纠缠不休，潮起潮落，始终无法归如同《天龙八部》段誉吸收的那些内力，顽皮异常。
31、不少人刚认识他时，都挺不喜欢他的，但最后都到了真香打脸现场，因此也就有了一个专门调侃他的外号沉默寡言黄少天。
32、有一天我们生产队里开会，他就去讲：“啊，你上学，你家里的口粮怎么能分给你啊？让生产队里养着你们家啊？”我奶奶很生气，就说：“谁养着我这老婆子了？谁养着我这两个没娘的孩子了？还不是我老婆子自己养自己？我就是挣不够工分就是了！我家入社九亩地，还有那些叉把木锨的都交给了合作社，然后就成了你们养着我老婆孩子了？再说了，我就是欠了钱，我老婆子还就是了！”那支部书记说：“看看能得你吧，你就能挣出钱来供应你那30岁的儿子上学了？”我奶奶气得不轻，回家病了一场。
33、 “我这一架子红学书，将来就算拿去整体拍卖，也会很有市场！”这是爸的原话。他很懂市场经济。
34、各得其所——每个人和事物都得到了合适的东西。
35、看指定用于造句的词语是不是用上了，句子中所有的词语是不是都用得准确。
36、但是，我跟金龙泽学会了“一条扁担嗨呀呼嗨呀”，而且还真用上了一次。
37、㉛董丽敏：《性别、劳动与“主体”建构难题——重读〈流逝〉》，《文艺争鸣》2016年第5期。
38、成语的搭配属于一种语言的习惯表达方式,常常无规律可循。留学生们往往不清楚这一点而随心所欲地进行搭配,造出的句子语法上没有错误,却不符合中国人说话的习惯,让人啼笑皆非:
39、对于一些成语，学生并没有学过,但其中的一个词或几个字是他们学过的,这种情况下,留学生很容易将成语中他所认识的词的意思误解为整个词的意思。
40、过去被人们视为不毛之地的撒哈拉，现在被誉为“能源和矿产的宝库”。
41、 “有声”者能言善辩、自以为是，她们凭借圆滑世故的小聪明，自认为看透世间一切，周遭变化皆掌控在自己的算计之内。她们伶牙俐齿，不愿吃亏，最后却血本无归。《富萍》中的奶奶青年丧偶，因担心无人为自己养老，便收养“孙子”。她精于算计，认为别人都不如自己聪明、周到、有见识。当她把富萍接到上海开眼界后，处处监视、防范她，强势地为其安排婚后的一切，引起富萍的反感。但奶奶“并不是个有城府的人，心里的不高兴挂在了脸上”⑳，精明算计、能言善辩、控制欲等可感知的“形”，使她屡次在与富萍的智斗中败阵。《众声喧哗》中卖服装的六叶“说话就像连珠炮，又像机关枪”，声音“珠圆玉润，流利穿行”㉑，爱和别人讲生意经，常吹嘘自己是皇族后裔。为租欧伯伯的房子且少交房租，她用连珠炮般的语言讨价还价；在找欧伯伯借钱屯货、鼓动他与保安共同到市场上货时，又用撒娇地语言动员他们。“思维往往是语言的表象”㉒，外表强势、内心单纯的六叶，在沉默寡言但内心有数的欧伯伯面前占不到任何便宜。他们之间的冲突，表面是“声”之善恶的对决，实质是不同思维模式间的代沟，即商品经济与人情伦理的矛盾。最终，六叶的老公抱着孩子出现在服装市场，一阵吵闹斗殴后，六叶被抓走，消解了她此前的能“言”善辩。有声者的失败，源于知性与“形”的分别心：同异被分别后，是非、善恶、贵贱便会显现，知识正确与否的判别标准会令人心与人心间难以沟通。
42、虽然小伙伴们学的语言不同，但我想学习方法是相通的，我谨把我自己这几年来积累的一点经验分享给大家。关于学习韩语的方法我也还在继续摸索中，希望在此抛砖引玉，能和大家一起交流心得。
43、目前常用的教材对成语的注释过于简单、不够完整,笔者的建议是:对于属于《HSK词汇等级大纲》乙级和丙级词汇的成语,注释要尽量贴切、完整,课后要有该词的功能扩展和搭配练习。
44、 读爸的书，见其点评王国维、胡适、俞平伯、周汝昌、鲁迅、刘心武、王蒙等人的红学观点，客观公允又一针见血，行文周密稳妥，局内外人读了都佩服，既有青梅煮酒论英雄的豪迈大气，也有隆中对天下三分的自信雄浑。而面对质疑，他总是不动声色，暗藏韬晦，低调之中德行和凌厉兼备。
45、“复”表示“恢复、报复、重复、又”的意思时不能用“覆”。
46、花团锦簇——形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
47、 一位教师的成功，是长存在同学们的记忆中的。梁老师有儒家的认真求实，也有道家的超脱飘逸，“永远是那样无欲无求，齐物逍遥”。
48、《旧唐书·梁崇义传》：“梁崇义，长安人，以升斗给于市，有臀力，能卷金舒钩。后为羽林射生，从来瑱于襄阳，沉默寡言，众悦之，累迁为偏裨。”
49、13***母亲视为掌上明珠的次子艾尔弗雷德最为沉默寡言。
50、不求甚解——语出晋陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每又会意，便欣然忘食。”现在多指读书学习只求懂得大概，不求深刻了解。