1、在湖南凤凰古城，湘西王陈渠珍、民国第一任总理熊希龄、文学大师沈从文被称为“凤凰三杰”。
2、意境美融情于景，情景交融。淡化情节，以散文笔法抒写湘西的自然美，水岸边吊脚楼、码头、碧溪的竹篁、白塔等湘西景色描绘细致。形成一幅跃然纸上的山水图。婚礼嫁娶、端午节赛龙舟、捉鸭子、吃粽子、求亲构成一幅幅亮丽风俗画。在翠翠与傩送的爱情里，笔调温柔、清新淡远，在淡淡诗意里透出似有似无的愁。(沈从文简介及作品)。
3、对此，夏志清先生的解读是：“(京派)论学问渊博的有胡适自己，论新诗才华的有徐志摩，可是在小说方面，除了凌叔华外，就再没有什么出色的人才堪与创造社的作家抗衡了。他们对沈从文感兴趣的原因，不但因为他文笔流畅，最重要的还是他那种天生的保守性和对旧中国不移的信心。……他们觉得，这种保守主义跟他们所倡导的批判的自由主义一样，对当时激进的革命气氛，会发生拨乱反正的作用。”
4、1949年前，已有许多“圈内人”对此不满。上世纪30年代，左翼评论家贺玉波说：“沈从文的作品大都是空洞无物的，不外是些片段的影片和琐碎的生活记录罢了。思想呢，是说不上的……”评论家韩侍桁更是不客气：“关于这位作者(指沈从文)，我想我们无需多说了，因为以他的以前的空虚的题材与轻飘的文体为证，对于这位作者我们已是失望了。”至于苏雪林，虽称赞沈从文是“文体家”，但把他列为二流作家。
5、在沈从文看来，这种“维持中国人在战争、杀戮、死亡中活下去的自然生命力”，才是最本质的东西，才是他真正爱的、要写出来的东西。在现代社会中，这种“自然生命力”被视为荒谬。可当现代人活得越来越不像人的时候，才会发现，这荒谬如此美好。
6、摘要:沈从文，著名作家、历史文物研究学者。
7、开始受到左翼文化界的猛烈批判。同年，工作重心开始转移到文物研究。
8、巴金这样评价沈从文：“在朋友中待人最好、最热心帮忙的只有你。”
9、沈从文本想考北大，未能成功。1923年，北大录取率不到7%。进不了大学，也难靠稿酬生活，当时报纸副刊给没名气的年轻作者费用很少，撰稿人需事先声明，否则视为不要稿酬。(沈从文简介及作品)。
10、萧萧的思想是向往开放的。这是萧萧形象引人注目的一个亮点，也是萧萧的可爱之处。而翠翠、三夭夭等其他湘西女子，她们却从未想到过要走出自己生活的家乡，去寻找一个更为广阔的生活世界改变自己的命运。翠翠爱傩送，但当傩送因误会而离家出走，翠翠所能选择的不是主动，地出去寻找，而是守着一个渺茫的希望遥遥无期地等待。“那个人也许永远不回来了，也许明天回来。”夭夭虽然找了个学生对象六喜，但只是遵从了家长的意愿，两人甚至从未见面，也不曾有过什么约定，将来怎样很难预测。
11、他的作品在文坛引起轰动，受到广泛赞誉。鲁迅肯定他是新文学运动以来最好的作家之文学评论家夏志清称赞他为“中国现代文学史上一个最杰出想象力最丰富的作家”。
12、 萧萧的形象在沈从文的湘西系列中具有典型代表性。沈从文在他的湘西系列中，塑造了一个具有典型代表性的湘西小女子群象，如《边城》中的翠翠、《三三》中的三《长河》中的夭夭等，她们是一个个花季少女，纯洁、善良、姣美，惹人爱怜，她们有着自然的天性和纯美爱情的热烈向往。与翠翠、三夭夭不同的是，萧萧有着更为独特的人生命运。萧萧是个孤儿，她没有享受到父母的爱，也不像翠翠一样，有爷爷的呵护。萧萧从小是在伯父种田的庄子上长大的，她12岁就嫁给了一个不到3岁的小男孩做童养媳。所以，萧萧的出嫁并没有让萧萧感觉多么伤心，她只是从这家转到了另一个家。萧萧是懵懂无知的，但就在她懵懂无知之中，她人生的命运已经被人安排好了。这就是千百年来劳动妇女共同的命运：出嫁——生子，完成“承宗接祖”的使命。所以，从这个意义上说，她又是湘西一般女子命运的典型代表，走着一般女子共同的人生道路。
13、病危的萧珊含泪看着信：“还有人记得我们啊！”二十多天后，她就离世了。
14、《边城》是沈从文创作的中篇小说，首次出版于1934年。该小说以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情。
15、《中国古代服饰研究》，是由商务印书馆于2011年12月1日 出版的一本介绍中国古代服饰的图书，作者是沈从文先生。《中国古代服饰研究》是中国文学家沈从文创作的一部系统考证中国服饰文化的学术专著。
16、《沈从文评传》单向解读沈从文自杀，则有两点难解：其此后更剧烈的变动中，为何沈从文反而不自杀？其沈从文也有过一些不妥当的行为与言论。
17、虽然如此，沈从文仍是我国现代文学史上最了不起的作家之一。他学历不高，全靠自己苦修苦读，加上先天的文学才情，在四十六岁之前就已写了四十多本包括短篇小说、长篇小说、游记、传记、寓言、戏剧、诗、论文、文学批评的作品。他在《阿丽思中国游记》的序文里说，他能够在一件事上发生五十种联想；丰富的联想力，正是成就一个作家的首要条件。
18、沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，
19、一切布置妥当后，刽子手从人丛中走出，把刀藏在身后，走近犯人，很友谊似的拍拍那乡下人的颈项，故意装成从容不迫的神气，同那业已半死的人嘱咐了几句话，口中一面说“不忙、不忙”，随即嚓一下，那个无辜的头颅，就远远的飞去，发出沉闷而顿重的声音坠到地下，颈部的血就同小喷泉一样射了出来……
20、1934年完成的《边城》，是这类“牧歌”式小说的代表，也是沈从文小说创作的一个高峰。
21、沿着夏志清先生的解读，可以更好理解沈从文与胡适之间的关系——沈从文是胡适在文坛上推崇的自由主义重镇。在徐志摩的推荐下，沈从文与胡适相熟。1928年4月，胡适任上海中国公学校长，得知沈从文与丁玲、胡也频在上海共同创业、办《红黑》杂志失败，胡适便破格聘沈从文去当国文讲师。
22、在他看来，故乡社会之所以有人性扭曲的种种现象，这固然不排除内因致使的可能，但是根本的还是由于外界的消极影响，是外界社会的陈腐思想观念、生活方式等在历代异族统治者强制推行“制夷”政策的历史背景下长期挤压边民的灵魂，才造成了湘西的人性扭曲。
23、学问过人，任教北京大学。著作品种繁多，涉及广泛文学，考古，美学，平面设计。
24、夏天散文随笔/影评/书推：文艺/简洁/书推/夏天/夏令营/教育苦里的唯一一点甜，是透过亲历者的视角，解读中东内乱，也许你的心情也会跟着柔软起来。
25、内容介绍：自然神性和人的神性的契合，构成了《阿黑小史》善的内涵，而美是善的形式。全文美如山野牧笛，清悠而单纯，令人醉迷。《凤子》一组文字，探索镇筸这片神秘土地上人与自然，人与神的交融关系，导出了沈从文关于民族精神重造这一沉思的序曲。
26、梁实秋曾说：“沈从文一向受知于徐志摩，从北平《晨报》副刊投稿起，后来在上海《新月》杂志长期撰稿，以致最后被介绍到青岛大学教国文，都是志摩帮助推荐。”
27、我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。
28、妻子去世后，巴金流着泪说：“在她最寒心的时候，是我那位30年代的老友给了她人世间的温暖！”
29、小说集： 《老实人》、《从文小说习作选》、《边城》、《长河》、《神巫之爱》、《月下小景》、《主妇集》、《龙朱》、《八骏图》、《萧萧》、《旅店及其他》、《新与旧》、《石子船》、《如蕤集》、《黑凤集》、《阿丽思中国游记》、《三三》、《街》、《虎雏》、《雪晴》、《阿黑小史》、《春灯集》、《蜜柑》、《雨后及其他》。
30、沈从文在谈写作时这样说：“写作是要有热诚，不计功利，不问成败。有点功利思想和投机打算掺杂其间，未必有好成绩留下来。”
31、当他到康村时候看到自己的钱完好无缺才放心，然而只是有人报告说有人死了，他匆忙赶回来，才知道八牛已被水淹死，这一次在赔本意义上告了结束。
32、结果沈从文用整整一天时间，用刮胡子刀片将小便池里多年污垢清理干净。
33、 沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一位。早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙朱》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《如蕤(ruí)集》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《街》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。
34、他生长在湖南西部一个小小的边远山城中。年轻时离乡后，他再没有回到湘西生活，北漂了六十六年。但他对故乡的热爱，未有一刻改变。
35、出版了历时15年的《中国古代服饰研究》专著。
36、小说为读者构筑了一个几乎未受任何现代进程污染的、单纯质朴而又水晶般美丽透明的内地边城世界，无论其景、其人还是其事，都无不充满温馨、饱贮诗意，处处与喧嚣“堕落”的都市大异其趣。作品主要通过两家人展开故事情节：渡口上的爷孙俩一家与小山城里的船总顺顺一家，其中的每一个人都善良、天真、淳朴而又不失勇敢、坚忍与执著。翠翠是个美丽纯情而又不失浪漫的乡里少女，“在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。……为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。”她在一次观看龙舟竞赛的节庆活动中偶遇久有所闻的二老，一见钟情，爱慕之意从此在心里扎下了根。在关于爱情的表达方式上，她对通过长辈来提亲的大老未予接受，而对月夜山头对歌的古老求爱方式颇有好感。作为两兄弟的大老二老都是貌美体健，不仅从小接受各项劳作的锻炼，而且性情温和，善解人意，在爱情上遇到冲突时也没有像当地一般人那样以流血斗殴来分胜负，而是决定采用月夜对歌这样浪漫温情的方式来“公平竞争”。无论是翠翠还是大老二老，他们对于长辈又是那么的尊重敬爱、体贴入微；而长辈们自身也个个忠于职守、办事公正、不爱金钱、乐善好施，在为人处世上处处堪为后辈风范。此外，围绕着这些人物的翠竹青山、红花绿水以及四时节庆、人情风俗，都充满温馨。
37、沈从文曾在信中这样写道：“一个聪明作家写人类痛苦是用微笑表现的。”
38、《从文赏玉》讲述玉器是中国传统工艺美术品中文化内涵最厚重、艺术成就最辉煌、经济价值最可观的特种工艺美术品。观赏一件玉器作品等于在品味一段中国的历史，并可使人们从中感受到中国博大精深的传统文化和丰富多彩的艺术养分。
39、老船夫不论晴雨，必守在船头。有人过渡时，便略弯着腰，两手缘引了竹缆，把船横渡过小溪。有时疲倦了，躺在临溪大石上睡着了，人在隔岸招手喊过渡。翠翠不让祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡过溪，一切皆溜刷在行，从不误事。有时又和祖父、黄狗一同在船上，过渡时和祖父一同动手，船将近岸边，祖父正向客人招呼“慢点，慢点”时，那只黄狗便口衔绳子，最先一跃而上。且俨然懂得如何方为尽职似的，把船绳紧衔着拖船拢岸。
40、沈从文将人物美和人情美表现到每一位边城的子民身上。作者在《边城·题记》中说“他们是真正的、诚美的，生活有些方面极为伟大，有些方面又极为平凡，性格有些方面极为美丽，有些方面又极其琐碎——我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然更老老实实地写下去。”所以在小说中有慷慨大方、乐于助人的船总顺顺，即使他认为翠翠与大儿子的死密切相关，但在她无依无靠的情况下，仍愿意将她带到家中;有热诚质朴的杨马兵，他取代了爷爷，承担起了他认为自己应尽的责任;有豁达大度的哥哥天保，在明知自己的歌声不如弟弟的情况下也欣然“应战”，在了解到弟弟的心事后，选择成全弟弟，外出闯滩，却遇难;有为爱痴狂的“岳云”傩送，为了翠翠可以不要碾坊只要渡船，但却因哥哥的死悲痛不已，最终选择了离开;“甚至在那里即使是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中的绅士还更可信任。”
41、只从传记的角度看，《沈从文评传》不太合格，线索粗疏，许多基本事实没搞清楚，且出版于1972年，对沈从文后半生介绍太少。但从文学评论的角度看，《沈从文评传》堪称“作家论作家”的典范之作，非极富创作经验、学贯中西者，难如此准确地抓住沈从文的“文眼”。
42、 历史研究
43、学问过人，任教北京大学。著作品种繁多，涉及广泛文学，考古，美学，平面设计。
44、当时，蔡元培任北京大学校长，他提倡学术自由，允许好学者到学校听课。沈从文做了北大的一名旁听生，还进行文学创作以求生存，只是微薄的稿酬连温饱问题都难以解决。
45、大病一场。抢救脱险后，说话、行动更加不便。
46、就沈从文的作品而言，他的作品分为两种。一种表示理想的湘西。文中的女孩充满了真理，仁慈和美丽，人与人之间的关系简单而融洽。同时，当地习俗也充满民族特色。这些与当时饱受战争的中国形成鲜明对比。同时，沈从文所描述的美丽的湘西世界，这也是发掘中国真正的民族精神，内在的顽强生命力。
47、选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。