1、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。(曾国藩简介及评价)。
2、对其所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用以制民＂，是应该否定的。对此，有的论者反驳说，说曾国藩所兴所造＂不用于制夷＂而＂专用于制民＂，是没有根据的。(曾国藩简介及评价)。
3、官极大，发财机会极多而不肯发财，念念在救济众人的，子孙发达最昌盛，最长久。
4、同治三年，其夫人、媳妇、女儿来到江宁督署，署内“办纺车七架，每日纺声甚热闹。”堂堂督署后院而终日纺车之声，贵为总督家属却须自纺棉纱，曾国藩治家之严，其家风之淳厚，由此可见。
5、……所以，为官者躬行廉洁，就是暗中为民造福；如果自己贪钱，那么部下将领官吏，人人都想发财，老百姓就会受害不小了。总而言之，保富必须有智慧眼光，也要有辽远的见识与宏大的心量。”
6、这一点也是曾氏人才论里非常有特色的地方，也体现了曾国藩他自己就是一个“身到、心到、口到、眼到”的勤于实践的人。
7、江忠源一直以来将金钱视为身外之物，有朋友在京城不幸去世，他自己典当变卖了所有值钱的东西包括衣物，徒步当车，把朋友的灵柩送回了老家。
8、曾国藩要办湘军，全是汉人知识分子为主，要是一个满人也没有，朝廷怎么信得过你呢？但一般满族将领当时又都是纨绔子弟，人才都算不上，又怎么能用呢？所以，难得有塔齐步这样一个人，曾国藩极为推崇，极为倚重，就看出曾国藩用人上的精明与慎重来了，他是要布一手棋，而塔齐步这手棋在他那儿要发挥的作用绝不只在于眼前，而要在于长远。
9、第二个是齐湣王时，燕军围攻即墨，为守护即墨城和百姓而战死的即墨大夫。《史记·田单列传》记：“燕引兵东围即墨，即墨大夫出与战，败死。”
10、常读曾国藩，学习他不放弃，坚持到底的恒心和毅力，让我们在做人处事上向着更加完美的方向迈进。
11、另一方面，曾国藩对金安清的态度完全不一样。
12、对普通士兵的选择，曾国藩也是以朴实为本。
13、如果你的企业发展已经走进瓶颈，如果你的业绩稳步不前，迟迟没有提升。请走进我们的3天3夜的课程现场！！！
14、六十年来，文武大官世家都已衰落，后人不兴；
15、弗洛姆|王小波|毛姆|普鲁斯特|胡塞尼|卡尔维诺 |杜拉斯|奈保尔|黑塞|伍尔夫|诺曼·梅勒|加西亚·马尔克斯|陀思妥耶夫斯基|王尔德|约翰·斯坦贝克|米兰·昆德拉|钱钟书|加缪|布罗茨基|村上春树|爱的艺术|追忆似水年华|追风筝的人|情人|红拂夜奔|为什么读经典|裸者与死者|不存在的骑士|霍乱时期的爱情|白痴|卡拉马佐夫兄弟|悉达多|月亮与六便士|围城|人生的枷锁|局外人|悲伤与理智|世界尽头与冷酷仙境|精子战争
16、即便是太平天国运动可以成功建立新的中国，赶走西方列强，这种制度又会持续多久呢？最终还是要走以工人阶级领导农民阶级，进行反帝反封建的道路才有希望，因为历史已经证明。
17、唐浩明精心研究曾国藩整整十年有余，心得独具而厚积薄发，以丰富的史料为基础，以扎实的文学素养，著成《曾国藩》。
18、所以，我们看现在的市场经济，有些小企业为什么始终做不大？原因就在于它的人才流动、人才跳槽太厉害，无法形成属于自己的人才环境。湘军也是一个团队，也相当于一个企业，它为什么做大了呢？就在于曾国藩这个团队核心他很会并且很注意打造这个有序和稳定的人才环境。
19、他一生得力的地方，在于立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历尽百千险阻而不屈服；
20、曾国藩曾在写给长子曾纪泽的信中说，“吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用使尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。
21、曾国藩是中国近代史上备受人们关注和爭议的风雲人物。一个普通的农家子弟，以并不超绝的资质，竟能成就挽狂澜即倒扶大優之将倾，平定冫大平军"。为大清再造"中兴"。被誉为中兴第一名臣，被后人有对联这样说：立功立德为言三不朽，为师为将为相一完人，
22、只有调整好心态，才能减轻痛苦，享受快乐，内心自足。
23、郭嵩焘认为曾国藩是狷者型人格，有着非常鲜明的“狷者”特质。郭嵩焘的说法确有一定道理。对于儒家士大夫来说，所谓狷者总是体现出性情淡泊、言语谦谨、举止收敛、有所不为的一系列特征，郭嵩焘所说的“狷者”正是如此。尽管曾国藩位高权重，但是人们会发现他时时刻刻保持着对言语过高、行为无羁、胆大妄为的狂傲者的不满，并且处处表现出对情怀平和、谦谨收敛、恬淡无为的狷者的欣赏。曾国藩在位高权重后，对狂傲之气更是表现出特别的警惕，他反复告诫家人：
24、自古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。
25、其实并非如此，人一生中的朋友有很多，而真正能交心的朋友却没有几个，在危难时刻，酒肉朋友根本帮不上。
26、他高呼“去伪而崇拙”，相信“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”。梁启超认为曾国藩的成功，恰恰就在于这个“拙诚”的功夫。民国年间的学者萧一山也说“不尚机权，惟务质实”是曾国藩人生哲学的核心。
27、曾国藩与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥号“文正”，后世称“曾文正”。扩展资料曾国藩提倡忠君卫道、以儒家学说治军的这一宗旨还贯彻在选将、募兵、军队管理以及协调军内外关系等方面。曾国藩的军事思想内涵极丰，集显过人之处。他认为，兵不在多而在于精“兵少而国强”，“兵愈多，则力愈弱；饷愈多，则国愈贫”。主张军政分理，扣负其责。他购买洋枪、洋炮、洋船，推进中国军队武器的近代。
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29、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
30、政绩，曾国藩被评再造华夏，可惜是满人慈禧太后评价的，很多人都将其称为曾剃头。d争无敌，与国无益！范的政绩则是可圈可点，治水修坝，抵御西夏。流传千年的范氏义庄都为其增光不少。
31、曾国藩一直认为找到了人才，用对了人才还不算完，作为一个领导者，你还必须善于引导人才，使人才不断提升，不断发展。所以，曾国藩算是最早提出了人才培训的概念。
32、《曾国藩家书》中尚有多幅作者手记影印图片，可以从中感受作者的才情与智慧；精美的裸背线装设计，让阅读更舒适。
33、王胜江觉得它是一本创业的书，它适合中年人看，也适合青年人看。适合管理者人看也适合，更适合创始人看。
34、曾文正今的修身，处世，治国治家，识人用人，为官为政，养生等方面，留下他人生哲理的文字中，可以更加了解他经历阅历了人情险恶的官埸，风方莫测的战場的成功之路。
35、曾国藩用罗泽南开始从来不拿他当自己的下属看，因为罗泽南比自己年龄大，出道也比曾国藩早，所以曾国藩虽然名义上是湖南团练大臣，但一直尊称罗泽南为兄，并处处说罗泽南才是湘军的创始人。
36、这种侠肝义胆，对朋友深刻同情和讲义气是非常难得的。后来被曾国藩举荐给咸丰皇帝。
37、那么，生活在1811———1872年的清朝“中兴第一名臣”曾国藩和生活在公元前350年前后的即墨大夫(“烹阿封即”的齐威王九年为公元前348年)相差2150多年，会有怎样的关联呢？
38、 要扭转这种局面，在曾国藩看来，当务之急，是以“忠义血性”为核心的理念来激发天良，改变人心，号召那些“抱道君子”，以“舍身卫道”、“杀身成仁”的精神，以“打脱牙，和血吞”的刚毅，以“志之所向，金石为开”的信念，投身于挽狂澜的事业中。也正是在“舍身卫道”、“忠义血性”的驱动下，曾国藩的湘军表现出了异于任何军队的战斗力。
39、读史《二十三史》每天读十页，即使事务繁忙，也不间断。
40、若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。招之而不来，麾之而不去。在君侧者，虽欲极誉之而有所不得。其或不合，则不免毁之。毁之而听，甚者削黜，轻者督责，于贤臣无损也。其不听，君之明也，社稷之福也，于贤臣无益也。然而贤臣之因毁而罢者，常也。贤臣之必不阿事左右以求取容者，又常也。此即墨大夫之所为可封者也。
41、由于曾国藩所确立的人生目标十分高远，故而常常不可掩饰地表现出一种豪迈、气盛的狂者气象。他十分推崇那种“秉刚直之性”的人格精神，他认为，既然确立了“民胞物与之量”的伟大志向，确立了“内圣外王之业”的雄伟抱负，就必须要有“自立自强”以及刚毅、强横的进取之心和狂者之志去实现。所以，他反复强调：
42、你看，虽然曾国藩真正认可的入室弟子，严格说起来也就是李鸿章，但当时很多湘军将领都以师礼对待曾国藩，曾国藩对此也坦然接受，因为他确实在长年征战的过程中，很注意对手下的人培养，而且这些培养，他大多是亲力亲为。
43、曾国藩大败之后，并没有气馁，而是重新募兵练兵，修造船只，配备炮械，两个月后，曾国藩又一次对太平军发动进攻。
44、昔者，齐威王尝因左右之言而烹阿大夫，封即墨大夫矣。其事可略而论也。自古庸臣在位，其才莅事则不足，固宠则有余。《易》讥覆，《诗》赓鹈梁，言不称也。彼既自惭素餐，而又重以贪鄙，则不得不媚事君之左右。左右亦乐其附己也，而从而誉之。誉之日久，君心亦移，而位日固，而政日非。己则自矜，人必效尤。此阿大夫之所为可烹者也。
45、惟有不肯发财的几个大官，子孙尚能读书上进；
46、曾国藩一介书生，他不是军人，却能为大清立下不世功业，平定大平军。他不是午哲人，却从曾文正公留下卵文字却字字珠玑，饱含人生哲学。
47、有一段奇妙的缘分，似乎在冥冥之间让两代的衡阳知识精英跨越时空，成就了彼此。唐浩明的老家与曾国藩的家乡相距只有15里地，唐家的祖先曾经办了一个私塾，请了个名塾师汪觉庵。
48、《曾国藩家书》——以人生历程为线索，按时间顺序编排
49、曾国藩是一个做事极讲究布局的人，他打一开始就没想只办个和别人一样的团练，就算是办团练他办的和别的省都不一样，规模都要大得多。他这个人做事，不做则已，一做就是大手笔，所以从办团练到办湘军那是早晚的事。
50、十年磨一剑，足浴行业首部畅销书《足疗圣经》十年后重装升级，迭代版《足浴门店运营锦囊》系列工具书新生出世。
51、在起心动念之间，如果我们自己的内心茫然，就会不知所往，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。
52、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
53、他还警告说，“历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之”(时间长了，任何组织都会不可避免地沾染上虚浮的习气，这是一定要切切警惕的，因为正是这种习气会掏空一个组织的基础)。
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55、综上所述，曾国藩是儒家传统文化范式下成就“立德、立言、立功”三不朽功业的完人。他眼光长远，审时度势，面对与洋人的差距，率先抛弃落后观念，倡导洋务运动，师夷长技以制夷，有力的推动了社会的发展。当然，他平定太平天国的杀戮显得不仁，放在阶级立场下评价就不会有感情色彩判断和评价了。
56、第二部描绘他为了保住湘军、保住曾家的名声自翦羽翼、裁撤湘军，如何兴办洋务运动又如何名毁津门。
57、曾国藩(1811一1872)，字伯函，湖南湘乡人，从小接受了良好的教育，21岁考取秀才，27岁中进士，随后入朝为官。他是那种天资并不是十分突出，但学习特别刻苦用功的励志型人才。
58、曾国藩所处的时代，是清王朝由康乾嘉盛世走向没落，衰败，内扰外患接踵而来的动荡年代。曾国藩創办湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下。当时大平天国横扫湘湖大地，为此被清王朝封为等勇毅侯，成为清代文人而封武侯的第一人。
59、王阳明的父亲王华曾经是状元，再加上王阳明天资聪明，自己也十分努力，因此很多人对王阳明也报以厚望，希望他在科考中一鸣惊人。
60、这些都是军队管理的基础。这三项，也就是所谓的“湘军家法”。
61、但是，我们还可以看到曾国藩所具有的狂者的人格特质。尽管曾国藩会在公众眼里留下狷者的鲜明形象，但并不能掩饰其狂者的气质。我们知道，狂者的精神气质一般会体现其志向高远、意志强横、冲破流俗等各个方面，而曾国藩在这些方面表现出其鲜明的狂者人格特质。龙梦孙在谈到曾国藩的精神气质时，固然肯定了其“谦虚”的狷者气，同时也强调其“强毅”的狂者精神。他说：“惟其强毅也，故困知勉行，力追前哲；特立独行，自拔流俗；虽极人世艰苦之境，而曾不少易其心；虽遇千挫百折之阻，亦不足以夺其志，真者必信，不信，而不为古人所欺。”应该说，前面所述曾国藩在日常生活中体现出谦谨、敬恕、淡泊的狷者态度，他之所以严于律己以至达到苛刻的地步，恰恰是因为他具有极高的志向与宏大的抱负。他这样表达自己的志向：
62、从最早的石敬唐到吴三桂和曾国藩，是典型的汉奸代表。本来，摇摇欲坠的满清眼看将被太平天国推翻，就是这个曾国藩，招募湘军及李鸿章的淮军，用汉人的军队替满清将汉人的义军打败，是汉民族的败类！而曾国藩为满清立下如此之大功，也仅升爵为公而不是封王，汉人始终还是奴才，在满蒙野蛮外族面前永远抬不起头。元，清历代王朝从无选汉女为妃。
63、(1)曾国藩以理智的心态去审视中西方文化的优长劣短，以务实的学风去思考现实和未来。他抛弃了“天朝上国”的盲目虚骄之情，把西方列强当做既可学习又须竞争的对手看待。尽管他是中国传统文化的坚定捍卫者，但他对传统文化并非一味盲从。他不仅对一些前世前人的东西主张取舍，还主张对前世前人的东西进行变更和创新。并且他还提出经世致用之学而经世之学是由传统文化转向近代文化的桥梁；正是具有经世思想的人开启了中国近代化，率先接受、传播西方先进文化。而在对待西方技术文化方面，他把林则徐、魏源等人的“师夷”思想从理论层面付诸实践，发起旨在自强求富的洋务运动，达到了“师夷智以造炮制船，尤可期永久之利”的认识水平。
64、有个故事讲到他小时候晚上在书房背书，这时一个小偷来偷东西，他背了一遍又一遍，直到深夜还在背，小偷实在不耐烦了，就出来说，“我都早能背出来了，你怎么还没记熟？”，虽然是个笑话，但至少能说明他的用功程度和自我约束能力。
65、这套书里边非常好的诠释了曾国藩个人创业的过程和国家家国的情怀。
66、中国的近代化运动虽然一开始就有怀着各种目的的洋人的参与，但其主流是中国人自己的活动，它的爱国性和进步性已经日益为更多的人所认同。
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68、市十四次d代会确立“13456”总体发展思路，区域文化承载地是要努力打造的“五个产业高地”之一；提出要深入传承、发挥和挖掘即墨千年历史文化、商都文化、海洋文化和非遗文化潜力，推进“乡村记忆”工程，建设文化街区，讲好即墨故事，繁荣即墨文化，打造“青岛之源、文化聚落、时尚之都”城市名牌，使即墨独特的文化资源优势得以发扬广大，实现传统文化与现代文化的融合发展、协同提升，实现软实力与硬实力的互为支撑、相互转化。
69、但曾国藩用人也不是完全没条件，所以他这个“广收人才”论里，就有一个很有名的“官气、乡气”说。他说：“大抵人才约有两种，一种官气较多，一种乡气较多”。也就是把人才粗分为两大类，一类是有官气的人，一类是有乡气的人。
70、曾国藩说：“求友以匡己之不逮，此大益也。”
71、毛泽东青年时期，潜州研究曾国藩文集。得出丷愚于近人…独服曾文正。即便是晚年，他还曾是∴地主阶级最厉害的人"。
72、曾国藩是中国一个争议甚大的历史人物，并占有重要的历史地位。曾国藩出生于清朝嘉庆十六年(公元1811)，死于同治十一年(公元1872)，曾国藩一生共经历了嘉庆、道光、咸丰、同治四代皇帝。曾国藩所生活的时期是在中国社会的转型时期，是中华民族与外国资本主义侵略者之间的矛盾开始成为中国社会主要矛盾的时期，是封建社会走向没落的时期。
73、唐浩明《曾国藩》一书写道：曾国藩《烹阿封即墨论》文章的开头，便引起主考官穆彰阿的兴趣：“夫人君者，不能遍知天下事，则不能不委任贤大夫；大夫之贤否，又不能遍知，则不能不信诸左右。然而左右之所誉，或未必遂为荩臣；左右之所毁，或未必遂非良吏。”“立论稳妥，是廊庙之言。”穆彰阿边看边想。当读到“若夫贤臣在职，往往有介介之节，无赫赫之名，不立异以徇物，不违道以干时。”更是心许，便向道光皇帝隆重推荐曾国藩。
74、事实上，在过去相当长一个时期里，把忠、孝、悌、仁、义、礼、智、信视为糟粕，或不讲，或不提倡，并没有给我们社会带来什么好处，反而深受其害。有的论者说，曾国藩镇压太平天国是为了维护中国的传统文化。而有的论者则说，曾国藩维护的首先就不是中国传统文化的精华，而是它的糟粕。
75、曾国藩与即墨大夫联系的纽带就是齐威王“赏一人而天下劝，刑一人而天下惩”的“烹阿封即”之为。
76、但是，事实是，王阳明参加了三次会试，前两次都落榜了，直到第三次才考中。
77、曾国藩既没有祖山的靠山，又没有突出的资质，但是最后却成为“中兴第一名臣”、“最后一位儒家大师”。
78、深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；
79、“你所说这些人到处奔波，机关算计，彼此排挤，终究会得到阴司的惩处。但鬼神惩罚即可，先生责骂便不对。
80、这与冯友兰对太平天国的看法是一致的。但不同意冯友兰认为镇压太平军起到了抵抗帝国主义文化侵略的作用的看法。
81、士人读书，第一要有志气，第二要有见识，第三要人恒心。有志气，就决不甘居下游；有见识，就明白学无止境，不敢以一得自满自足，如河伯观海、井蛙窥天，都是无知；有恒心，就绝没有不成功的事。这三个方面缺一不可。弟弟们现在只有见识不是马上可以广搏的，至于有志有恒，弟弟勉励吧。
82、洪秀试图引进西方宗教的教义来发动一场推翻满清王朝的农民战争，但所引进的并不是新教伦理精神，而是中世纪的宗教神学，并使之同中国本土的封建迷信与农民起义的朴素平等观念相糅合，成为太平天国神权政治的精神。
83、王阳明认为，因为心中有善恶之念，引发好恶之心，才导致为善或为恶。
84、今吾谨述此语告诫两弟，总以除傲字为第一义。
85、夫惟圣人赏一人而天下劝，刑一人而天下惩，固不废左右之言，而昧兼听之聪，亦不尽信左右之言而失独照之明。夫是以刑赏悉归于忠厚，而用舍一本于公明也夫。
86、没想到朝廷看到曾国藩写的奏章，认为曾国藩虽然连遭失败，但仍然顽强战斗，其忠心可嘉，不但没有严惩，反而更加重用曾国藩。
87、曾国藩一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”。
88、晚清另一名臣李鸿章这样评价曾国潘：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。
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90、 理学对曾国藩的另一个影响，就是“卫道”的强烈使命意识。“士不可以不弘毅，任重而道远”。曾国藩正是以“卫道”为旗号，与太平天国对抗，把一场军事的战争，变成了一场文化上、价值上的“卫道”的战争。
91、 在中国文化中，儒家一直扮演着主体的角色，儒家为中国人提供了理想的人格和价值追求，是一种正面的导向。但是，儒家也带有明显的理想主义色彩，过于相信道德的力量，因而理想主义色彩过浓的儒生，往往是“迂远而阔于事情”，无法把事情做成。因此，对于必须在现实世界中把事情做成的曾国藩来说，只靠儒家的价值理念，显然是远远不够的。
92、曾国藩的这些特点，同以聪明和才略而著称的胡林翼与左宗棠相比，确实是非常突出的。
93、这本书论述了曾国藩一生的功与过。探究了其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。
94、在总裁读书会精品课上，洪泰创新空间创始人CEO王胜江为我们推荐了《曾国藩》，这周小书僮陪你一起来精读这本书，看看曾国藩跌宕起伏的人生。
95、金安清能力很强，却是心术不正，曾国藩看清他这个人的人品，即使他面见七次，最后一次也没见他。
96、他是积极倡导“师夷长技以制夷”、“睁眼看世界”倡导者和践行者，他建造中国第一艘轮船，开启近代制造业先声；他重视军事教育，建立第一所兵工学堂，推动高等教育建设；重视人才培养，不遗余力为国培养人才，安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是这批留学者中的佼佼者。
97、有的论者对曾国藩的＂师夷智以造船制炮＂一语中的师夷智提出了新的看法，在此之前，人们认为曾国藩的师夷智仅仅是继承了魏源的＂师夷长技＂，没有看出这＂智＂与＂技＂的差别。这位论者说，＂智＂的内涵比＂技＂的内涵大多了。