1、印象深刻的首个催泪片段就是郑恺饰演的敢死队员陈树生，身上绑满炸药，义无反顾从四行仓库跳下钢板阵，和企图爆破墙体的日军同归于尽。
2、斜谷事不济，将星殒营中。至今出师表，读之泪沾胸。汉贼明大义，赤心贯苍穹。世以成败论，操懿真英雄。
3、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！
4、《八佰》有一个纪录片组，负责街头随机采访。17个城市，19到39岁，400多人，大部分只知“战争绞肉机”淞沪会战，而相对冷门的“四行仓库保卫战”和谢晋元将军，却遗憾成为“那些年被忘却的历史”。(舍生取义出自哪里)。
5、一得：那就是白龙马也可以直接去请孙悟空呀，为什么他自己不去，非让猪八戒去呢？而且还有，他们还可以去请观世音菩萨来帮忙啊，不一定要去找孙悟空啊？
6、出处：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
7、“向死而生”说的是一种生活态度： 以一种不避讳死亡的态度来生活。这样的人平时勇于面对生活的挑战，一旦死神找上门，也没有什么遗憾，所以也不畏惧死亡。是一种很勇敢的生活方式。(舍生取义出自哪里)。
8、舍生取义(取：求取)指为正义事业而牺牲生命。(2)含褒义；在句中一般作主语、谓语、定语。(1)
9、关键词：舍生取义 生命 自然性 万物有灵 委屈求全
10、谢晋元相信，有这样的勇士在，阵地不会丢，国家不会亡。
11、甚至那个号称“飞将军”的孙元良，作为上司都只会逃跑保命，大军西撤，全面溃败。就为了那场10月底在布鲁塞尔召开的“九国公约国会议”，徒留一支孤军顽强抵抗。
12、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄
13、海德格尔之所以提出“向死而生”这个重大的死亡哲学概念，其实是站在哲学理性思维的高度，用“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这就像我们中国人所说的：置之死地而后生。因为海德格尔很清楚地知道，与人贪恋欲望满足的本能力量相比，不在思想上把人逼进绝路，人在精神上是无法觉醒的。一个在精神上无法觉醒的人，他的存在对于这个世界是没有任何意义和价值的，最多也就是体现了存在者自身在世界这个“大存在”中的“小存在”。 海德格尔正是用这种“倒计时”法的死亡哲学概念，来让人们明白我们每个人的生命是可以延长的，这种延长是“内涵性”，就是通过内在精神成长的方法，看淡各种功名利禄对我们精神上的诱惑。珍惜生命中的每分每秒，焕发出生命的积极进取意识和内在活力。通过提高生命中每分每秒的质量和长度，来提高生命的效度和目标的密度，只有这样生命的意义和价值才能在有限的时间内展现出无限的可能性。
14、所以这个21岁的孩子，他把衬衫撕下来写着：‘舍生取义，儿所愿也’。身上绑着炸药跳下去，跳进钢板阵的间隙，给日本人炸得肝胆俱裂。这种事发生在古代我们还能想象，但发生在1937年的中国确实伟大。他的故事是我一定想拍出来的。”
15、当国旗在四行仓库上空重新升起，整个民族的抗战精神也被凝聚到了一起。
16、在电影中，一条苏州河，一边是天堂，一边是地狱。四行仓库这边是刀枪火海的浴血奋战，对面是纸醉金迷的十里洋场。战争的残酷可能远超出我的想象。只是简单的交火，在短暂的时间内就会有大量的伤亡，战士们在这短暂的时间内结束了短暂的生命。死神盘旋在战场上每个人的头顶，不论年龄。故事的主角端午和小湖北，他们年纪轻轻却要直面大量的死亡，如果不是战争，死亡离他们是遥远的。但是没有如果，战争无情，或者说是侵略者无情，在这样的环境下死亡之神离他们是如此的近。正是这种民族团结凝聚的精神让我感动。毕竟每个人的思想都不一样。就像面对战争，有人冲锋陷阵，有人临阵脱逃。但在危难之际，大多数人的心都在一起：中华民族不亡。这样自发的凝聚力让我感动。
17、诸葛亮为了安国兴邦，舍身取义死而后已，真是我们学习的榜样。
18、前线兵员告急，上边下令各省主席在本省保安团中各抽5000人火速补充。湖北保安团一到上海，正赶上88师第5次兵员补充，被整体纳入了524团。
19、而现实的另一端，冷漠麻木的群众看客却保持着明哲保身的姿态依旧在行走。因为害怕被碰瓷，许多人对于需要帮助的人以冷漠态度处理。那些热于帮助别人的人在碰瓷现象里多被称为“傻”。动物世界尚有关爱，而一直自诩为高级动物的人类却连人与人之间的关爱都做不到，这是进化还是退化？如今因为害怕被碰瓷而选择“明哲保身”的人与古代士大夫因被贬而选择“穷则独善其身”在本质上无异，都是从“是否利己”的角度来考虑的。这正是道家的乌龟哲学“凡事少出风头”的体现，其从“利己”角度出发以求达到“少惹事上身”的效果。道家的“守柔”思想与儒家的“凶吉”思维共同组成了“委屈求全”的乌龟哲学。现实生活中，一些人以“委屈求全”的态度对一切事物、一切命运逆来顺受，在生活的困境中磨去了人的生命感受和思考，只是“活着”罢了。这种“委屈求全”、“逆来顺受”恰恰给了权力者机会，从而形成权力者越来越猖狂，被压迫者越来越卑微。例如近日新闻里的市委书记的“一记耳光”正是其写照。笔者认为，“委屈求全”的乌龟哲学只会让猖狂者与卑微者之间的对立愈加张力化，卑微者更应该呐喊发声，只有一个不愿挨，另一个才会不愿打。
20、一米姐姐：是呀，所以大家才叫猪八戒“呆子”嘛，他想到的都是自己“舍生取义”了。
21、而《八佰》中的陈树生，就是值得我们铭记的英雄。
22、这段被忽略的历史，也在新时代的光影世界中，重新焕发了生机。
23、(1) 张英,从“杀身成仁”“舍生取义” 看儒家生命价值观(J),理论探讨2007年第2期(2)屈永刚,从杀身成仁到舍生取义 ——孔孟生死观发展研究(J),西南政法大学学报2016年第2期(3)毛安然,从原初神道到国家神道——兼论神道教对日本国民性的塑造(J),大连大学学报2018年第4期(4)葛园,孟子舍生取义思想中的生命伦理(J),江苏教育学院学报2020年第1期,第26卷(5)冯笑寒,浅析神道教与日本文化(J),黑龙江大学硕士学位论文2012年(6)杨伯峻译注,《孟子译注》,中华书局，第1版，1960年(7)杨伯峻译注,《论语译注》,中华书局，2017年第2版(8)劳思光,《新编中国哲学史》,广西师范大学出版社，2005年第1版(9)孙隆基,《中国的深层结构》,中信出版社，2015年第1版(10)《鲁迅文集》,《鲁迅全集》，人民文学出版社，2016年，第6卷
24、◐◑ 在“战疫”中凝聚必胜力量——献县公安局经侦大队的“战疫”故事
25、“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”承先辈之志，吾辈需必将之牢记于心，拿出民族脊梁的担当，挑起伟大复习的历史重担，有一份力，便出一份力，完成那些先辈们未实现的复兴之梦。
26、再说善待家人。想一想，如果每个人都能把自己家人照顾好了，是不是每个人就都好了呢？这将是一个多么好的社会啊！虽然也只是“想一想”，还不太真实。但是，如果所有的人都这么做了，做到了，它也就真实了。以上所说，为一般人的大义。而那些连自己家人都没照顾好，却要这个也帮帮，那个也帮帮。还闹得满世界都知道，让别人看起来感觉好像一大善人的样子。让我看来，却总有些沽名钓誉的味道！非我以小人之心度君子之腹也，实在是我看不惯这类人的作态。
27、 孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求，对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下，笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择，并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题，而是选一得二的生命智慧。
28、▍素材来源：《芝麻讲成语故事》，它是一套针对7~12岁儿童量身打造的集故事性、互动性、趣味性和实用性于一体的儿童国学读本。
29、其实14号点映首日，我就去影院先睹为快了。
30、 “义”是儒家文化中崇尚的道德，是“仁”的具体行为表现。儒家文化重义，孔子曾说“不义而富且贵，于我如浮云”，可见义的地位。
31、◐◑ 献县公安局d委致全局女警、警嫂的慰问信
32、(11)津田左右吉《日本的神道》,商务印书馆,2011年第1版
33、首先，还是要继续自己的观点。大义者，首先要善待家人、善待亲友和一切身边的人。先把这些人照顾好，照顾好了还有能力去关心别人，再不妨伸伸手去帮帮那些需要帮助的人。而且，我认为不但要帮，还要认认真真地帮，真心实地地帮。有小能力要小帮，有大能力就应该大帮特棒，否则就是为富不仁。你对社会冷漠，是欠社会的债。出来混，迟早是要还的。晚还不如早还，不然那利息也会压死你！
34、(漫漫艰难取经路，师徒坚毅记心中。除妖降魔何惧有，九九归真真英雄。一米讲西游，讲给全家人的超全版全西游。)
35、公而忘私、释生取义、以身报国、光明正大、大公至正、
36、生动的情景对话模式形象地模拟成语应用的场景，通过正反举例帮助孩子更好地掌握成语的用法，让孩子们能学以致用、举一反三。
37、舍身取义的事例三：黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
38、“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一份光。就令萤火一般，也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火。”站在新时代的潮头，你我都应该明白，国家的未来掌握在我辈青年人手中，而民族伟大复兴之责任也理应由我们担起。
39、但其实，郑恺的角色确有原型，并且有较为可靠的历史资料佐证。
40、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人
41、舍生取义(取：求取)指为正义事业而牺牲生命。(2)含褒义；在句中一般作主语、谓语、定语。(1)
42、“陈树生，湖北省利川人，21岁。1934年冬，88师从皖南移驻利川，他才18岁，因农村遭灾，家境贫寒，在城里做伙计，便报名当兵，入补充团第一营，班长便是李春林。
43、黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
44、身边普通人的觉醒、成长和牺牲才会带来真实的感动。
45、张译饰演的老算盘，更是个手无缚鸡之力，只会算账的文职。
46、“待我成尘时，你将见我的微笑”，片头的字幕是对八百壮士短暂而又灿烂的一生最好的注解。影片最后展现了当今的上海，布满弹孔的四行仓库遗址静静地矗立在鳞次栉比的高楼之间。近百年过去了，山河犹在，国泰民安，而我们的耳边始终回响着责任、荣誉和国家。
47、这些还没来得及看一眼大上海繁华的湖北的保安兵，就这样被历史选中，进了四行仓库，成了“八百壮士”。
48、一得：哈哈哈，咦，对了对了，“舍生取义”这个词上一集最后也出现过，它是什么意思呀？
49、自古以来，为了心中的正义，选择牺牲自己的英雄还有很多。清末的谭嗣同，在戊戌变法失败之后，拒绝逃往国外。他说：”外国的变法，没有不经过牺牲就能成功的，而中国还没有人为了变法而牺牲。那么，就让我谭嗣同来做第一个牺牲者把！“谭嗣同与其他五位维新派人士英勇就义，六人并称”戊戌六君子“。
50、 笔者看来，孟子的“义”有三种内涵指涉：一种是伦理道德，一种是个人的生命尊严，一种是群体利益。第一种情况，当“义”为伦理道德时，生与义的取舍需要慎重。伦理道德是处理人际关系和维系社会稳定的准则。在封建社会中，伦理道德维护社会稳定，本质上是为统治者服务的。如果贸然“舍生取义”，也许生命会成为权力的牺牲者。古代社会中，这种“舍生取义”的行为很普遍，为皇帝殉葬的忠耿臣子，因贞洁选择赴死的女性都是“舍生取义”下的亡魂。当“义”的内涵是伦理道德时，舍弃生命所得到的“义”的价值是微乎其微的，这种情况下的生命只不过是伦理道德的工具罢了。第二种情况，当“义”为个人的生命尊严时，“舍生取义”是个人的自由选择。每个生命都有自己的意志，在尊严和生命的两难选择中，无论选择哪种都体现了对生命的尊重。儒家文化中多诋毁那些选择生命的人，认为他们苟且偷生，碌碌无为。然而可笑的是，那些当初苟且偷生的人一旦最后功成名就，就成了忍辱负重的英雄。胯下之辱的韩信；卧薪尝胆的勾践；膑刑之辱的孙膑；宫刑之辱的司马迁都可谓忍辱负重的英雄。假设他们最终没能够功成名就，在儒家文化的历史中也许只不过是默默无闻的苟且偷生之辈。如果历史中那些苟且偷生之辈都抱着“士可杀不可辱”的价值观念，中华文明能否延续下来值得考虑。选择生命，继续好好活下去是对生命自然规律的尊重，不应该贴上苟且偷生的标签。与此同时，那些选择尊严放弃生命的人同样值得尊重，这是他们践行自己生命意志的选择，也是他们追求永恒精神的努力。《布达佩斯之恋》里的钢琴师安德拉许不愿自己的人格尊严受到德国军人的践踏，弹奏完忧郁动人的曲子后选择了自杀，用生命捍卫了自己的尊严和艺术的自由。无论是选择生命还是选择尊严都是生命的意志自由，在选择的背后，都是自愿地践行自己的人生信念和生命感受，都是值得理解与尊重的。第三种情况，当“义”为群体利益时，“舍生取义”体现为一种奉献精神。自然界中，为了避免全军覆没，蚂蚁会抱成团逃离火海。最外层的蚂蚁牺牲自己的生命是为了保护整个种族的生命延续。沈石溪的《斑羚飞渡》描写的是一群被逼至绝境的斑羚通过牺牲老斑羚的生命来拯救年轻斑羚的生命，只为赢得种群的生存机会。这种“舍生取义”的精神来源于动物延续生命的智慧和本能，体现为一种奉献精神——通过牺牲自己去成全生命的延续，获得最大化的群体利益。人类社会中，“舍生取义”的奉献精神体现在灾难、国难中的那些民族英雄身上，他们抛头颅、洒热血，以一躯之身换来了新中国的诞生。例如董存瑞为成功炸毁敌人堡垒，用身体拖着炸药包，避免了更多战友的牺牲。鲁迅在《中国人失掉了自信力了吗》中谈到“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩饰不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”那些在民族危难关头，能为了挽救更多生命而不顾个人利益甚至生命的奉献者正是我们的民族脊梁。值得肯定的是，孟子的“舍生取义”观念在民族危难、人类灾难之际激发了中国人的勇气和斗志，使更多的人能够超越个人的生命去为自己所处的世界贡献自己的一份力量。而近代中国正是因为这些具有“舍生取义”奉献精神的脊梁骨才摆脱了沦为列强殖民地的命运。
51、好看的成语故事+央视著名少儿栏目主持人芝麻原声同步音频，让小读者们不仅可以愉快的阅读，还能通过扫码听芝麻讲成语故事。
52、 (语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义 (近义词)光明正大、以身报国、舍己为人、乐善好施、成仁取义、为国损躯 (反义词)苟且偷生、利令智昏、见利忘义、损人利己、自私自利、贪生怕死 舍身求法 (解释)：舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。 (出自)：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”
53、从1937年8月13日淞沪抗战爆发，不到三个月的时间，中方伤亡30万。
54、舍生取义，意思为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。出自《孟子·告子上》。
55、元·郑廷玉《楚昭公》第三折：“一个报冤仇称了子胥，一个打赌赛去了包胥，何处也济困扶危重复楚。”
56、在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
57、在书中海德格尔对“向死而生”的解释是：死和亡是两种不同的存在概念。死，可以指一个过程，就好比人从一出生就在走向死的边缘，我们过的每一年、每一天、每一小时，甚至每一分钟，都是走向死的过程，在这个意义上人的存在就是向死的过程。而亡，指的是亡故，是一个人生理意义上真正的消亡，是一个人走向死的过程的结束。
58、这部电影也刷新了我对逃兵的认识，我们一贯都以逃兵为耻，但这部电影却让我看到了更为人性的一面。逃兵，为什么逃，因为家里有人等着回去，因为从来没有碰过枪只是个种地的，因为就是个算账的却被抓来打仗。我们不是一味地吹崇大丈夫舍生取义的英雄主义，相反，英雄也是人也有牵绊和弱点，这部电影便很好的展示了这一点。纵观整部电影，不论是那些逃兵前后的态度变化，还是河对面百姓的意识觉醒，都引人深思感人至深。战争带给我们的到底是什么，那些士兵坚守的又是什么，同为国人面对炮火要怎样做，我想看完电影这些都会有一个最好的答案。
59、欧豪饰演的端午，只想回家种地，几次试图逃跑。
60、一得：好嘞，一米姐姐讲西游第174集开始喽。
61、这四百余人当中，有85%是文盲。他们不是真正意义上的军人，只是被战争裹挟的普通百姓，没有“为国捐躯”的心理准备。
62、东汉末年,曹操“挟天子以令诸侯”,被视为国贼.一位洛阳名医名唤吉平,忠汉室,与汉国舅董承等人共谋诛曹.他打算在为曹操送药时下毒,却不慎泄露了天机.曹操命人痛打吉平,逼他招出何人指使.吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼,后撞阶而死.在罗贯中笔下,他是有名的忠义之臣.
63、我们当然知道赵子龙的“七进七出、单骑救主”的伟大，但被“神化”的英雄却只存在于戏台上。
64、10月26日，日军突破大场防线。20万日军兵分两路，向南向西进攻，为避免侧背受敌，国民革命军必须全线西撤。
65、极端情境下，他们对生的渴望，对死的畏惧，都和谢晋元口中“既是阵地，又是坟墓”的四行仓库格格不入。
66、《儿童成长故事》科学小问号 No.347今日问题：为什么鲸鱼这么厉害？
67、那只雪白纯洁的马在租界河岸边受惊奔跑，一直地跑，一侧是凋敝、腐烂、死亡与救赎混杂的地狱，一侧是霓虹、软调、奢靡与丑恶混杂的天堂。马鬃飘扬，却跨不过天堑般的只有短短十米的租界桥。白马寓意着光明、希望、未来，被寄托在经历了这场劫难的人们身上——“汉室中兴待后生”！
68、大军撤退，需要劲旅掩护。国民政府思量再将任务派给花重金从德国购买全套装备组成的一支德式部队，中国陆军的王牌，闸北第88师头上。
69、随着历史的发展，“义”字已不再代表“忠义”，而有了新的含义。
70、摘要：孟子的“舍生取义”对中国人的影响深远，成为许多仁人志士的人生理念。本文通过对“舍生取义”中“义”与“生”的概念进行追问，将“舍生取义”的情况具体化分析并且对儒家轻视人生命的自然性进行批判，再者对“舍生取义”与“委屈求全”两者关系进行探讨，从而提出生命与道德的新理解。
71、孟曰取义出自《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
72、有人会说，如今这“义”字，既非“忠义”，又非“正义”，而是“义气”。说起义气，自然会联想到“刘关张桃园三结义”。他们“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。关羽死后，张飞难以抑制悲痛，借酒消愁，鞭挞士卒，命其连夜赶制孝服，结果招来杀身之祸。刘备发誓要踏平江东，不顾诸葛亮等人劝阻，率举国之兵讨伐东吴，结果被陆逊火烧连营七百里，几乎全军覆没，他本人也命丧白帝城。刘备和张飞为义气而丧失理智，给自己和国家带来灾难。
73、“向死而生”这个词日常说话中很少用到。文学作品中，可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。而“虽生犹死”是说活着就像行尸走肉，在精神上跟死没有什么区别。一个人活着的时候没有希望，很痛苦的活着时,可以说成“虽生犹死”。
74、一得：奥，有道理，但我想猪八戒可没想这样多吧。
75、电影外的人在看戏，而电影里的人更是在看戏，历史是最好的剧本，它的悲剧性早已注定。最难能的是这部影片让观众“既热血又耻辱”，壮士们固守阵地、拼死一搏令人动容，我们能感受到的是一腔热血，然而南岸的看客才真正让人觉得可耻可悲，谢团副在撤军前的讲话里说“我们的民族病了”，是了，到了最后关头，还要缴械委身在一方租界里，中华何以积弱到此境地，可谓病入膏肓。
76、南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
77、◐◑ 沧州市全面启动电子通行证申报教程(附图+视频)
78、“八百壮士”的壮举，让上海人民的爱国热情空前高涨。
79、而今，新型冠状病毒肺炎疫情危害国人生命安全，国难当头，无数白衣天使、人民警察等仁人志士捐躯赴国难、视死忽如归。在没有硝烟的战场上，在国家利益、人民利益面前，他们舍生忘死，成为一个个不朽的佳话，他们用自己的生命捍卫了初心与使命，他们将名垂青史、永垂不朽，他们将永世受到人们的敬仰！
80、舍身取义的事例：苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
81、战斗间隙，“八百壮士”在阴冷的仓库里共计写下298封遗书，给妻儿、给父母，字字血泪，句句含情。
82、其中牺牲较早的陈树生，也算是湖北英雄中最骁勇善战的壮士。他在一件白汗衫上写下血书，留给远在四川大巴山的老母亲。