1、［4］王明珂.川西民俗调查记录1929导读［C］//川西民俗调查记录19台北：历史语言研究所，2004；王明珂.华夏边缘(增订版)［M］.杭州：浙江人民出版社，20
2、总之，黎光明并不具备民族学或人类学知识，其川西之行的主要动机乃在政治方面——为国家及国族认同而探索、认识边疆，也让边疆之人认识今日的中国。当年历史语言研究所所长傅斯年对他知之甚详。1929年，当黎正在田野旅次时，傅在给黎的一封信中指责他——“盖兄之未预备充分，兄之所知也”，指的是黎未有足够的民族学专业知识。在同一信中，傅以“应尽舍其政治的兴味”，“少发生政治的兴味”，“少群居侈谈政治大事”，三度提醒他勿涉政治［27］。这些都可说明黎光明在田野考察时心之所系主要为“国家”与边疆“国民”，而对认识与区分“民族”感到困难且无力。
3、不管未来有多遥远，成长的路上有你有我，不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。(小学毕业感言简短精辟200字)。
4、感恩老师，是您，塑造了我们的灵魂，把无私的爱和全部精力倾注在我们身上;感恩老师，是您用心灵的清泉滋润我们理想的花朵，用知识的甘露孕育出鲜美的果实。关于小学毕业的感言13岁月匆匆，花开花落。小学六年级的学习生活转眼间就要过去了。即将离开母校，即将离开老师，即将离开同学，我心中充满留恋之情。
5、［45］梁启超.政治学大家伯伦知理之学说［C］//钦冰室合集(第2册).文集北京：中华书局，19(小学毕业感言简短精辟200字)。
6、 2014年8月，经致公d青岛市委员会和青岛市委统战部推荐，王乙潜从青岛大学物理科学学院来到崂山区高科园管委会创业服务中心挂职锻炼，担任创业服务中心副主任。通过一年的挂职锻炼，他开阔了视野、拓宽了思路、丰富了阅历、增长了才干，从多个方面得到了锻炼。为帮助园区企业解决技术难题、提升企业核心竞争力，他先后多次到高科园青岛杰生电气有限公司、青岛高校泽普工艺技术有限公司等多家企业进行调研对接活动，以期达到“知企情、排企忧、解企难”的效果。围绕崂山区LED新能源产业园等产业载体，他积极发挥自身专长开展相关企业服务工作，以期达到基础理论研究与企业实际情况相结合、学以致用的效果，一年中为企业节约资金5000余万元。
7、成立之初的深圳经济特区，缺资金、缺物资，更缺参加建设的人。1983年9月15日，根据国务院、中央军委的命令，两万基建工程兵集体转业，改编为深圳市属建筑施工企业的职工，支援特区建设，并克服了常人无法想象的困难，承担了道路、桥梁、火车站、大厦等特区大部分重大项目的建设，在荒山野岭上移山填海、拓荒造城，成为深圳经济特区早期建设中名符其实的“拓荒牛”。其中就包括1983年开始建设、后来成为许多人的特区最初印象的“二线关”。作为入深的两万基建工程兵中的一员，晶报机关d委委员、d务主管、工会副主席郑春华当时仅22岁，来深之前，其所在的部队正在武汉参加建设工作。
8、 名师的课堂，很多都是从学生的认知规律出发，他们尊重学生的想法，教师是启发者，引导学生在讨论交流中形成知识。比如，洪菲菲老师的在上《口算乘法》的时候，当学生答错了题目，她不急于出手，而是先让其他学生帮忙纠错，然后再让说错的同学再说一遍，让这位孩子从犯错到纠错的过程，老师在旁边起到的是引导者的角色。再如，刘胜峰老师的关于核心素养的讲座中，提到了有其他地区的老师在上课的时候已经把米尺等测量工具请到了教室，让学生亲身经历动手测量的过程，我想这样的教育培养出来的是多方面的人才！
9、 作为一名数学教师，我经常在课堂上对学生侃侃而谈：读一本好书，就如同结交一位好友。爱上读书，就让我们站在了巨人的肩头……关于读书的益处自己再清楚不过，可平时总有这样或那样的借口，一有点闲暇时间都被电视、电脑侵占了，参加工作以来，真的很少有上学时手捧书卷时的平心静气。书——曾经那么亲密的朋友，竟已和我渐行渐远。参加完这次培训后，我给自己定下目标，在暑假将精读《“简约·智慧”数学教学》、《学法技能指导》、《青年教师》3本书。这将更新了我的观念，增加了我的底蕴，指导着我的行动。
10、“在这边桶里洗干净衣服后，要拿出来放进旁边的桶里甩干。”这是陈雯莉从妈妈那里得知的上世纪九十年代末的“威力双缸洗衣机”。展览馆里就陈列着这种笨拙的老式洗衣机，唤起了陈雯莉再度的回忆：妈妈弯下腰费力取出衣服，再努力塞进旁边甩干桶里；还有沉默在展厅角落的那一台四方小巧的“摩托罗拉中文寻呼机”，那曾是小陈雯莉想念远在重庆工作的爸爸时，直接联系的唯一方式……行走在深圳改革开放展览馆里，陈雯莉的自豪感油然而生，她庆幸生长在这片南方土地上，见证着中国改革开放最前沿发生的巨大改变。
11、沈松侨在一篇论国民与国家的文章中指出，在关怀“国家”之救亡图存大计下，中国近代之“国民”概念缺乏其西方源头之词citizenship所蕴含之个人政治主体性，因此“国民”如其字面所示，只是“国家的子民”。这是十分精辟的看法。到了20世纪30年代，在一般中国知识分子心目中，“国民”与“国族同胞”几乎是等义词，且“国民”与“国族同胞”都指具有“同质性”的众人。此同质性的基础，是国民对于国族国家的共同普遍知识，包括国家疆域(地理)、域内之人的特质(民族文化)及其来源(历史)，以及更重要的国家现况(政治社会)等等的知识。这些都是国民教育的基本内容。让刘锡蕃进入“蛮疆”的动机，便是让他深有所感的当时中国国民普遍对于边疆地理及当地“国族”同胞的无知。此种对于国族国家边疆之认知焦虑，也见于1934年进入川康边区的青年探险家与民俗考察者庄学本身上。在考察归来后所写的《羌戎考察记》一书之弁言中，他称：
12、 芮逸夫在这约半年的调查采访中，在乡间勤于学习及记录苗语，采访及观察苗民婚丧礼仪，记录当地人的经济生活与老习俗。在城镇中则与当地军政首长、县府职员应酬，到处为人照相、冲洗照片以广结人缘。我们可以由其田野之旅初期的一日活动，窥见当时社会背景之一斑。
13、杨喇嘛既知道孙中山，并且听说过有蒋介石，但不知有南京也。更可惜的是他问我们道：“三民主义和中华民国到底谁个的本事大？”
14、 小编将分五期带您了解一下这50名候选人的事迹，每期展示10位候选人事迹，本期是第四期。欢迎关注。
15、今天，我们祝贺孩子们毕业，祝愿他们有一个更美好的未来。
16、一年又一年，风风雨雨;一日又一日，日起日落，母校的厚爱渗入我的心底。昨日，我在这儿认字写作;今日，我在这儿茁壮成长;明日，我将从这儿起飞，塑造光辉亮丽的未来。青春的脚印留在校园的小路上，笑语欢歌，留在花坛的馨香中……母校的每一个角落，都珍藏着我们的身影，弥漫着我们的幻想，让我们永不忘记。春雨绵绵，点点滴滴，激起思念的涟漪;绵绵春雨，丝丝缕缕，牵着我们永远的母校....关于小学毕业的感言5时光永远停不下她急匆匆的步伐，前一秒，我们还在一起为了理想而奋斗；后一秒，离别已成定局，相聚六年又散去。曾无数次企盼与幻想，希望时光倒流，回到六年前，再当一回天真烂漫的小同学，怀着对小学生活的憧憬与向往，对老师的崇敬，与同学从相识到知己。
17、不管是王珍老师，还是工作室的其他名师，她们最让我钦佩的不仅仅是那一份份诱人的荣誉和光环，更重要的是她们通过自己的努力和奋斗为我们的教育事业留下了宝贵的智慧和智慧的结晶。她们的成果已经成为推动教育发展的动力，而且这份力量还在不断增强。不仅成为引领学生健康成长的力量，也是引领年轻老师成长的力量。
18、①这是指1939年顾颉刚在《益世报》《边疆周刊》发表《中华民族是一个》一文而引起的一场关于中国民族问题的争辩。
19、深圳当时还敲下中国内地土地使用权拍卖“第一槌”：1987年12月1日下午，能容纳700人的深圳会堂坐满了前来参加土地拍卖的人，占地8588平方米的东晓花园地块由当时直属于深圳市房地产管理局的深圳市经济特区房地产公司以525万元最高价夺标。当时，拍卖业已在内地中断多年，拍卖槌一时还找不到，最后使用的是由香港测量师协会赠送、专门从英国定制的枣红色拍卖槌。
20、 初次采访，聊的并不多，因为话题频频被一拨又一拨的来访者打断。这倒让我见识了在舞台上从来不缺少观众的张保和，在生活中，也是个人缘超好的“人气王”。
21、我侪今日苟未身至川西，固已不知版图之内，尚有羌人。以一早见于先秦文献之族类，亘数千年，历无数之移徙混合，卒未灭绝，而并世竟无知之者，斯真学林之憾事已［16］。
22、早年至岷江上游作语言调查的学者闻宥，结合历史记载，将本地一些具有共性的语言称为“羌语”，也因此认识“羌族”之存在。当时他也感慨地称：
23、在这儿，我玩耍。从一年级到现在，教室换过，教师换过，可惟独同学还是这些同学，朋友还是这些朋友。夏天，我们一起跳皮筋，一起吃棒冰，一起在雷阵雨中奔跑，一起欣赏雨后的彩虹；冬天，我们一起打雪仗，一起堆雪人，一起在雪上滑冰，一起欣赏雪后的世界。身为家中的独生子，同学间的友谊真是太珍贵了。
24、 10年来，无论是做业务校长，还是做校长，黎强都把学校的文化建设放在重中之重，并为之付出了巨大的心血。汗水浇出丰收果，他在收获了尚德电力杯第二届中国青少年创意大赛暨知识产权宣传教育活动获创新型校长奖、省“十五”重点课题优秀科研人员、滨州市创新校长、滨州市优秀教师等荣誉的同时，使学校形成了独有的特色，形成了积极向上的教风、学风，学校也获得了全国红旗大队、全国现代教育技术实验学校、全国青少年集邮示范基地、省级规范化学校、省精神文明单位、省首批教学示范校等省级以上荣誉50余项。一种文化来自多年的坚持和积淀，学校文化亦是如此，黎强将在此领域不遗余力，继续奉献着、努力着，为学校实现新的飞跃而倾注更多的爱。
25、师恩如山，老师，你们给予了我们生命的色彩，我们将永远铭记！
26、从高交会到文博会，深圳再次引领时代的浪潮——2004年11月18日，首届深圳国际文化产业博览会在“高交会”展览中心举行。展览会上，圆明园国宝展上展出的兽头，吸引了众多人的目光。这是国内举办的第一个综合性、专业化、国际性的文化产业博览会，也是继高交会之后，在深圳举办的又一个常设性国家级大型展会。这一年，广东省社科院召开新闻发布会，宣布2003年广东省21个地级以上市“综合竞争力”排名情况，珠三角地区深圳市名列第一。
27、改革创新是深圳的根、深圳的魂。这座年轻城市所拥有的“创新基因”正飞速流入各个领域、充盈各个角落，源源不断地注入新鲜活力，让人们一次又一次地见识到什么是“深圳创新速度”。
28、 还有一次，1943年除夕，芮逸夫在海坝乡马俊良家中，翻阅马家的书两种。一为卢卡斯·里德(LucasA.Reed)所著《埋藏的财宝》(BuriedTreasure)，内容为劝勉基督徒应依从《圣经》中的教诲，即刻从个人及身之事开始有所作为，以追求上帝所赐财富(永恒喜悦)。此书应是身为边民小学教师及基督徒的马俊良得于外籍传教士。另一种为顾颉刚、王钟麒著《本国史》。芮并为后一书在其田野日志中作以下笔记：
29、 说张保和的幽默是信手掂来的，一点不假。有一阵，北京“四秀”之一的雅秀服装市场的一则广告做得很火，广告语是：“时尚的你，尽情地遛，漂亮的服装在雅秀。”听了这则广告之后，张保和专门开车带着爱人和女儿去了趟雅秀，结果，根本不像广告中说的那么优秀。在回来的路上，女儿问张保和感觉如何？保和随口说：“转完雅秀很窝火，根本对不起时尚的我。”爱人女儿随即笑喷。
30、在这儿，我成长。从一个不知天高地厚的小孩，长成一个明辨事理的六年级学生，这都是因为有了实小，它给了我优良的环境，给了我想象的空间，我爱它。
31、 综合实践活动，为学生插上腾飞的翅膀。为提升学生的人性境界，塑造学生的理想人格，涵养其人文精神，滋养其广博、高雅的文化，黎强带领学校一班人努力为每一个学生搭建成功的舞台，让每一名学生都能在学校体验到成功的快乐。
32、2018年9月23日7时，广深港高铁香港段首班列车G5736次从香港西九龙站发车，前往深圳北站。广深港高铁香港段正式投入运营，标志着广深港高铁全线正式开通运营。从此，香港、广州、深圳三大城市融入“1小时生活圈”。作为晶报政务融媒体运营中心唯一派驻到香港工作的新媒体编辑黄展鹏，工作上的需要，让他对“速度”有着深刻的体会：“以前要去尖沙咀得坐接近两个小时的大巴或地铁，现在搭乘广深港高铁，从福田到西九龙只要14分钟。”
33、这一天，从展览馆走出的陈雯莉抬头望向天空：深圳碧空如洗，阳光热烈而灿烂。
34、 新疆，对内地大多数人来讲，总会有种异域风情的念头，一个神驰但并不向往的地方。而他，自2011年至今，一直从事新疆班的管理工作。特殊的管理体制，特殊的学生群体，特殊的生活习惯，让他对国家的援疆政策有了更深的认识，对教育行业有了更深的理解。他不畏艰难、甘于奉献，用超强的意志和韧性，确保了新疆班管理的高效、有序、安全、稳定。六年来，作为济南市区接收维族学生最多、民族数最多的济南护理职业学院，没有一名新疆籍学生与本校或当地人员发生摩擦，没有一名新疆籍学生出现违法乱纪或涉恐问题，这一切，除了学院的高度重视外，他也功不可没。他就是济南护理职业学院新疆部主任王杰。
35、当时最有“民族”争议的是南方与西南边疆。由于长期交融效应，云贵川桂等省都有相当多汉与非汉区分模糊的人群。即使能分辨汉与非汉族，南方与西南中国广泛被称为“苗”的人群，他们究竟是一个民族还是多个民族仍不清楚。更大的争议在于，在南方及西南边疆人群中进行调查研究终而划分各个民族，是否会减弱“中华民族”之一体性及其内部团结，这让关心国事者不得不忧疑。芮逸夫所从事的苗乡田野考察，与其关于中华国族的研究与论述，便是通过对湘、川、黔与滇各省“苗乡”的实地考察，找寻及划定西南与南疆“苗族”的范畴边界，将他们与汉族及其他民族分别出来，同时以体质、语言、文化等将各民族由枝叶到主干地联结为一中华国族之巨树。
36、幸得诸位领导和前辈的鼓励、关爱，让我有了不忘初心、砥砺前行之志。
37、“文化+科技”，又让深圳孕育诞生出华强这样的企业——这家最早从韶关一个偏僻的山沟里搬来的省属国企，曾守着华强三洋电子产品、榨糖造纸生产一条龙产业，及占有中国电子行业市场举足轻重地位的华强电子市场这样三只会生蛋的金鸡吃喝不愁。但从以传统的电子制造业为主业，到以文化科技为核心的创意产业，这家上市公司却自觉地进行艰苦转型，文化科技产业主题公园整体输出伊朗、乌克兰、南非，使中国成为继美国之后第二个能够整体输出主题公园的国家，华强成为世界品牌。
38、 芮逸夫，江苏溧阳人，生于1898年，曾就读于南京的东南大学外文系。1927年，就在他即将完成大学学业前，东南大学因卷入南北政治斗争而陷于停顿，芮先生只好离校。这是一个有趣的巧合。历史语言研究所的三位早期民族学者，皆曾就读东南大学，但命运不同。凌纯声早先毕业，并得以留学法国，习人类学；黎光明在校参与政治运动而被学校开除，学校也迫于政治风潮而停课；芮逸夫则是政治风潮的受害者，无法完成其大学学业。
39、“那时候的股票，可谓奇货可居。”李宏文说，“几乎没有人愿意抛售，渴望入手的人却很多，造成严重的供不应求。”
40、这就需要家长的陪伴和指引，要让孩子在学习过程中看到学习行为的长远好处，让孩子去体会对学习的掌控感。
41、芮逸夫，“花苗赶集”，1940年1月，贵州
42、 杨喇嘛既知道孙中山，并且听说过有蒋介石，但不知有南京也。更可惜的是他问我们道：“三民主义和中华民国到底谁个的本事大？”
43、 冯钢根据高职教育特点，积极探索校企合作、产学结合的教学组织形式。
44、［26］王明珂.羌在汉藏之间［M］.台北：联经出版公司，2003；北京：中华书局，200
45、回首这十几年的工作历程，从农村考入县城，从县城考入市区，一路走来好像一直在成长。但静下心慢慢回忆，忽然发现，对自己的成长却说不出个所以然。作为一线教师，我们常常淹没在备课、改作、辅导学生、应付各中琐事之中。就这样一年又一年，送走了一批又一批的学生，一直这样“埋头”干着、干着……终于成为了合格的教书匠！
46、老师，您为了我们日夜都在操劳，老师您的多少青丝因我们变成白发。随风潜入夜，润物细无声。您总是在默默里关怀着我们，但最后却是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师，您是多么伟大，您让我明白，原来雨露是这样滋润禾苗的。
47、当时深受国族主义感染的中国知识分子，一方面急切期望能认识国族国家边缘之地与人，另一方面他们也为国族边缘之人对国族国家的无知感到十分惊讶。此种“惊讶”，仍因“国民”概念所蕴含的国民“同质性”，与他们所见之“异质性”现实(边疆国民对国事之无知)之间有很大的差距。刘锡蕃在《岭表纪蛮》一书中论及“蛮人国家观念异常薄弱”时，以自己在广西省三江县任职时所作的一项调查为例。当时他以“我国第二届总统是谁”“什么叫做三民主义”等问题来让30个“苗狪”男子作答，“结果皆令人失望至极”。
48、忘不了，美丽的母校。在您的怀抱里，我们从无知变得懂事，从幼稚变得成熟，从胆小变得勇敢。在这里，我们受到了严格的教育；在这里，我们养成了遵守纪律、团结友爱的好作风；在这里，我们获得了知识，懂得了道理，我们在这里茁壮成长。
49、我们可以跟他说：“妈妈小时候口算也总是出错，后来姥姥专门给我出了很多口算题让我练习，每天100道，练得我都快‘吐血’了，后来我的口算成绩终于提高了。”
50、 主持省(院)级教改项目，积极撰写学术论文。自2006年起，冯钢先后主持了七项省级教改课题项目，五项院级教改项目，其中《建筑类专业群工作过程系统化课程体系改革与实践》等二个课题项目分别获得院级教学成果一等奖和二等奖；是山东省高职院校中唯一一个主持了三个山东省教育厅的《高等职业教育专业教学指导方案开发项目》的负责人。近几年，在国内核心期刊等刊物发表论文三十余篇，主编教材五部。
51、 在“民族”概念下，透过历史、语言、民族等多学科之研究，最终是要证实一民族的客观存在，并以语言、文化等客观特征来划分各民族间的界限。但如前所言，黎、王看到，不仅“羌民”“土民”生活习俗没有多大差别，而且他们与汉人在生活习俗上也十分相似。黎光明等在对“西番”的描述中，更称：“寨子也就可以说是‘社会的’最大组织了；虽然是一个部落有若干寨子，但各寨之间互为仇杀的事实很多，引为同部而生出感情的却很少。人们似乎也不需要比寨子更大的社会。”在此，他们用的名词是“社会”，事实上指的是其成员彼此有根基性情感(primordialattachments)的认同群体。黎光明、王元辉的这说法，与今日羌族为一建立在认同上的民族的事实有相当落差，但在当时，他们的说法是实情。在《羌在汉藏之间》一书中，我曾介绍并说明过去(指20世纪50年代以前)这种极端分散、孤立的村寨的人群认同，作为少数民族之羌族的认同是20世纪50或60年代以后才逐渐形成的。
52、才经历了小学升初中的紧张和忙碌，我想我此刻的心情应当和同学们一样吧，纵然有些喜悦，也掩不住回忆与留恋。这六年的路，我们走的辛苦而快乐，六年的生活，我们过的充实而美丽，我们流过眼泪，却伴着欢笑，我们踏着荆棘，却嗅得万里花香。六年的岁月、1900多个日日夜夜，听起来似乎是那么的漫长，而当我们今天面对离别，又觉得它是那么的短暂，似乎弹指一挥间，但很多东西确确实实地落在我们的记忆里，无法抹去……
53、“民族”与“国民”这两个词及其所蕴含的概念，对于当代中国及中国人认同有无比的重要性。如今在中国，每一有中国国籍之人皆为其“国民”，且都有其“民族”归属，两种身分所涉之权利义务都受种种制度、法令之规范与保障。目前学术界基本上都认为，“国民”与“民族”这两个词虽早见于中国古籍文献，但它们得到其现代内涵，并在政治、社会层面造成深远影响，为晚清民初之时代变迁所造成。这个时代变迁，也就是在欧美殖民主义国家全球性资源争夺、扩张之阴影下，中国知识分子慑于其所挟之民族主义(nationalism)及社会达尔文主义，为救亡图存而将中国打造为一民族与民主国家之过程。此变化过程，其内涵包括言论呼吁、革命行动、思想教育、制度建立等等，由清末绵延至20世纪50—70年代之民族识别与民主改革而大致底定。
54、当时最有“民族”争议的是南方与西南边疆。由于长期交融效应，云贵川桂等省都有相当多汉与非汉区分模糊的人群。即使能分辨汉与非汉族，南方与西南中国广泛被称为“苗”的人群，他们究竟是一个民族还是多个民族仍不清楚。更大的争议在于，在南方及西南边疆人群中进行调查研究终而划分各个民族，是否会减弱“中华民族”之一体性及其内部团结，这让关心国事者不得不忧疑。芮逸夫所从事的苗乡田野考察，与其关于中华国族的研究与论述，便是通过对湘、川、黔与滇各省“苗乡”的实地考察，找寻及划定西南与南疆“苗族”的范畴边界，将他们与汉族及其他民族分别出来，同时以体质、语言、文化等将各民族由枝叶到主干地联结为一中华国族之巨树。
55、能坚持、尽心做一件事，其实挺好的。而承担“省名师工作室领衔人”这一重任，我的心情是纠结的，就像数学家欧玛尔海亚姆说的：“恍然入世，如水之水不得不流。不知何故来，也不知来自何处；恍然出世，如风之不得不起，吹过这漠地，终不知往何处去。”