1、《曾国藩智慧经典全集》内容简介：曾国藩的一生都充满了传奇色彩，让人不得不去走进他。他将善与恶演绎到了极致，让人憎恨的同时，有不得不让佩服。当很多人认为他是好人时，他却使坏，所以，“好人”不是他的对手。
2、蕙西尝言“‘与周公瑾交，如饮醇醪’，我两人颇有此风味。”故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我去：“用功譬若掘井，与其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖所谓掘井多而皆不及泉者也。
3、曾国藩制胜的兵法、治军行政的方针，独特的人生观、处世哲学、文化素养和人格品位等等有著精彩的体现。
4、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。(曾国藩全集全文阅读)。
5、 练兵如八股家之揣摩，只要有百篇烂熟之文，则布局立意，常有熟径可寻，而腔调亦左右逢源。凡读文太多，而实无心得者，必不能文者也。用兵亦宜有简练之营，有纯熟之将领，阵法不可贪多而无实。
6、③．钟彝：指青铜礼器。在文中名词用作状语，像钟彝一样。
7、第161集 第162集 第163集 第164集
8、 第五章 见机而行 因势利导——“诡道”法
9、 这时自己想控制全局是毫无把握的。立即追求成效，就会虚火上浮而身体困乏。内心不可不察觉这一点。我们常说进兵必须由自己作主，不可由于顾及他人言论而受牵制。不仅进兵这样，即便寻常出兵开仗也不能受人牵制。应该作战时，即使别的营垒不愿出战，我的营垒也必须接战开火;不应该作战时，即使别的营催促，我也要坚持稳重不轻易进兵。如果彼此都牵制关联勉强出兵，把用兵看作写应酬文章，那么就再不能出奇致胜了。
10、 成年累月地奔走应酬，还能坚持学习，当然能大有长进，不会停息。人生惟有做事持之以恒是第一美德。我早年对于书法一道，也曾苦力探索，却终无成就，近日来天天摹写，从无间断，就觉得字有长进，可说日新月异。可见年龄无论大小，事情无论难易，只要持之以恒地做了，就像种树养禽一般，天天看它长大却感觉不到。尽力前进，坚持不懈，不过一二年工夫，自然有无形的长进。言语沉稳，举止端重，则品德性情长进。文章有峥嵘雄骏之气，则学业有长进。
11、第053集 第054集 第055集 第056集
12、书中集合了中国的儒家思想、道家思想的精髓，如果你能通晓书中曾国藩在仕途中的处事哲学，你就可以如同曾国藩一样，从荷叶镇的一个普通家庭出生晋级为叱咤风云的人物，也可以在清朝朝庭中全身而退(汉人在当时的朝廷是不可有兵权的，况且曾国藩带兵10万)，我们在此不谈曾国藩在历史上的褒贬，只谈他的处事哲学。此套书对体制内的、希望走仕途的人绝对是一部经典力作，因为是白话文，不像文言文的《道德经》、《论语》、《老子》这些书苦涩难嚼。中国人几千年的文化内涵最深邃的就是：研究人与人之间的相处之道。
13、攻克太平天国之后，曾氏奏折上写到：然卒能次第荡平，铲除元恶，臣等深维其故，盖由我文宗显皇帝盛德宏谟，早裕戡乱之本。
14、三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎?
15、由此可见，曾国藩无论在哪个时期，做什么官，注重搜罗人才的做法是一以贯之的。