1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
2、古者富贵而名摩灭，不可胜记；唯倜傥非常之人称焉。(出处)汉·司马迁《报任少卿书》
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4、更不同的是菊花宁愿保留芬芳枯死枝头，也决不被北风吹落。
5、(以上都是关于道德的名句名言，仅供参考！)有关道德的诗句要树德，不要积怨。
6、白话文释义：看上去是一副诚心诚意的样子，谁料到好听的言辞全是假话。丹诚：丹心，赤诚之心。巧如簧：指表面动听而实际虚伪的话。
7、这是一方以产于福建寿山特别珍稀的将军洞芙蓉石雕刻成的文人闲章，採用材质温润凝腻，半通透偶带白斑，包浆自然的寿山将军洞芙蓉冻石切割成正方章，方正造型典雅大气，琢磨精致细腻，寿山将军洞芙蓉石色泽纯净优美，表面皮壳温润柔滑亮丽，上手稍加盘玩即刻温润无比，令人爱不释手，方章一面阴刻竹林图与边款：“壬辰二月抱石作”，正方型印面朱文篆体：”文采風流今尚存”。
8、诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
9、山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。(关于道德的诗句古诗词)。
10、释义：结交朋友要意气相投，要能在学习上切磋琢磨，在品行上互相告勉。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
12、诸葛亮当年“躬耕于南阳，苟全生命于乱世，不求闻达于诸侯”，可谓“淡泊”、“宁静”之极。然而，其心忧国家，有澄清天下之志，并为此做了长期的不懈努力，让雄才大略的刘备生出“犹鱼之有水”之感；助刘备联孙权抗曹操，成就帝业；辅刘禅励精图治，鞠躬尽瘁，死而后已。由此，我们不难看出诸葛亮一生对“致远”的执着关于道德的古诗《列女操》唐.孟郊
13、(《史记》)蹊(xī)：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。
14、(《战国策•赵策一》)指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
15、 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
16、中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
17、诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
18、紫盖独不朝，争长嶪相望。恭闻魏夫人，群仙夹翱翔。
19、当今中国，恢复传统文化的热潮正高，如何抓住传统文化的核心价值，不桎梏于古老落后、甚至早被时代所抛弃的糟粕形式，恐怕才是学习传统文化的当务之急吧。
20、表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧。
21、虚实结合，描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：造化钟神秀,阴阳割昏晓。
22、古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。(出处)《国语·越语上》(讲解)古代贤明的君主，不担心他统治的人民数量不多，而担心他们的心志行为缺少羞耻。说明统治者必须重视提高国人的思想品德素质。
23、描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。
24、说明桃花源人来此绝境的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。
25、(孔子)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)莫道桑榆晚，微霞尚满天。
26、处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》衡量自己，服膺上级，领导下属，都应当一概以真诚为准则。
27、再者，从现代人写作格律诗的角度来说，恢复古音更显多余。语言的音调是发展变化的。比如我们云南，有不少的方言词、方言音，都能明显感受到普通话的影响，正在慢慢消失，向普通话靠拢。同样的道理，几千年来汉语的发音也发生了各种各样的改变(还要剔除地域性差异)。如果我们了解了诗词的韵律美感是在于音调和节奏的协调。那么，运用现代汉语(普通话)进行格律诗的创作时，主动避开那些会影响诗词音乐美的字词，也就能保证诗词的音乐美了。
28、心安定，那虚灵不昧，照破昏衢。性宗悟了玄珠。
29、 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美.
30、古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
31、人类的人格既好，社会当然进步。……人本来是兽，所以带有多少兽性，人性很少，我们要人类进步，是在造就高尚人格，……我们要造成一个好国家，便先要人人有好人格。
32、子曰∶「巧言乱德.小不忍，则乱大谋.」关于道德的诗句不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
33、今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊。
34、据说当前中国处于转型期，自由主义到处流传，传统道德面临着被肢解的命运。但是在新型道德建立之前，传统道德的影响仍不可低估，而且传统道德中的某些因素并不会消失，它会以强大的穿透力延续下去。批评家必须对此有充分的认识，这样才不会迷失自己，误导读者。综上所述，我认为做一个正确的批评家关键取决于他的道德感，不做传统的卫道者，也不做纯粹的美学家，而应在真实的地基上以美学的眼光衡量作品的道德大厦。
35、今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。桃李不言，下自成蹊。
36、(王勃)M满招损，谦受益。(尚书)梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
38、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼的益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
39、勉力勤事以致富，砥才明操以取。(出处)汉·王充《论衡·命禄篇》