1、解析：疏导性原则是指进行德育要循循善诱，以理服人，从提升学生的认知入手，调动学生的主动性，使他们积极向上。题干中，程老师在教育早恋的学生时，通过耐心地劝导，引导学生形成对早恋的正确认识，从而取得良好的效果，这体现的就是疏导原则。
2、出处：孟子滕文公下：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3、——《道德经》(译文)最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有行迹。甚爱必大费，多藏必厚亡。
4、心犹与而狐疑兮，即岐阯而摅情。文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。历众山以周流兮，翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮，或冰折而不营。天盖高而为泽兮，谁云路之不平！勔自强而不息兮，蹈玉阶之嶢峥。惧筮氏之长短兮，钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮，怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮，据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮，我修絮以益荣。子有故于玄鸟兮，归母氏而后宁。
5、其中我最喜欢的人物是大禹。因为他坚持不懈地治理洪水，百折不挠、信念坚定，和老百姓们一起挖通了九条大河，劈开了九座大山，我很佩服大禹。(强调道德重要性的古语)。
6、“圣人”与“小人”对待命运态度不同，李康认为，圣人之所以成为圣人，在于他能够乐天知命，所以遭受穷厄之运而无怨恨，居重任之地而不疑心，其“身可抑，运不可屈”；“位可排，名不可夺”。凡迎合世俗甘于苟同之人，则善于察颜观色，看风使舵，“势之所集，从之如归市；势之所去，弃之如脱遗”；“以窥看为精神，以向背为变通”，他们碌碌于声色犬马，为名利奔走竞争，到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说，命运对于每一个人又都是公平的。
7、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。(作者：李咸用)
8、一家艺人经纪公司为何要这么做？推荐好奇的观众看看秦岚担纲女一号的电视剧《怪你过分美丽》，它讲述的正是经纪人和艺人那些事儿，而秦岚扮演的莫向晚，就是圈中一名咖级经纪人。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(作者：老子)
10、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(作者：范仲淹)
11、——《道德经》(译文)。古诗词中华美德作文在暑假里我看了“中华传统美德故事”，其中我最喜欢“大禹治水”、“完璧归赵”和“孟母三迁”三篇故事。
12、面试方向：这句话警醒和提示d员干部要心存敬畏，不要心存侥幸，要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心。因此可以运用在怎么办题型里的自我总结方面。
13、贯彻导向性原则的基本要求：①坚定正确的政治方向；②德育目标必须符合新时期的方针政策和总任务的要求；③要把德育的理想性和现实性结合起来。
14、译文：子路，别人把他的错误指给他，他便高兴。禹听到善言，就给人敬礼。伟大的舜更是了不得，他对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不是，接受人家的是，非常快乐地吸取别人优点来从事善行。自他种庄稼、做瓦器、做渔夫一直到做天子，没有一处优点不是从别人那里吸取来的。吸取别人的优点来行善，这就是偕同别人一道行善，所以，君子最高的德行就是偕同别人一道行善。
15、杜甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
16、这两句大意是：京城中高冠华盖的权贵多如牛毛，唯独这样一个伟大的诗人却被逼得献身无路，困顿不堪。
17、追慌忽于地底兮，轶无形而上浮。出右密之暗野兮，不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。瞰瑶溪之赤岸兮，吊祖江之见刘。聘王母于银台兮，羞玉芝以疗饥。戴胜慭其既欢兮，又诮余之行迟。载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的砾以遗光。献环琨与玙缡兮，申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮，志浩荡而不嘉。双材悲于不纳兮，并咏诗而清歌。歌曰：“天地烟煴，百卉含葩。鸣鹤交颈，雎鸠相和。处子怀春，精魂回移。如何淑明，忘我实多。”
18、微博上有一个高赞评论是：“姚安娜出道，与华为形象不符。”
19、(1)材料中体现的德育原则是依靠积极因素，克服消极因素。德育工作中，教育者要善于依靠、发扬学生自身的积极因素，调动学生自我教育的积极性，克服消极因素，长善救失，发扬优点克服缺点。材料中贾老师能够了解到并认可学生心肠好、乐于助人、力气大等优点，同时也教导学生要严格要求自己，养成良好的学习习惯体现了这一原则。
20、范仲淹——居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
21、建议郎朗吉娜、王思聪等，都看看赵薇的《听见她说》
22、“只要有钱长多丑都能出道”，这种明显带有人身攻击的容貌歧视言论，在微博上居然获得了4000多点赞。
23、至于文中所描述的“在占地7公顷的宏伟花园中间，任正非和他妻子再次建造了许多小型的奥斯曼式建筑”——这样的表述难免让读者以为这是任氏夫妇私宅——但我的常识再次“报警”：
24、以我曾经在国内的十年媒体经验，这是非常明显的软文宣传。
25、丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
26、2010年微博出道的王思聪，靠着炫富和怼富的D丝立场，迅速红成粉丝千万级的“全民老公”。那时的社交媒体江湖上，更加主流的风向还是“得D丝者得天下”；炫富风虽已抬头，但仇富风却刮得更猛烈。
27、多一些娓娓道来的故事、少一些高高在上的说教，社会主义核心价值观才能浸润人们的“心灵土壤”，成为人们的“精神罗盘”。
28、释义：国家的事，制定法律、规章、政策并不难,难得是能够做到有法必依,依照所立的法办事；听别人的话也不难,难得是依照别人的话办事。
29、山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上阶绿，草色入帘青.谈笑有鸿儒，往来无白丁.可以调素琴，阅金经.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.南阳诸葛庐，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”
30、夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。——南朝宋·范晔《后汉书》
31、因材施教原则是指进行德育要从学生的思想认识和品德发展的实际出发，根据他们的年龄特征和个性差异进行不同的教育，使每个学生的品德都能得到最好的发展。我国的孔子提出了“视其所以，观其所由，察其所安”的了解学生的有效方法，并根据学生特点进行有区别的教育。
32、——《道德经》(译文)轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
33、 韩愈主张的："德礼为先，辅以政刑"的德刑关系：韩愈所谓的礼乐，是指思想文化方面的统治；所谓的政刑，是指政治法律方面的统治。两者统为治理国家不可缺少的工具。但它们有主辅、先后之分。在司法方面，韩愈主张司法官吏审理案件时要礼法合以这种经律两不失的方法来解决唐代不断出现的复仇问题。
34、刚刚出道的姚安娜，已经代言某品牌新出的车型
35、果不其然，纪录片推出后，公众聚焦当然不在“破格”，而在“公主”。
36、八游昆仑。终于来到梦中所念之地，作者纵情驰游，并再次请巫咸为他占卜曾见木禾的梦。巫咸占曰：“既垂颖而顾本兮，尔要思乎故君。安和静而随时兮，姑纯懿之所庐。”巫咸所占预示了远游的结局，故作者虽受到百神的热烈欢迎；虽内心非常羡慕光辉灿烂的天上仙都；虽终于寻到远祸全身的乐土；虽能唯意所适，纵情畅游，但远祸全身的欢悦并没有淹没忠君恋土的哀愁，所以当他“据开阳而頫盼兮，临旧乡之暗蔼”之时，内心斗争更为激烈，最后只有放弃了一己的欢悦，而以生命为代价去恪守忠君爱国的贞节。即便在冥冥幻想之中他也不忍离开君国于一步。
37、道德传家：良好的家风，譬如勤奋、有责任感，可以维持十代以上。
38、修订后：第三十八条第五点谈到，“从事会计工作的人员是否具备专业能力、是否遵守职业道德”。
39、通过对学生品德进行肯定或否定的评价而予以激励或抑制，促使其品德健康形成和发展。它包括奖励、惩罚、评比和操行评定。品德评价法强调的是他评，通过奖励来强化学生的优良行为，通过惩罚来纠正学生的不良行为。