1、宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。——出自《韩非子·五蠹》
2、小编注: 少数迂腐儒士直接拖累国家社稷，韩非认说他们是社会最大蛀虫，一点不冤！
3、唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。公元923年，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。
4、1963年，扒村窑遗址被河南省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位。2006年，扒村窑遗址被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。2014年，扒村被河南省政府公布为“历史文化名村”。2016年，扒村被住建部公布为中国传统村落。
5、只进修减震技术(四字摄影名词)光学防抖/接恩
6、五蠹之亖丨患御者这群体范围较广，泛指那些为逃避征兵而流亡的人，他们或逃到他国，或为门客和幕僚，依附士大夫或贵族阶层。以上都属于患御者。
7、韩非子反对儒家的仁治，他不会推崇尧舜，他用法治。
8、一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。
9、老子笔下的圣人是虚拟的、理想的、悟道的统治者。
10、10基层百姓盼安宁(4字出版发行预告语)下期待定/崔永凯(韩非子简介50字)。
11、 ——侯玉杰(中建三局总承包公司d委书记、总经理)
12、内容简介：《三国志》是我国著名史学家陈寿撰写的史学名著，本书详细记载了魏文帝黄初元年(公元220年)到晋武帝太康元年(公元280年)魏、蜀、吴三国鼎立时期的60年的历史，共65卷，包括《魏书》30卷、《蜀书》15卷、《吴书》20卷，后人又称为《魏志》《蜀志》《吴志》，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
13、即国家或个人所面对的祸与福，不是由于喜欢或讨厌，不是情感上的问题，而是来自于道法。
14、秦王派使者通告赵王，想在西河外的渑池与赵王进行一次友好会见。赵王害怕秦国，想不去。廉颇、蔺相如商议道：“大王如果不去，就显得赵国既软弱又胆小。”赵王于是前往赴会，相如随行。廉颇送到边境，和赵王诀别说：“大王此行，估计路程和会见礼仪结束，再加上返回的时间，不会超过三十天。如果三十天还没回来，就请您允许我们立太子为王，以断绝秦国的妄想。”赵王同意这个意见，便去渑池与秦王会见。秦王饮到酒兴正浓时，说：“寡人私下里听说赵王爱好音乐，请您弹瑟吧！”赵王就弹起瑟来。秦国的史官上前来写道：“某年某为某日，秦王与赵王一起饮酒，令赵王弹瑟。”蔺相如上前说：“赵王私下里听说秦王擅长秦地土乐，请让我给秦王捧上盆缶，以便互相娱乐。”秦王发怒，不答应。这时相如向前递上瓦缶，并跪下请秦王演奏。秦王不肯击缶，相如说：“在这五步之内，我蔺相如要把脖颈里的血溅在大王身上了！”侍从们想要杀相如，相如圆睁双眼大喝一声，侍从们都吓得倒退。当时秦王不大高兴，也只好敲了一下缶。相如回头招呼赵国史官写道：“某年某月某日，秦王为赵王敲缶。”秦国的大臣们说：“请你们用赵国的十五座城向秦王献礼。”蔺相如也说：“请你们用秦国的咸阳向赵王献礼。”秦王直到酒宴结束，始终也未能压倒赵国。赵国原来也部署了大批军队来防备秦国，因而秦国也不敢有什么举动。
15、楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。
16、手指有O型纹的是这块田的所有者(三字棋牌游戏)斗地主/希望
17、 注：面出二人转《古城会》唱词，关指关羽。
18、我很佩服周梅森的这种勇气，他非常勇敢地直面官场腐败。传统小说里面过去常见的英雄形象与典型人物，我们多少年是看不见的，恰恰就在《人民的名义》中可以再次看见。重点塑造反腐英雄，一定程度上反映出了作者的政治理想和人格理想，并表达出了他的一种政治见解，实际上这是周梅森人物形象塑造的一种英雄情结。
19、顶级军需品(7字谜材内容清点语)数一数二战人物/辽宁书笑
20、应承大唐两辽王(3字外电影名)诺丁山/黄松榆
21、扒村窑瓷器以富有乡土气息而著称，在宋瓷中别具一格。特别是其画面装饰多取材于当时人们喜闻乐见的生活场景，极富有生活趣味。
22、说shuì，游说的意思；难nán，困难，说难，即游说的困难。作者韩非子认为，游说的真正困难在于所要游说的对象(即君主)的主观好恶，即“知所说之心”，指出为了游说的成功，一要研究人主对于宣传游说的种种逆反心理，二要注意仰承人主的爱憎厚薄，三是断不可撄人主的“逆鳞”。
23、战国时宋国有个农民，看见一只兔子撞在树上死了，便放下锄头在树旁等待，希望再得到撞死的兔子。结果自然再无所获！
24、下雪后，溪畔疏梅开几朵(医学名词)霉淋/吉林儆醒
25、韩非子与道家最不同的地方，就在于“圣人”这个观念。
26、就是：所有的东西都有它的理，一物有一理，有一理即有一道。万物有万理，则有万道。万物如果消失的话，道也消失了。
27、翻译：这些都是你们的功劳，我没有出多少力，都是享受你们的成果。
28、出处：战国·韩非及后人《韩非子·五蠹》：宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
29、举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
30、小编注:当时制度不健全，商工投机取巧，上不交税，下不利民，故韩非曰:蛀虫。
31、替娜娜姐代言，为何老师发火(民间神话)射日/米粒
32、内容简介：《韩非子》是战国末期著名思想家韩非的著作总集，是先秦法家集大成之杰作。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。其文文锋犀利，语言幽默，构思精巧，议论透辟，说理精密，切中要害，善用寓言。如书中的“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”等大量脍炙人口的寓言故事，至今仍给人以深刻的启迪。本书虽是一部政治学巨著,但同时也具有较高的文学价值和珍贵的史料价值。
33、11月15日，寒意浓郁，记者驱车从许昌市区出发，一路向西，就到了禹州市浅井镇。镇区内，路两旁的商铺挂着式样统一的牌匾，洒过水的街道干干净净。
34、韩非子非常反对"仁义品行"之说扰乱国法，主张依法律判定行为之好恶，并严罚投机取巧、扰乱社会之人，如此形成良好社会风气。
35、——马克·扎克伯格(Facebook首席执行官)
36、五蠹之五丨商工之民很好理解，指从事商业和手工业的群体。韩非子认为，这些群体都属不务正业的人。商工之民不从事农业耕种，以业务便利囤积居奇，压榨老百姓从中牟取私利，于国于民无益。
37、干扰了李国庆的公司(18年新影片连褒评，1+3)《影》响当当/宋洋
38、“群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也”(群臣推崇诸子学问，门客喜欢辩论，商人将财物囤积于境外，小民持械好斗的，就可能亡国)–––––––推崇学问，可能亡国，真是闻所未闻的文化专制理论。
39、据1988年出版的《河南省禹州市地名志》记载，浅井地处山区，地势起伏不平，山地占65%，岗地占35%。浅井境内山脉主要有大鸿寨、书堂山、石牛山、乔龙山、莲花山、青龙山。发源于北部的扒村河、书堂河、马沟河三条季节性河流，贯穿全境，注入颍河。
40、韩非子学习道家，同时又把他的思想，在两点上加以改造。
41、韩非子不是，他要国君赏罚分明，由法律来治理。
42、心怀不忠无善举(4字方言描述语)二念作恶/米汤
43、10“书为引睡媒”(认错字情况描述语，4字)因看成困/王楷波
44、 和氏璧，最早见于《韩非子》。《韩非子》载:楚国人卞和，在楚山(今襄阳南漳县历山)中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说:"这是石头。"厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说:"这是石头。"武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说:"天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心?"卞和说:"我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。"文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是"和氏璧"。
45、墨子(战国)——主张“兼爱”，反对侵略战争，支持正义战争——《墨子》墨子名翟，鲁国人(一说宋国人)，是墨家学派的创始人，大约生于公元前468年，死于公元前376年。他出身低微，做过工匠，自称“贱人”。
46、 邯郸七贤祠位于丛台北侧。据《史记》载:"程婴死，赵武为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝"。赵氏立程婴等"三忠祠"早已有之，赵都何时始祠难考。旧志载，明万历十九年县令卢龙云于丛台下建三忠祠。清雍正年间邯郸知县于县城南门外恢复三贤祠，加入赵奢为四贤。民国十一年，驻军孙禹行、邑绅王文山合三忠四贤于丛台湖北岸建"七贤祠"，为卷棚式砖木结构，进深一间，宽三间。1983年10月迁建于丛台北，为歇山式琉璃顶，进深一间，面宽五间，建筑面积131平方米，占地524平方米，内有程婴、公孙杵臼、韩厥(三忠)和廉颇、蔺相如、赵奢、李牧(四贤)七君子塑像。
47、村中有古街，古街多故事。宋家大院中一处清代两进四合院建筑，就是革命先驱宋聘三出生的地方，也是他青年时期学习、生活的地方。
48、采访中，记者看到施工人员正对两条老街上的老房子进行修复。浅井村d支部书记宋二国介绍，发家后的宋家人开始建造大宅院。
49、能让大秦帝国最高统治者如此惊呼，才真正体现韩非子思想的价值。只有秦始皇的评价才最客观标准，因为韩非子理论就是为秦始皇这种最高统治者服务的。秦始皇说好才算好！
50、“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”(龙作为一种动物，柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞，如果有人触动了它，就会伤人。君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞，则离成功差不远了)––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何？中国社会只能产生溜须拍马的人。
51、饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着的葡萄馋的要死却够不着，于是他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟,肯定是酸的。”
52、“不向长安路上行”(阿房宫赋一句)则足以拒秦/王力
53、定九州，有其法(3字《笑傲江湖》人物)宁中则/黄松榆
54、一拳把你打休克(离合音字)击晕君/辽宁书笑
55、扒村东北部一条柏油路的一侧，有一座三面被砖墙围起来的八角亭。八角亭正中间竖立着一块青石碑，上面刻有“全国重点文物保护单位扒村窑”的字样。亭子旁的围墙上绘制有介绍扒村窑的字画。
56、1936年成书的《禹县志》引元至元二十三年(公元1286年)的石刻碑文记载：“扒村……所居之民，皆以烧造瓷器为业……”“是镇金国末年最为繁盛，人稠物充，几有万室，市井骈阗，不减城邑，逮壬辰兵烬之余百不存一。”由此可知，扒村窑的历史最早可追溯至唐后期。扒村窑的瓷器种类繁多，满足了不同阶层、不同地区人群的需求。禹州白沙宋墓壁画显示，扒村窑的大盆和碗，既可供女子梳洗，又可供厨房洗菜、洗碗。其用途多样，需求量很大。