1、至于其七言绝句，也是别具特色，如：“莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”(《浪淘沙词九首》其八)“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。”(《杨柳枝词九首》其一)就诗意看，这两篇作品均简练爽利，晓畅易解，但透过一层看，便会领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀，一种奔腾流走的生命活力和弃旧图新面向未来的乐观精神，一种坚毅高洁的人格内蕴。
2、公元824年，我已52岁，大概是朝堂那帮小人嫌我还不够惨，于是一纸调令，我再次被贬到更远的和州担任刺史。
3、 如果说，颔联主要是颂扬刘备的功业，那么，颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
4、书中的插图，都是根据每首诗的内容“量身定制”的，可以帮助孩子们更好地理解每首诗的意境，培养他们的审美能力。需要说明的是，插图表现的是诗歌的意境，不能以其考证名物。
5、⑸斯是陋室(lòushì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
6、而惟独孤客“最先”听到，可以想见，他对时序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因。这就是对“最先闻”的解释。这些评语都称赞这一结句曲折见意，含蓄不尽，为读者留有可寻味的深度。从全诗看来，却必须说“不可闻”，才与它的苍凉慷慨的意境、高亢劲健的风格相融浃。两个结句，内容相似，一用曲笔，一用直笔，却各尽其妙。对照之下，可悟诗法。(刘禹锡简介20字)。
7、我苦笑着摇头，心想：子厚啊(柳宗元，字子厚)，我最好的朋友，你怎么还没有走出孤独苦闷呢？
8、刘禹锡，字梦得 ，世称 “刘宾客”，唐朝文学家，曾任监察御史唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
9、刘禹锡，其祖先为汉景帝贾夫人之子刘胜，七代祖刘亮，事北朝为冀州刺史散骑常侍，随北魏孝文帝迁都洛阳。父亲刘绪，为避安史之乱，迁居苏州。刘禹锡生于大历七年(772年)，其父、祖均为小官僚，父刘绪曾在江南为官，刘禹锡并在那里度过了青少年时期。他很小就开始学习儒家经典和吟诗作赋，既聪明又勤奋，在做诗方面，曾得当时著名诗僧皎然、灵澈的熏陶指点。
10、再比如我们知道在元和十年的时候，他受到朝廷的召唤，回到了长安。到了长安，他就去了玄都观。在玄都观里写下了很著名的一首诗，《元和十年自朗州承召至京，戏赠看花诸君子诗》，“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”怎么样，我又来了！傲世权贵，可是这时候还没有完全解禁。也许正是因为这首诗，他和他遭难的同僚们，包括柳宗元又一起再次遭到了贬谪。过了若干年之后，刘禹锡再次回到长安，又来到玄都观。他性情不改，接着说，“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”
11、用故事的方式，带孩子走进诗人的创作背景。看看诗人们眼中的世界，学习他们的风俗文化。以此刺激孩子阅读兴趣，让学习变成一种快乐。
12、⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
13、刘禹锡知道白居易爱鹤，到苏州之后弄到一只华亭鹤寄给远在洛阳的老友白居易，知道白居易爱喝酒，又有自己酿酒的技艺，还从苏州专门寄来上等糯米。正好在浙东观察使任上的李绅给白居易寄来杨柳枝舞衫，白居易见到这两件东西高兴得手舞足蹈。会昌二年(842年)七月刘禹锡与世长辞，享年七十二岁。白居易闻听挚友谢世痛心不已，挥泪写下《哭尚书刘梦得诗二首》。
14、而我刘禹锡，无论何时何地，都愿为国鞠躬尽瘁，死而后已。
15、明人黄生《唐诗摘钞》：诸诗生成《竹枝》声口，与绝句不同，即其调以想其声，真足动心悦耳。
16、 唐朝和尚的一首诗，侠气极重，连李白杜甫都自叹不如
17、得(dé)相(xiànɡ)能(nénɡ)开(kāi)国(ɡuó)，生(shēnɡ)儿(ér)不(bù)象(xiànɡ)贤(xián)。
18、开篇两句就写出了当时的季节，“何处秋风至？萧萧送雁群”，秋风是从哪里开始吹来的呢？你看那天上的大雁都已经从头顶上飞过，去到南方。在古典诗词当中，秋风和大雁这两种意象是紧密相连的。都是在说明秋风萧瑟的季节，给人带来一种独特的伤感，此所谓悲秋；而在此时，大雁为了越冬从北方飞向南方，由大雁想到自己，更让人表达出思乡之情。
19、面对如此凶险结局，子厚惊魂未定，不无忧虑地对我说：梦得，我们似乎已经用尽了人生所有运气。
20、凄(qī)凉(liánɡ)蜀(shǔ)故(ɡù)妓(jì)，来(lái)舞(wǔ)魏(wèi)宫(ɡōnɡ)前(qián)。
21、于是，我们看到了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，我们看到了“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”。这些诗词早已经成为中华民族性格，文化体系中的重要组成部分，而刘禹锡更是因为这些诗词而名垂青史。
22、“朝来入庭树，孤客最先闻”，把笔触从秋空中的“雁群”移向地面上的“庭树”，再集中到独在异乡、“归思方悠哉”的“楚客”，由远而近，步步换景。“朝来”句既承接首句的“秋风至”，又承接次句的“萧萧”声，不是回答又似回答了篇端的发问。它说明秋风的来去虽然无处可寻，却又附着它物而随处存在，此刻风动庭树，木叶萧萧，则无形的秋风分明已经近在庭院、来到耳边了。
23、宋人王灼《碧鸡漫志》：唐时古意亦未全丧，《竹枝》《浪淘沙》《抛球乐》《杨柳枝》，乃诗中绝句，而定为歌曲。
24、刘禹锡的籍贯，他自己说的分明。七十一岁时，刘禹锡的《子刘子自传》，自称："子刘子，名禹锡，字梦得。其先汉景帝夫人子胜封中山王，溢曰靖，子孙因封为中山人也。七代祖亮，事北朝为冀州刺史，散骑常待，遇迁都洛阳，为北部都昌里人。世为儒而仕，坟墓在洛阳北山，其后地隔不可依，乃葬阳之檀山原…父讳绪，亦以儒学，天宝未应进士，遂及大乱，举足东迁，以违患难。因为东诸侯所用，其后为淅西从事，本府就加盐副使，遂转殿中，主务于墑桥"。很清楚，他的远祖是汉代中山王刘胜之后，其后子孙为中山人，七代祖在北朝时，迁居洛阳，其后世世代代变为洛阳都昌里人。到刘禹锡之父刘绪才因避难东迁。这样看来，中山是刘禹锡郡望，洛阳是其籍贯，应没有问题。而且就在同一年，刘禹锡又在《汝州上后谢宰相状》中说："忽蒙天恩，稍移迈郡，籍占洛阳，病逝江干，老见乡树。荣感之至，事倍常情。"这是他从苏州刺史调任汝州后写的。文中说，他家在河南，籍贯在洛阳，自不应有误，后来清代修《洛阳县志》，也说刘禹锡是"河南洛阳人"。
25、沈德潜在《唐诗别裁集》中指出，这样写，“其情自深”，如果“倒转说”，就成了一般人都写得出的普通作品了。这首《秋风引》前两句所写的秋风始至、鸿雁南来，正是韦诗后两句的内容，恰恰是把韦诗倒转过来说的。它是远处落想，空际运笔，从闻雁思归之人的对面写起，就秋风送雁构思造境。至于韦诗前两句的内容，是留到篇末再写的。
26、“二王刘柳”集团在短短的执政期间采取了不少具有进步意义的措施，但由于改革触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。唐顺宗被迫让位于太子李纯，王叔文赐死，王丕被贬后病亡，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州刺史，随即加贬为远州司马。这就是历史上著名的“八司马事件”(同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”)。此后，刘禹锡在朗州近十年。
27、所作多首《柳枝词》《竹枝词》《杨柳枝词》融入民歌特色，广为传唱。
28、然而，对于人生中的风风雨雨，我早已习以为常，随遇而安。
29、刘禹锡(772年~842年)，字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔)。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
30、约365～427年，东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。
31、洞庭湖，是中国仅次于鄱阳湖的第二大淡水湖，唐代诗人刘禹锡曾写过一首赞美洞庭湖的诗，诗名叫《望洞庭》：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人把平静的洞庭湖比作白银盘，那么诗中的青螺又指什么呢？原来那就是洞庭湖中的君山。
32、四方之歌，异音而同乐。岁正月余来建平里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节歌者扬袂睢舞以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽其卒章激讦如吴声虽伧儜不可分而含思宛转，有《淇奥》之艳昔屈原居沅湘间其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之附于末，后之聆巴歈知变风之自焉
33、所以“怀旧空吟闻笛赋”，一方面是感慨岁月，一方面也是感慨这些年过去了，我的很多好朋友都去世了，其中也包括柳宗元。“到乡翻似烂柯人”，这说的是等我重新回到了洛阳，等我重新回到了中原，早已经物是人非。这里边的典故说，据说西晋的时候有个人叫王质，他入山打柴看见两个童子下棋，他看完一局棋，手里这斧头的木柄都已经朽烂了。等回到村里，人们说已经过去一百年了，他同辈的人早都已经死了。这说的是山中一日，世上千年，比喻的是时光过得很快。所以刘禹锡用了这两个典故，“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，就四个字可以概括，如今的我回到朝廷，那真是物是人非。
34、“巫峡苍苍”一首，描写三峡景色，尤其是猿啼的情景，抒发了诗人的断肠之情。诗意源自郦道元《水经注》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”之说，又以“烟雨”之境增加迷茫凄清之感。而最后两句翻出新意，与《水经注》上说的舟行三峡闻猿啼而断肠不同，而是说不听猿声也肠断，再听猿声，“愁人”的愁苦之情更是不堪忍受。这样更深一层，可谓新奇之笔。
35、⑺“凄凉”两句：刘禅降魏后，东迁洛阳，被命为安乐县公。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞，旁人见了都为刘禅感慨，独刘禅“喜笑自若”，乐不思蜀(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)。妓：女乐，实际也是俘虏。
36、 首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
37、除诗歌与论说文外刘禹锡的辞赋创作在唐代辞赋史中，乃至整个辞赋史中也是重要的不可忽视的环节，其存赋十一篇，与唐代各家所存辞赋数目相较，也不算少了。马积高在其著作《赋史》中评价中唐时期的辞赋家，列柳宗元为首位，韩愈、刘禹锡并列其次，又将柳宗元之辞赋同屈原相提并论，即可见一斑。而实际上，刘禹锡本人也是对自己的文章水平颇有自信的，在其《子刘子自传》中他说：“天与所长，不使施兮。”这里的“所长”指的即是自己的长于文词，而在这“文词”之中当然也包括辞赋在内。在刘禹锡的十一篇辞赋作品当中以《秋声赋》最受后人推崇。
38、大和元年，刘禹锡任东都尚书。次年回朝任主客郎中写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。以后历官苏州、汝州、同州刺史。从开成元年(836年)开始，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。
39、刘禹锡是唐朝年间有名的大文豪，在当时的文坛有着很高的地位，他的诗文有着自己独特的风格，因为常年的贬谪刘禹锡心中有着很多的愁苦，再这样悲痛的心理之下，刘禹锡的作品之中有着不少的哀戚之意，但是刘禹锡悲伤之余，从来不曾绝望，始终有着斗争的欲望。
40、⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。
41、韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。唐宋八大家之一。
42、· 《新唐书·刘禹锡传》(15)
43、下面介绍的是刘禹锡着名的《浪淘沙》，这组诗共九首，是刘禹锡在唐穆宗长庆年间任夔州刺史时所作。现节选其中三首，都是言简意赅，哲理性强，值得回味。
44、元和十一年三月(817年2月)，刘禹锡写了《元和十一年，自朗州召至京，戏赠看花诸君子》诗，得罪执政，被外放为连州刺史。刘禹锡被贬在朗州前后近十年。其间创作了大量寓言诗，表达了对当朝权贵的极大不满，又写了许多赋来表达自己不甘沉沦的雄心。由于接触当地民间歌谣，从中吸取了营养，他的诗歌创作表现出一些新的特点。在此期间，他还写了多篇哲学论文，最重要的便是与柳宗元《天说》相呼应的《天论》三篇。
45、后来柳宗元在柳州去世，就把他的大儿子柳告，托付给了刘禹锡。刘禹锡把柳告抚养成人，终于在唐懿宗的咸通四年，考中了进士。在写给柳宗元的祭文当中，刘禹锡发誓，我一定把这孩子看作是我自己的亲儿子，抚养长大成人。柳宗元在去世的时候，还把文集的编撰工作交给了刘禹锡。应该说刘禹锡不辱亡友的重托，所以我们从这些例子能看得出来，刘禹锡这个人是个重情重义的人。
46、刘禹锡于贞元九年(793年)进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年(842年)，迁太子宾客，卒于洛阳，享年追赠户部尚书，葬于荥阳。
47、诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
48、想要了解更多唐诗知识，来看看ahaschool推出的《唐诗大电影》系列，它将给家长和孩子们带来的：
49、我乐呵呵地回赠了白居易一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》：
50、竹枝词：原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是乐府《近代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人们边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。据史书记载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。
51、首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
52、这首诗是诗人被贬朗州司马时所作。正感到春风得意，却被赶出了朝廷，其苦闷是可想而知的。但他这个人求异心理很强，做事都想与众不同，不肯人云亦云。
53、贞元九年(793年)，与柳宗元同榜进士及第，同年登博学鸿词科。两年后再登吏部取士科，释褐为太子校书，不久丁忧居家。贞元十六年(800年)，杜佑以淮南节度使兼任徐泗濠节度，辟刘禹锡为掌书记。后随杜佑回扬州，居幕期间代杜佑撰表状甚多。
54、九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。
55、铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
56、提到屈原，一定能想到一个节日，就是端午节，相传农历五月初五屈原投江自尽。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。陶渊明陶渊明
57、兰桡(ráo)：船桨的美称。语从屈原《九歌·湘君》“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪”中的“兰枻”化出，南朝宫廷诗中多有使用。