1、我发现那么多学者都在研究中国什么时候步入高收入国家行列，却很少有人研究中国贫困地区人口的收入水平什么时候可以赶上北上广深，大概觉得不可能吧。既然一国之内的落后地区上千年都实现不了赶超发达地区梦想，为何那么自信中国能赶超发达国家呢？因此，这还是逻辑问题。如果把这一逻辑问题再细化到对数据的解剖上，则人均GDP背后的结构问题会更加有力地证明，要改变全球发达经济体与落后经济体之间的排序，是非常困难的。比如，平均数与中位数的差距，居民收入占GDP比重的国别差、经济驱动的不同模式等，应该说，这些差距不是20-30年内就能赶超的。
2、挖掘这种潜能，得主观地去实践探索，得有独立的思考能力。(知行合一作文)。
3、歌已不成歌。人空泣，空泣，在上下天地一片空灵中泣，泫泣而下。
4、“诗与远方”，这是人生的乌托邦，尽管完美却很虚幻。虚幻的东西就像肥皂泡，随时随地都可能破碎，这就是“理想很丰满、现实很骨感"。
5、对于王阳明而言，他的学说在后世争议极大，却并未被人理解。海瑞在中国历史上尚有公正廉明之称，但从哲学思想上，海瑞的存在是个不折不扣的悲剧，海瑞虽清廉，思想上却有些可悲，也许是受到幼年影响，在他眼里贪官之行，当罚，故有了一系列轰轰烈烈的行动。
6、这恍然的岁月？谁又将记得谁？你在哪里？这里，仍有你的气息，只是，我轻轻的摇头，不想寻觅，心中澈然的泪光闪烁，浅浅春水。
7、知与行是统一的，不能截然地分开。知中有行，行中有知。从知到行，即从认识到实践。按照辩证唯物主义，由实践到认识再到实践，实践是检验真理的唯一标准。
8、郑宇欣，是名副其实的礼仪标兵，是当之无愧的文明之星！知行合一作文篇9法律是一把利剑，在我们的合法权益受到不法侵害时，它便给敌人致命一击。而触犯法律的人，永远也逃不出法网。
9、历史星河浩瀚，古今中外，凡是能闪耀其中的人。
10、其中一个高赞的回答是：“言行一致，信守承诺”。
11、“知”是思想上的丰富，“行”是处事上的踏实，“知行合一”则是将思想上的丰富与处事上的踏实进行严密契合，律己而律人。领导干部要做到知行合首先要强化政治思想，打牢基础，让思想生根。同时要坚持理论联系实际，践行实干精神，以学促做，学做结合，知行统有思有行。(知行合一作文)。
12、八次竞选八次落败，两次经商失败，一次精神崩溃，林肯的人生从来就不一帆风顺，他一生都在应对挫折，可是从未放弃过。正因为如此，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。居里夫人历时三年又九个月，最终在数吨废渣中提炼出0.1克镭；爱迪生寻找适宜的灯丝材料时尝试了一千多次。他们从来没有想过放弃，为科学事业做出了巨大贡献，名垂青史，造福人类。
13、作为青少年，应如何增强自我保护意识？《预防未成年人犯罪法》对青少年提出了明确的自我保护要求是：应当遵守法律、法规及社会公共道德规范，树立“三自意识”，即自尊、自律、自强意识，增强辨别是非和自我保护能力，自觉抵制各种不良行为及违法犯罪行为的引诱和侵害。具体来说，自尊，也称自尊心，是一种自己尊敬自己，并期望得到他人、集体和社会尊重的心理。无论在什么场合，做什么事情，都要保护自己的人格尊严。自律，就是学会自己约束自己，以正确的标准和行为规范指导自己的言行。自强，就是树立自信心，绝不屈服于艰难困苦的打击，珍爱生命，热爱生活，以自请不息的精神来干好自己的事情，使自己成为社会有用的人。
14、早晨，我迎着明媚的阳光走向学校。刚走到操场上，我就被花圃里的花朵和小草还有那三棵梧桐树吸引住了。那姹紫嫣红的花朵，似乎在向我微笑，那三棵梧桐树站在操场的中央，像三把绿色的大伞，又像三个士兵在守卫我们的校园。
15、知是行之始，行是知之成。“心学”的精粹和核心是知行合一。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨砺中不断反思、修炼，最终砥砺出的生命境界。
16、我发现，20年前君安研究所的研究员们，如今很大部分都选择了做私募，但业绩如何呢？我不太清楚，但在私募基金各种排行榜中上榜的，似乎不太多，最出名的就数但斌了(公募里做得很好的倒不少，管理做得出色的更多)，这说明什么呢？说明投资与研究还是不同，研究可以做到很好，投资却不是你拼命学习和钻研就可以提高业绩的，不是你的学历学识上可以占优的，这恐怕要接受二八定律的分布。
17、知行关系，也就是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。知必然要表现为行，不行不能算真知。道德认识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算真知。“知是行之始，行是知之成”。
18、原谅我，当时的不懂事；谢谢你，为我的心警告。
19、为政之道，修身为本。d员干部的成长成才之路没有终南捷径可走，唯有从知和行两个维度推进“心学”向纵深发展，在细照笃行中修炼自我，在知行合一中锻造成才。如此，“撸起袖子加油干”的共产d人就能在学思践悟和从严治d的伟大实践中，将天地万物一体之仁发用出来，为天地立心、托起发展大业；为生民立命、托起民生福祉。使“为善去恶是格物”这一优秀传统文化在民族复兴的伟大事业中焕发新时代的光彩。
20、为什么我们不愿意拿中国和巴基斯坦做比较，不愿意和泰国做比较，而是总喜欢向上比较呢？印度人做比较时喜欢“中印比较”，因为他们把中国作为了一个最大的假想敌，希望在尽可能短的时间内超过中国。中国有很多地方被称为“小上海”，因为上海是全中国最发达的城市，上海只有一个，小上海有很多个。这说明，大家都喜欢往好的样本做比较，但这样的比较说服力是不够的，我们要选择足够多的样本进行比较，归纳出共性的东西，这才有发现价值。
21、我是我们家里最小的一个，舅舅舅妈都很疼我，哥哥姐姐都让着我。因此，我占尽了他们的“便宜”。每一次回老家玩儿，他们都把好吃的、好玩儿的东西拿出来给我。(我很贪吃，所以主要是好吃的东西)。在家里，有他们让着我，但是到了外面，没有人会因为我小而让着我。
22、到了目的地，大家立即开始钓鱼。只见爸爸选了一条小蚯蚓套在鱼钩上，然后把鱼杆交给我，我把鱼钩扔进水里，接着同去的一个伯伯抓了一把鱼饵抛入池塘，只见水面立刻荡起了一圈圈波纹。时间一点点的过去，大家静心地等待着鱼儿上钩。鱼线和浮标懒洋洋地躺在水面上，一动不动，好象在享受阳光浴。池塘四周很空旷，错落有致的农田带着泥土气息，令人陶醉！
23、背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行合便能获得真知，踏上星辰大海的征程。
24、有一位父亲，在经过反省后，非常痛心地说：“我一下子看到了三代。我爸爸的一些问题在我身上出现了，而且我现在也影响到我的孩子。所以，我一定要改变自己，戒掉不好的生活习惯，绝对不能把我的贪欲和不明再传给孩子。”
25、《论语•述而篇》中讲到：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
26、正如阳明先生所言：“丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！”成为一个大丈夫，成为一个充满浩然正气的人，成为一个屹立于天地之间的、大写的人。如此，就能走在光明磊落的大道上，“信步行来皆坦道，凭天判下非人谋！”
27、很快，交警就赶了过来，见此情景只说了一句话：“那个开车的，过来。不管谁先撞的谁，你得负全责。因为他是弱势群体。”交警的判决让我们很不解，明明是人家的失误撞了我们，为什么我们反而要赔钱呢？
28、其实，儒释道在很多方面都是相通的。比如，做事情的时候要真心实意的去做，要全身心去投入，这样才能把事情做好。我在20年前进入君安研究所工作，今年7月初，老君安研究所的同事们在深圳聚会，庆祝君安研究所成立20周年。聚会时，每个人都有一个发言机会。其中有一位曾拿个新财富第一名后又转做投资的同事说，她最近一直在研究自己的行为特征。或许是因为研究别人比较容易，研究别的东西都不难，但投资是一场反人性的游戏，需要克服贪婪与恐惧。但如果克服不了人性的弱点，那就会反复出现在理智上应该买或卖，在操作行为上却相反的现象。因此，要做到知行合实际上往往是知易行难。
29、坚持是懒惰与勤奋的较量。懒惰者的坚持，演化成堕落庸俗，以至于触及任何人或者物，便产生厌恶之情，即便是阳光明媚的春天，在堕落者眼里也是寒冬腊月，怨天尤人，悲叹人生不济;在勤奋中坚持，即便淌汗流血，那也是快事一件。即使电闪雷鸣，河水暴涨，面临死亡的威胁，那也是对勇者坚持的挑战。生与死搏斗的过程，对勤奋者是的磨练。
30、在我之前，也就是五年级的时候，我比较矮，只有班里的中低身高。因为一个偶然的机会，我看了NBA，立刻爱上了它。我看着篮球巨星在比赛中用力抢球，也为他们投出的每一个球欢呼。
31、那人说：“现在时局混乱，这棵梨树没有主人，又何必介意。”
32、在路上，来来回回，时间飘走，一段哀乐却伴随眼睛的迷离来到身边。锁住思绪，让回忆停止，但在路上一切都是那么自然，任何人都没权利让它受控制。只好让消逝的泪划过脸颊，让心感受刺痛人的亲情。
33、你还经常在新闻中看到一名清洁工在清洁道路时被撞了，在扫地时被一根电话杆击中，中暑是因为炎热的天气，是因为路面在大雪中滑了，等等。
34、到了傍晚，我们浑身沾满泥土，也成可爱的“泥人”了。这时候，大人们都亲切地喊我们“小花猪”“土地爷”。
35、疲倦，是路上不可避免的。歌，便变成了最好的陪伴。早已唱过一遍又一遍的歌，还会让我重拾那时的美好记忆。
36、我的人生如果到现在就结束，有谁愿意为我流一滴眼泪？
37、人是独特的，每一个人都是。不要东施效颦，不要盲目跟风，不要去讨好每一个人，那些不是你，是别人。人可以失落一切，唯独不应该失落自己。
38、追求一种土的掉渣的意境，也就是最平凡最本真的寻路之旅。崇尚佛家的“舍满求半”意识，画家自小爱收藏壶，对壶有种特殊感情，在自己艺术绘画路途中每把壶都有它独特唯一的样式。
39、“知行合一学习法”造就了许多志愿者教师。他们持久地深入地建设心灵品质，不断地深层地去除心上的不明和贪欲，从而提升自己的格局境界。所以，他们时刻要求自己，不能讲一句善意的谎言，不能有一丝让人看不起的品质；他们无私奉献，永不盈利，以自己生命的焕然一新，唤醒更多人思想上的觉悟和心灵上的净化，更多生命焕然一新的“人师”又会唤醒更多的人……这种裂变式的效应将助推越来越多的人拥有忠诚干净担当的心灵品质。
40、于是王阳明坐下，眼睛紧盯着一株竹子。眼前这根竹子，碗口粗细，枝叶扶疏。王阳明认真思考这竹子背后的道理，从它的建筑、艺术、医用等多方面思考、探讨。就这样，王阳明整整思考了七天，甚至差点晕倒，也没格出“道”。他心想：圣人之道难不成就这样难求吗？可惜王阳明卧病在床，此事也只能了了罢之。
41、语言的简约是《艺思录》的特色。大道至简，这种简是对思想的高度概括，更是对语言的精纯提炼。语言的简约与创作主体的性格有关，胸怀坦荡，性格率真，声发灵台，语出肺腑，不遮不掩，性情沉静，语言的表达就可能简约。
42、在我们的学习生活中，书本上的知识终归还是不完善的，我们不能盲目地跟随书本上的知识，要遇事多思考，亲自实践，并在此基础上，补充、完善、推翻它。在我们的成功的道路上，正是需要这两盏为我们指明前进方向的导航灯。
43、“润泽之道”，其实就是一份以天地万物为一体的仁爱之道。同时，它还能给予我们一种力量，培养我们的浩然正气。
44、在知行合一中锻炼成才，修好共产d人的“心学”
45、归纳法与演绎法有何不同呢？主要在两个方面，⑴思维的起点不同：归纳推理是从特殊性到一般的认识过程；演绎推理是从一般到特殊性的认识过程。⑵前提与结论联系的性质不同：归纳推理的结论一般超出了前提所断定的范围(完全归纳推理除外)，其前提和结论之间的联系不是必然的，而只具有或然性；演绎推理的结论和前提之间的联系是必然的，其结论不超出前提所断定的范围。一个演绎推理只要前提真实并且推理形式正确，那么，其结论就必然真实。
46、坚持是一种守望，是灵魂深处执着的追求。唯有坚持，在人生的路上，不断地思考，不断地解决着新的问题。在问题解决过程中，思想有了不断地提升，于是多了份理智。在静听花的声音中，守望着那份期待，守望在坚持中获得的幸福。
47、d和国家领导人明确指出：“只有把自己的小我融入祖国的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。”
48、我们既是APP的建设者，又和各位同仁一样是中华文化的终身学习者、受益者、践行者。