1、曾国藩升迁极快，十年之间连升十级。在升为正三品大员后，按规定，轿呢要由蓝色换为绿色，护轿人也要增加两人。
2、曾国藩每天写日记，反思自己的言行得失，这个习惯他坚持了一辈子，从未间断。
3、熟悉清朝历史的人都知道，清朝能侵占大明江山夺取天下，基本都是八旗子弟的功劳，八旗其实就是清朝当时最主要的兵制，也就是“世兵制”。
4、从咸丰八年起，更是不曾中断过一天。行军、生病的时候，也仍然照记，直到他去世的前一天为止。就此一端，便可以看出曾国藩持之以恒的毅力。
5、是是非非无定论，也不能定论。人类往往总是受先入为主的概念去评价一切，如果是先学了佛教，便无法接受基(督)教的思想，反之又无法接受佛教的思想，甚至互相攻击对方为歪理邪说，每一种宗教都有自己特定的定义和固定的概念，凡是不符合自己的都视为外道。门户之见，约定俗成决定了彼此格格不入。对于一个大彻大悟的人来讲，根本不存在正邪之分，一切言论皆是方便而说，无非都是使众生进入内在的核心。法尚应舍，何况非法(没有文字)？如果说明师狂妄自大的话，那么今天的明师哪一个也没大过释佛，耶稣。悉达多一出生，便口出狂言：“天上天下惟我独尊。”耶稣也说：“我和天父是同一体，我就是真理，我就是道路。”明师并非是自大，而是实话实说，真理就是真理，真理是不能用谦虚和自大来衡量的，真理必须依它本然的样子被表达出来，必须依它本然的样子存在。对于一个常人来讲，谦虚和自大是同一种心态，都是“我执”的表现，是同一种能量的正负极。小智慧的人善搞阴谋，大智慧的人善搞阳谋，开悟的圣人总是依它本然的样子出现。阴谋阳谋与谦虚自大是同一种性质，皆是“我执”的再现，当我执消失的时候，明师所说的一切都是在陈述一个事实，既不是自大，也不是谦虚，佛陀是把那个东西原原本本地表述出来。大彻大悟的人心境3浅谈人的大彻大悟
6、凡夫与佛只有此心迷悟之间的差别。而我们现在所用的心并不是这“真心”，而是妄识。这妄识就是将第七识末那识执着为心，而第七识则执着于第八识阿赖耶识。一分真心，一分妄心，妄心是真心所起的影子。
7、对于悟道人而言，爱和恨的心都已消失，他不爱某人，也不恨某人。然而你若来到他跟前却能感受到一种深深的爱散发着，那是一种单纯的品质在散发，你想他是什么，他就是什么，依你的根基而感受，而起反应，悟道者的心中始终是种单纯的存在，对他恨不值得，对他爱更不值得，但是你若想要爱，那么他就是全部的爱的化身。
8、在心态平静的背后，也是对一切的无所追求，没有任何向往，虽然符合了佛家的清静、自在、平等、正觉，但是，毕竟不是在修行，还是要在生活中与人相处。
9、开悟的明师不追求任何东西，也不会畏惧任何东西，所做的一切都是随缘。她没有朋友，也没有敌人。他的眼中没有好，也没有坏，他是一个善恶不分，男女不分，天堂与地狱不分，生与死不分的圣人。在他的眼里没有一个众生，个个都是佛。超越自我的人，进入道里面的人，哪里还会有善恶美丑好歹之分呢？他证得了无分别智，他不讲信用，她不会再造业障，也不会再消业障，他所做的一切，既合人道，也合天道。
10、这个与念佛得到的加持是毫不相违背的。今生得到佛菩萨的加持，是前生乃至宿世的善根因缘。因为这份因缘的存在，我们才能在今生听闻佛法时有深刻的触动，在开始信佛的时候有种战栗的感觉。
11、就如神童哪怕在智慧上并不比一位经过一系列教育的大学生差，但他却完全不了解教育的一步步过程一样。因此，哪怕是“顿超直入，立证菩提”，也是宿世修行的智慧在此时得以显现而已。
12、开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。
13、开悟，即是对宇宙和生命本体实相的真实感知，也称为见道、名明心见性。开悟，是修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩平齐。
14、当你特别不能忍受的忍受了，当你特别不能失去的失去了，那种历练所能带给你的成长与觉悟，是没法想象的。
15、我是姿巧，愿与同频的你，在这里相遇，一起充实、丰盈自己。(曾国藩开悟的人最可怕)。
16、上面说的，多数是理论性的话语，差不多是那种鸡汤文写法。
17、正直，是人的精神脊梁，也是一个人修身的体现。
18、饭可以一日不吃，书不可一日不读，因为精神粮食是生命质量的掌舵手。
19、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
20、所以，生与死这种在我们看来不得了的大事，在真正的悟道者那里都很普通，人家是该来我就来了，该走我就走了，当生则生，当死则死。
21、秦末时期，有一个名叫吕公的人，家境富裕，因为躲避仇人，举家乔迁至沛县，并设宴款待当地的牛头马面。
22、典型的如有半圣之称的曾国藩。现在影视界的明星主角孙红雷，也是属于这样的人。还有华为的任正非，创立华为的原因，竟然是因为找不到合适的工作，无奈之际才单干创业的。这样的初期看来并不很聪明的人，后来能非常成功，基本都是经历许多事情后大彻大悟的人。
23、这正如王阳明在《传习录》中说，持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？
24、渴求那些自己并不真正需要的东西，难道不是病态吗？
25、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
26、往简洁了说，就是要遏制自己的贪欲，心灵宁静专保持强健的身体；心存仁义的天性，对百姓心存养护；言语笃实，不欺骗任何人，用至诚之德感应天地万物。
27、正所谓“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。人要有信用，才能立足于社会；经商有信用，生意才会兴隆；国家不守信，早晚会衰亡。
28、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
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30、立足当下是我们每个人最应该掌握的能力。太多地关注过去和未来，就越容易错过现在。是非成败转头空，过去的终成为历史，已经发生的，纠结也无法改变，过渡沉溺在过往里，会迷失我们的初心，不如尝试着臣服，全然接受既定的事实。将来的事情即使再美好，也不要刻意的逢迎，毕竟未来的事情又有谁能说得清呢？所以我们能做的就是把当下的做好，不去胡思乱想。我们的恐惧总是源于可能发生的事情，如果遇事总是考虑太多，面临大事时瞻前顾后，既担心自己做不好，又对自己没有信心，最终在犹豫中错失了成功的良机。
31、“你花了所有钱买书，不怕，我会替你还，只要你好好把书圈点一遍就行。”
32、厚德载物，这句话历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。
33、妻子在一旁很难堪，于是也劝他不要挑柴看书了，耽误时间不说，还沦为了别人的笑柄。
34、人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
35、例如，六祖大师虽然做到了明心见性，但因为不识字所以读经要由别人代读。由此也可见理可顿悟，事须渐修。另一方面，我们知道释迦牟尼佛只授记弥勒佛而并没有授记他人，所以也可以知道明心见性绝不等同于成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。
36、一个人的格局，决定了他的结局：能力决定你能得到什么，而格局，却会决定你最终能走多远。
37、一个言谈有条理的人，说话主次分明，分得清主要和次要，逻辑清楚，简单易懂，让听者豁然开朗。
38、当时条件成熟，湘军是清政府唯一有战斗力的军队，而他们只听曾国藩一人命令，苦于曾国藩以儒家修身养性齐家治国平天下为信仰，丢下一句“倚天照海花无数，流水高山心自知”拒绝称帝。因此曾国藩被日本和西方学者称为东方的华盛顿。
39、同时，善良也是衡量一个人的标尺，和善良的人交朋友、谈恋爱，会获得一生的福音。
40、厚德，语出《周易》：“地势坤，君子以厚德载物”。《淮南子》上也说：“故人有厚德，无间其小节”。
41、一个有眼界的人，对待生活的得与失，看的很坦然，对待自己的人生，有着明确的规划和追求。这样的人往往看的更高，走的更远。
42、外表上看起来，还是跟原来一样，普普通通，跟普通人一样，看不出什么变化。但他有不一样的地方，什么不一样了？心不一样了。他心里变干净了，变得一尘不染了。他在接触任何外境时，没有分别心、没有妄想、没有执着了，内心如如不动，这就是心无挂碍，恢复自性清净心了。他心里头虽然什么都没有，但是你要问他，无论什么问题，他还都能给你解答。你不问，他心里什么都不想，清净如水，光亮如镜，你一问，他什么都知道，这就是开悟了，这就是智慧。
43、少说话，多做事，是“开悟”者的做人宗旨。想一千遍，不如行动一遍。
44、后来慢慢的贪欲生起，要求做官，蛇也满足了他。
45、禅宗有个公案——小和尚问老和尚：“师父，你年轻的时候都干些什么呀？”师父说：“我就是砍柴、挑水、做饭。”小和尚问：“那你得道开悟之后，你都干些什么呀？” 师父说：“我还是挑水、砍柴、做饭。” 小和尚问：“那有什么区别呢？你活了一辈子也没什么进步啊？”老和尚说：“不对，有进步。我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想着做饭。现在呢，我开悟了，我现在砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水，做饭的时候就做饭。”
46、有人说，贪婪是一种精神病态，就像先天残疾一样，它是一种后天的残疾；就像肢体残疾一样，它是一种精神的残疾。
47、善人者，人亦善之。常怀善念，多做善举，定会“阳春布德泽，万物生光辉”。
48、正如电影《一代宗师》给出的答案：“见自己，见天地，见众生”，人不是只为了自己而活，你为了什么而奋斗，才能获得什么层次的回报。
49、当时曾国藩皮癣发作，严重到不能久坐，便去向赵楫请假在家修养。
50、都说眼睛是心灵的窗口，所以人的喜、怒、哀、乐都可以通过眼神表达出来。而影视剧里，一个人的开悟，则会通过眼睛表达出来。那其实就是心灵突然净化的变化，只是要表达内心，需要很多内容，而眼睛从浑浊变得纯净，则可以说明内心世界的变化。
51、悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
52、老子认为，名利是浮华的，是浮在表面的一层油脂，非永恒固定的，而厚德才是实在，是从内心原生出的厚重。
53、本来想周末收拾收拾房间，可看着满屋乱七八糟的东西，不知从何下手，算了，还是躺会儿比较舒服；
54、本来下定决心要减肥了，看到满街爱吃的东西，不仅没克制反而还大吃了一顿；
55、正当李鸿章要开口介绍时，曾国藩将其打断，直接说道：第一个人见我不敢仰视，说明其性格谨小慎微，给予一般的官职即可。
56、《庄子·知北游》篇中有这样一句话：“生也死之徙，死也生之始，孰知其纪。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徙，吾又何患？”
57、鸟在林子里安家，所占用的不过无数颗树的一个树枝。偃鼠在合力喝水，最多不过喝到满腹为止。
58、一生清贫，为人处事从不高调，其毅力其气节其军事能力受到毛泽东，蒋介石，薛岳，陈诚，梁启超等诸多名人效仿，毛说:“愚于近人，独服曾文正”后来的“三大纪律八项注意“”就是改编于曾国藩当时的军歌，很多战术都是学习曾国藩的，蒋介石更为过，床头两本书之一便是《曾文正家训》，他把曾国藩的军事思想用于带兵打战，也列在黄埔军校教科书里，梁启超更是大呼“五千年才出一个的奇人”一代书生造诣如此，却是古今少之又少。
59、凡是被上天选中的人，也就是我们所称的“天选之人”，他必定有一段时间，需要承受一茬又一茬的痛苦，遭受一次又一次的打击。
60、所谓的末世末法末劫，基督再来的各种现象，也许说的就是当下世界的各种乱象和人心的各种堕落吧。
61、 曾国藩并非天资聪明之人。左宗棠对曾国藩的评价是“才略太欠”，是个“书憨”，即书呆子。梁启超也说曾国藩“非有超群轶伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙”，他没有超群绝伦的才华，在当时的杰出人物中，被认为是最笨的一个。
62、人的成功与自身的美德是分不开的，有德之人必有贵气。
63、念念之间，一心都专注在痛楚之上，哪里还有时间和精力去说闲话，管闲事呢？
64、大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
65、中国传统伦理道德颠覆之际，他以侍郎身份登高而呼“为我孟子孔子之痛哭于九泉”建立湘军，灭掉传统文化的恶魔太平天国运动，此战曾国藩重在运作，其谋略之才能堪称一流，太平天国运动可恶之处，在于颠覆伦理，曾国藩每到一地剿灭太平土匪，当地百姓举行大宴款待谢恩，如今安徽等地还有这个习俗。湘军的崛起，远远超出了曾国藩的本意，以至于客观上促进了清朝的灭亡，虽然初衷是为了维护清政府，但终究导致了清政府的灭亡，他的崛起，给了汉人信心，加速了清政府的灭亡。湘军在中国军事方面开创了划时代意义，正是因为湘军的崛起，导致了地域性军队的听命于一人，才有了后来的军阀割据。
66、这个特征，是开悟者的基本特质。放下了执念的开悟者，他们的生命会变得简单起来，因为失去了欲望，什么事都无法成为他们的牵绊，所以他们会活成自己，而非被社会和别人塑造出的“我”。
67、小悟大家都有。在读经的时候，或者在做任何事情的时候，遇到一个契机，我们忽然有一种恍然大悟的感觉，这就是悟。一件事想通了，一个道理想明白了，一句经文读懂了，这就是悟，只不过是小悟而已，但积小悟就能成大悟，积大悟就能成大彻大悟，只要精进不断的修行，总有一天会开悟的。
68、而永生，不生不灭，与天地同寿，则是与天地同心，同化在道中，那是一种无比美妙殊胜的生命体验。
69、曾国藩是个懂得“知行合一”的人，他发现“他人所不及知，而己独知之”，是很可怕的事情，所以他常常在慎独的基础上辅之以行动。
70、这句话的意思，说白了就是小人在身处动静之时，眼神的表现。一个人在静居独处的时候，眼神发光可游移不定，这种人当属小人无疑。反之，一个人在动态情况下，眼神飘忽不定没个准头，十有八九就是如过街老鼠般的小人了。警察叔叔抓小偷，间接的就是依靠这一种识人术，还是希望大家能够明白怎么一回事。老实人到中年，应该时刻勉励自己，尽可能的提升自己变得有能力。其目的就是为了让自身的眼神清澈如水，而不是浑水一趟。
71、书法家黄庭坚说：“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎。”
72、人在社会上如果不讲信用，肯定没有人愿意与其交往，更不会赢得别人的信任。被人信任之人，必是守信之人。
73、格是内心的位置，局是外在的局面。格局，就是指一个人的眼界和心胸，体现出来的外在状态。
74、这个人一开始只求衣食，蛇都满足了他的愿望。
75、曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”
76、他听了唐先生这一席话之后，在日记里写道：“昭然若发蒙也”。
77、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
78、这事惹怒了樊燮的好友、湖广总督官文。官文上奏咸丰皇帝，咸丰下令：如情况属实，就地正法！
79、文豪雨果说：“被人揭下面具是一种失败，自己揭下面具是一种胜利。”
80、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
81、厚德之人，往往学识渊博，性情和蔼慈祥，他们既不攀附权贵，也不欺压弱小，对弱小者心生悲悯，心生济世情怀。
82、“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
83、有一次，他在街上闲逛，无意中看到了一套《二十三史》。
84、讲信用的人从不打诳语，说实话、办实事，为人实在。
85、第三人目光凌然，身姿挺拔，有大将之才，可重用之。
86、司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”
87、任何事情的获得，都是需要付出代价的，更何况是这种可以刻在灵魂之中，与生相伴的觉悟与智慧，这份来自上天的礼物。
88、骄傲的人容易忘形，容易居高临下，容易以自我为中心，这样的人注定讨人嫌，是得不到尊重的。
89、李商隐在《咏史》诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
90、可惜好景不长，后来曾国藩遭弹劾，连降数级，再次在赵楫手下做事。
91、这就是告诉我们做人不要贪婪，因为贪婪是许多祸事的根源。
92、慎独的人，无论在哪里都会严格要求自己，保持自己真实的本性，在欲望面前不动摇，在诱惑面前不贪恋。
93、有心得，能自觉记录下来，日积月累，必有收获。曾国藩从道光十九年开始做诗文钞，并且开始写日记，后为基本没有间断。
94、需要注意的`是开悟只是见道，并没有成道，自然也算不上成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。开悟，其所证者只是自性法身，仅仅是报身与化身修证的开始。开悟之后，还要修证十个大的次第才能圆满。
95、在慎独的路上，为警戒自己的言行，改正自己的过失，曾国藩特意取了个别名：“涤生”。涤，就是洗涤过去的污垢；生，意味着每一次改过，都会迎来新生。
96、作者：一翁，情钟文学，捕捉生活，一寸方心弘扬传统文化，一隅笔墨传递时代力量。
97、这就像从小学、中学、高中最后到大学的一步步教育，每一步都是为后一步做准备。佛教中的修行也是如此，一位一位而不能跳跃，绝不是禅宗所说的“顿超直入，立证菩提”。