1、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!
2、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
3、他认为，“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”他的思想包含着朴素辨证法因素。
4、因此，对于知识的追求也是如此，不要过犹不及，要恰到好处。
5、——《庄子•养生主》(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！(解)用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。
6、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的.身体(藉以延缓生命，等待大雨降临)，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。
8、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
9、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”(我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境)–––
10、 ·六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议
11、4)尺蠖之屈，以求信也;龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也;利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也;穷神知化，德之盛也。--庄子《周易·系辞下》
12、而当有不一样的声音出来的时候，就好像自己的自尊心被践踏一样。
13、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
14、凡此种种精神生活方式(象征生命之层层超升)，实为发射道家式太空人之火箭舱，使之翱翔太虚，造乎极诣，直达乎庄子所谓之“寥天一”高处，从而提神太虚，游目骋怀，捜探宇宙生命之大全——极高明，致广大，尽精微。“逍遥乎无限之中，遍历层层生命境界”之旨，乃是庄子主张于现实生活中，求精神上澈底大解脱之人生哲学全部精义之所在也。
15、庄周：人的思维一旦受到限制，就会进入俗流，你一生都不会再有创造性，只是一个被提倡、被复制的产品。所以你内心一定要有一团火，照亮自己，照暖自己，鼓励自己有所创造。
16、有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法,屠夫说,就是越往下腿踩就越明白。大道无所不在,越从低微的地方推求,就越能看出道的真实情况。“
17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
18、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
19、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。《人间世》
20、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
21、庄子主张“无为”“避世”的思想，其名篇《庄子·人间世》的名句也展现了这种:《人间世》的中心是讨论处世之道,既表述了庄子所主张的处人与自处的人生态度,也揭示出庄子处世的哲学观点。庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。
22、因为利益而结合在一起的人，必然会因为遇到困难、灾祸而互相抛弃。以名利为出发点的友谊，会因利益关系的结束而结束，真正的友情，来自相同的志趣和人生理想。
23、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
24、解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
25、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
26、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。《德充符》
27、一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。当人沉醉于财色名食睡等享受时，个人的判断力就会受影响，甚至失去智慧的心。
28、庄周：那棵树的巨大，让我们一下子惊呆了，我跟8个徒弟伸开双臂相连，也没能测出它的腰围，那棵树的高度更是直指云霄，树冠像巨伞一样。我就问附近的老乡，这么大的树，为什么一直没人来砍呢，不会是环保搞得好吧？老乡回答，那种木材不中用，做舟船会沉于水，做棺材会很快腐烂，做器具很容易摔坏，做横梁容易被虫蚀，所以没人看得上它。这就直接触发我的深入思考，这不正是“无用之用”吗？
29、译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
30、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》
31、5)今日适越而昔来。--庄子《庄子·天下篇》
32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?
33、有一年我在桂林阳朔旅游，去到漓江边上，潺潺流水和两旁小山非常清秀，我在那想要坐船游玩一下两岸风景，一看，正好有个小竹排船在旁边停泊。
34、真正的悲剧不是产生在善恶之间，而是出自两难之间，是两种合理性的碰撞。
35、“不以心捐道(不以主观改变客观)，不以人助天(不以人为妨碍自然)，是之谓真人
36、弟子记之,行贤而去自贤之行,安往而不爱哉!“《山木》
37、“古之真人，其寝(睡觉)不梦，其觉(醒来)无忧，其食不甘(
38、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿
39、真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
40、第在人际关系之领域中，凡即个人范围观之，则人人皆是一我，盡人人皆以“我”自称，然同一之人，即他人观之，则人人皆是一他我，而称之为“尔”、"他”。微他我，则此我焉得有？征此我，则他我为子虚，故我也，他我也，本质上，乃存在于一种相待而有之关系中。
41、解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
42、同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
43、人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
44、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。