1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。(庄子名言解释)。
2、1夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
3、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
4、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
5、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
6、白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。
7、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》
8、解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
9、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
10、可实得言非吹也，言者有言，其所言者风如未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于珒音，亦有辩乎，其年想辩乎？
11、(释义)用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
12、庄子这里说的“相忘”，是说每个个体的鱼在江湖中各自自由自在地逍遥于水，不需要互相搀扶。那么，一个由各自自由自在的鱼儿组成的群体就是一个在水里一起自由自在的群体了，鱼儿们就集体“自然”、“自由”、“逍遥”了。(庄子名言解释)。
13、译文：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要依乎天理，以无厚入有间，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语目无全牛、游刃有余这两条成语，都出自这里。
14、(释义)礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。
15、那么真正朋友相交，淡淡的感觉，不强迫彼此，见面了，任何场所，任何地方，都不觉得尴尬，那么傻站在路边，都能聊很久，感情依旧。
16、那么人呢？庄子认为：人在道上，相忘于道，各自寻道，求道，得道，各自逍遥于“道”。庄子是说，人应该有独立的人格，独立的精神，独立的思维，独立行于“道”上，独自与天地交往，逍遥于天地之间。
17、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
19、解释：我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以做我的陪葬品。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！
20、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》
21、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
22、“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”——庄子《庄子·外篇·山木》
23、解释：天地最大的美德但却无法用言语表达，一年四季有明确的规律，然而它却从不议论，万物的变化具有现成的规律，然而它却不加解释。圣哲的人，探究天地伟大的美而通晓万物生长的道理，所以“至人”顺应自然无所作为，“大圣”也不会妄加行动，这是说对于天地作了深入细致的观察。
24、解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
25、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
26、(释义)对于未来的事，不可期望等待，对于以往的事，是不可追回的。
27、“今世俗之君子，多危身弃生(危害身体，捐弃生命)以殉物(牺牲于外物)，岂不悲哉”——–庄周主张“物物而不物于物”(驾驭外物而不被外物驾驭)，其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。
28、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
29、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。
30、译文：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
31、1悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
32、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
33、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
34、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
35、译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语越俎代庖即由此而来。
36、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》
37、彼亦一是非，此亦一是非摘自《庄子·内篇·齐物论》
38、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
39、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
40、以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》
41、解释：才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样气焰凌人，拘于智巧的言论则琐细无方、没完没了。
42、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
43、解释：人生于天地之间，就像白色骏马在细小的缝隙里跑过一样，很快就结束了。
44、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》
45、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》
46、译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
47、解释：对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约。
48、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
49、养活宠物狗，特别是智商排第一的狗边牧的人，都知道，智商高的狗，一般不喜欢乱叫，很沉默。除非真有人侵犯了它领地，或是行为举止像个坏人或是小偷，它才会叫。
50、1“凡人心险于山川”——二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。
51、但动物们，都真的这么认为的吗？它们曾经可是可以在大自然乱跑，穿梭，追逐，游戏，打闹，可如今，只能在一个圈子里。
52、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》
53、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》
54、至乐无乐，至誉无誉。——庄子 (释义)不贪世俗的快乐，乃有真正的快乐 。不享世俗的荣誉，乃有真正的荣誉。
55、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
56、这个世上，也只有人最喜欢自以为是，就好比人都觉得把动物关进动物园里，供吃供喝，不让动物自己去捕食，很多人就羡慕动物园里动物，觉得动物园里动物真幸福啊。