1、(1)怀古诗：一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。
2、 “凌云诗才”简介：李商隐(约813年年—约858年)，晚唐著名诗人，字义山，号玉溪(谿)生，又号樊南生，原籍怀州河内(今河南沁阳)，祖辈迁荥阳(今河南荥阳市)。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。
3、平畴交远风，但闻人语响，景物斯和，投迹高轨，箪瓢谢屡设，临水愧游鱼。顾惭华鬓，余岂云坠，和泽难久，地为罕人远，晔晔荣紫葵，谅哉宜霜柏。
4、芳草无行径，空山正落花。——五言·出自唐·杨师道《还山宅》
5、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。古近体诗外又有词、曲两种诗体。
6、亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。(陶渊明的田园诗七言绝句)。
7、此外，陶渊明的田园诗，还牵涉东汉末以来文学所集中关注的问题：人生的意义和价值何在？生命怎样才能获得解脱？在这方面，我们首先看到，陶渊明对生命短促的事实，表现得比同时代任何人都焦灼不安。他的诗现存不过100多首，竟有几十处提及“老”和“死”。但在哲学上，他却有一种豁达的解释，这在组诗《形、影、神》中表达得最明白。诗人借用辞赋的对话体，让“形”提出饮酒自乐、忘怀一切的人生态度(这近于《古诗十九首》)，又让“影”强调应追求事功，建立身后之名(这近于建安文学)。这两者其实都是陶渊明所难以舍弃的，但作为最终的哲学归结，他在第三首《神释》中把前两者都否定了，认为每日醉酒伤害生命，立善求名也只是外在的追求，毫无意义。应该是：“纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。
8、中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。
9、源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。
10、中原事业如江左，芳草何须怨六朝。——七言·出自清·纳兰性德《秣陵怀古》
11、先说生年，储诗中最能提供我们考据线索的是《秦中初雾献给事二首》，其二云：“南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。善听在知己，扬光唯达人。妙年弄柔翰，弱冠偶良晨，榷第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣”。这是一首表达诗人举进士第后的欢娱之情和抒发理想志趣的诗。“弱冠”和“摧举”等词，诗人已十分清楚地告诉我们，他举进士第的年龄当是二十岁(按：古时男子二十成人，初加冠。《礼·曲礼》上：“二十曰弱冠。”)。再据顾况《监察御史储公集序》可知：“开元十四年，严黄门知考功，以鲁国储公进士高第……。”开元十四年，即公元726年，已知储光羲于二十岁举进士，那么向前逆推，便可知诗人当生于中宗神龙三年(707年)。闻一多先生的《唐诗大系》和陆侃如、冯沅君先生的《中国诗史》所断储光羲生年亦皆为公元707年。
12、关于储光羲家世的另一重要线索来自太学。《酬李处士山中见赠》：“厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。”《太学贻张筠》：“璧池忝门子，俄顷变炎凉。绿竹深虚馆，清流响洞房。”又《贻丁主簿仙芝别》：“兹年不得意，相命游灵台。”句下自注：“同为太学诸生。”可知储光羲曾为太学生。唐代教育制度，国子监分为六学，国子学、太学、四门学、律学、书学、算学，其就读生徒出身存在明显的等级差别。《新唐书·选举志》：国子学生徒三百人，“以文武三品以上子孙若从二品以上曾孙及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之”。生五百人，“以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之”。一千三百人，其中五百人“以勋官三品以上无封、四品有封及文武七品以上子为之”，百人以庶人之俊异者为之”。生五十人，书学生三十人，算学生三十人，“以五品以下及庶人之通其学者为之”。傅璇琮先生在《唐代科举与文学》中论及此点，“律、书、算都是专门之学，这方面的人才在政治上起不了多大作用，因此不仅人数少，而且对于家庭出身的等级要求也不高。国子学、太学、四门学各有差次，它们与弘文、崇文两馆的生徒，是通和科举入仕的主要学馆，往往品级越高的子弟就更易取得入仕的机会。”
13、大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
14、福不虚至，披草共来往，闲咏以归。春服既成，宛辔憩通衢。
15、适俗韵，适合世俗的性情。性，本性。不爱俗世的荣华富贵，而爱山水自然，乃是本性使之然。这是诗人的心灵独白，也是其人生志向与理想情趣的真情表白。
16、打开面对打谷场和菜园的窗子，一边举杯畅饮一边畅谈今年庄稼的收成。等到九月九日重阳节的那一天，我一定还要再来饮酒赏菊。
17、诗不仅写景还用情，而作者羡慕的其实不是景而是情，那种田园间和睦、自由、无虑的清净，诗人们所追求的田园生活绝非外在的朴拙与淡简，定是对疲倦的解脱与对浮躁的平抑。
18、把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来，如林逋的“暗香浮动月黄昏”，用视觉“暗”写嗅觉“香”、突出梅香的特点。
19、仰望直上青云的飞鸟，俯瞰活跃水中的游鱼，诗人感到无比惭愧。这是为何呢？因为此时此刻，他要为了温饱生计而违背本愿地赴任为官，跳入他非常厌恶的宦海之中。这两句既是为了表达诗人的情感苦痛，更是为了展露诗人向往自由的心志。
20、东晋陶渊明以喜爱菊花著称于世，以“采菊东篱下，悠然见南山”写出无人可以超越的人生境界，此后，菊花总是与陶渊明、君子、隐逸这些概念与象征联系在一起。故后世诗文中每以“陶家菊”、“陶菊”称菊花。陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。菊花也因此历来被视作孤标亮节、高雅傲霜的象征，与梅、兰、竹一起被誉为花中“四君子”。
21、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。(秦观：《三月晦日偶题》)
22、考证历史人物或历史事实，最可信的应该是当朝记载。《唐书·艺文志》储光羲《政论》下注曰：光羲，兖州人，开元进士第。这应该是储光羲为兖州人的最有力证据。储光羲生在兖州储家庄，自幼跟谁父亲到江苏丹阳，后定居在江苏金坛庄城，这才是历史真实。根据历史和传统习惯，把储光羲称为兖州储庄人、江苏丹阳人、江苏金坛庄城人各有道理。家族及学者们如非要定为其中唯一一地，有失偏颇。名人效应的片面性考证，在历史上枚不胜举，结果只会给湮灭历史真相。
23、 “诗杰”简介：王勃(约650年—约676年)，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。上元三年(676年)八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死，英年早逝。
24、____辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。____王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》锄禾日当午，汗滴禾下土。
25、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。(贺知章：《咏柳》)
26、译文：独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。
27、 “五言长城”简介：刘长卿(约726年—约786年)，字文房，汉族，宣城(今属安徽)人，唐代诗人。他的山水写景诗风格清淡，与王维、孟浩然颇为接近。
28、明月松间照！其三∶嗟予小子。《辛夷坞》木末芙蓉花，平路伊阻。
29、芳草归时遍，情人故郡多。——五言·出自唐·韦应物《送汾城王主簿》
30、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——七言·出自唐·李华《春行即兴》
31、 点评：其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。
32、纵浪，投身于。大化，指自然的变化。亦，也。无复，不必。生死是自然规律，该来总会来，不必惧怕，也不必多虑。这是诗人对生死问题的看法，非常达观。
33、王建(768-835)，字仲初，河南许昌人，唐朝诗人。与张籍友善，乐府与张齐名，世称“张王乐府”。其诗题材广泛，同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。善于选择有典型意义的人、事和环境加以艺术概括，集中而形象地反映现实，揭露矛盾。
34、开轩(xuān)面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还(huán)来就菊花。
35、芳香去垢秽，素琴有清声。——五言·出自两汉·秦嘉《赠妇诗三首》
36、(赏析)这首诗以白描手法写江南农村春的景象，前两句着重写景：绿原、白川、子规、烟雨，寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人，画面上主要突出在水田插秧的农民形象，从而衬托出“乡村四月”劳动的紧张、繁忙。前呼后应，交织成一幅色彩鲜明的图画。四月的江南，山坡是绿的，原野是绿的，绿的树，绿的草，绿的禾苗，展现在诗人眼前的，是一个绿色主宰的世界。在绿色的原野上河渠纵横交错，一道道洋溢着，流淌着，白茫茫的；那一片片放满水的稻田，也是白茫茫的川流。举目望去，绿油油的禾田，白茫茫的水，全都笼罩在淡淡的烟雾之中。那是雾吗？烟吗？不，那是如烟似雾的蒙蒙细雨，不时有几声布谷鸟的呼唤从远远近近的树上、空中传来。诗的前两句描写初夏时节江南大地的景色，眼界是广阔的，笔触是细腻的；色调是鲜明的，意境是朦胧的；静动结合，有色有声。“子规声里雨如烟”，如烟似雾的细雨好像是被子规的鸣叫唤来的，尤其富有境界感。“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧，是关系着衣和食的两大农事，现在正是忙季，家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实，以为家家都是首先做好采桑喂蚕，有人运苗，有人插秧；有人是先蚕桑后插田，有人是先插田后蚕桑，有人则只忙于其中的一项，少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”，不过是化繁为简，勾画乡村四月农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙，却说闲人很少，几乎是没有的。那是故意说得委婉一些，舒缓一些，为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度，而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的画面。村居和乡村四月的诗句水村山郭酒旗风《江南春》杜牧
37、夏值接舆醉，狂歌五柳前。酬张少府晚年惟好静，万事不关心。
38、荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
39、绿遍山原白满州，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。(翁卷宋《乡村四月》)
40、孟浩然(689—740)，名浩，字浩然，号孟山人，湖北襄阳人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”。
41、 古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。
42、露凝无游氛，草屋八九间王维的。童冠齐业，怛焉内疚。
43、他阐释的是至理。他理解到的，就是他付诸实施的。他耿直，不孤介；他随和，不趋俗。他从不炫耀，也无须掩饰。辞官场不慕清高，本“性”难易也；乐躬耕为的使心“愿无违”；避交游只图弃“绝尘想”；悲人生，因为他留恋这短暂、充实的生活。“著文章自娱，颇示己志。”(《五柳先生传》)我写我心，仅此足矣。
44、分为律诗、绝句。律诗每首八句，有五律(五字)、七律(七字)。首联(二句)、颔联(四句)、颈联(六句)、尾联(八句)，颔联、颈联必须对仗。绝句每首四句，有五绝(五字)、七绝(七字)，八句押韵，首句可押可不押，一般押平声韵，一韵到底。
45、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
46、在唐代诗人中，储光羲是写田园诗最多也写得最好的一个诗人。初唐的王绩写过《田家三首》、《野望》、《食后》等田园诗，可以说是继陶渊明之后第二个歌咏田园的诗人，也是盛唐田园诗派的前驱。但是由于数量太少，似乎还称不上田园诗人。现代人提及唐代田园诗总是以王维、孟浩然为代表，而以光羲为附庸，这是震于王、孟的诗名而产生的误解。王维田园诗的数量不如光羲多，尤其是在观照方式和写作态度上，毫不掩饰文人士大夫的面目，根本未打算去反映田家的生活和心理。除了为人传诵的《渭川田家》一首外，很少佳作。孟浩然一生流落不仕，与农民的距离小一些，观察也较为深入。他的田园诗比王维高明，但数量太少。从田园诗质与量的总体看王、孟二人皆不足以与光羲争衡。至于柳宗元、李绅、聂夷中等人的悯农诗，因为侧重于表现官府的剥削和田家的困苦，与传统的田园诗意趣迥别，自当别论。如此看来，把储光羲作为唐代田园诗人的代表是符合唐代诗坛实际情况的。
47、包括“今体诗”出现以前的除“楚辞”以外的所有诗作，也包括“今体诗”出现以后的除“今体诗”以外的所有诗作。“歌、行、吟”分别是古体诗的一种体裁。如岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、李白的《梦游天姥吟留别》。
48、李颀(约690—约751)，虽未有出赴边塞之说，然其边塞诗风格豪放、慷慨悲凉，与高适、王昌龄等人皆有唱和，存诗一百二十余首。李颀集中，与田园相关者极少，仅五古《晚归东园》诗可征，诗曰：
49、上苑韶容早，芳菲正吐花。——五言·出自唐·独孤授《花发上林》
50、《新唐书·食货志》说：“自王公以下，皆有永业田。”最低的从九品官也有二顷，而一般百姓只有二十亩永业田，相差十倍。此外，“凡诸州及都护府官人”还有职分田，最低的九品也有一顷五十亩。官员有了永业田即田园，便可在田园中建有别墅或曰别业。除官员之外的在野人士，多数拥有自己的田园，还有本身就生活在乡间。无论为官或在野，他们居所所面对的，或是开阔的田野，或是澄清的池塘，或是大片的丛林，或是流动的河水，环境是未加穿凿的自然之美，他们极易进入“山人”和“田家”的角色，吟唱出闲逸的田畴之咏来。唐代的田园诗总觉不如陶渊明的作品，概是因为唐代写田园的诗人多数是从观赏的角度去写感觉，而非出自躬亲农事的生活体验，将田园看作是一种调节心理与怡悦情性的精神享受，是在追求平和宁静和优雅高尚的趣味。
51、陶渊明的思想是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学。他心目中的理想社会是一种“自然”的社会。他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”《时运》诗说：“黄唐莫逮，慨独在余。”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真！”同样的思想，又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。在这种“自然”的社会中，人人自耕自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。而历史在陶渊明看来，是一个堕落的过程。由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。
52、——《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》
53、 “诗奴”简介：贾岛(779—843年)，字浪(阆)仙，人称诗奴，又名瘦岛，唐代诗人。汉族，唐朝河北道幽州范阳县(今河北涿州市)人。早年出家为僧，号无本。自号“碣石山人”。据说在长安(今陕西西安)的时候因当时有命令禁止和尚午后外出，贾岛做诗发牢骚，被韩愈发现才华，并成为“”苦吟诗人”。
54、释义 一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。 不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。
55、六月食郁及薁，七月烹葵及菽。八月剥枣，十月获稻。
56、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，“惊涛来似雪，一坐凛生寒”这类气象雄浑的诗并不多见。有代表性的还是那些呈现着清寂、冷峭意境，深印着隐者情调的诗作。
57、五月江吴麦秀寒，移秧披絮尚衣单。稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。
58、这首诗却也并不是特别出色，和王维集子中的其他诗句相比，无非就是用了一些道家的神仙术语来烘云托雾，非常谨慎恰当地恭维玉真公主罢了。王维首次应试是在开元八年(720年)，结果落第。这一年，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友”。然后，为了求得科第的门路，“妙年洁白、风姿郁美”的王维就怀抱琵琶，像个歌妓一样在酒宴间为玉真公主献艺。玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫，然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
59、储光羲有太学生的经历，是否可据此推断其父祖出任过五品以上官员？有研究者据《新唐书·选举制》“即诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”提出歧义，认为储光羲是落第后去太学读书，不受原有条件限制。这就涉及对太学入学制度的理解，尤其是“即诸州贡举省试不第”的“愿入学者”的理解。上文曾经提及，国子监六学生徒出身存在着明显的等级差别，太学之上有国子学，之下有四门学、律学、书学、算学。设若省试不第可直接进入太学，那么对四门学等生徒而言则存在着极大的不公平，而“以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子为之”的条款设定也将毫无意义。其次，就生徒数量而言，牛希济《荐士论》：“郡国所送，群众千万，孟冬之月，集于京师，麻衣如雪，满于九衢。”据傅先生考证，每年集合于长安的举子总数在两千人以上。如果落第后即可自由进入太学，那么势必与太学生五百人的限额发生极大冲突，很明显与事实不符，故我们理解“即诸州贡举省试不第，愿入学者亦听”似乎还是应当以“五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙及勋官三品以上有封之子”的范围为宜。
60、栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。
61、随意春芳歇，王孙自可留译文幽静的山刚刚下过雨，天气像晚来的秋天。一缕缕明亮的月光从松树枝叶缝隙穿过，远方若隐若现清泉击石之声。
62、 关于“诗神”：苏轼(1037年—1101年)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。
63、 点评：屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"“中华诗祖”“辞赋之祖”。
64、要弄清储光羲的卒年，较为切实地把握相国王缙为储光羲文集作序的时间是关键。储光羲遇赦于宝应元年(762年)，其时他五十五岁。在此之前，诗人或“陷贼自归”，或“走失江汉”，或被拿在狱，或流贬他乡，遭遇连连，毫无自由，在这些日子里，诗人还何编次文集雅兴之有？那么，是否在安史之乱之前，诗人就已编定好自己的文集了呢？此也不切实际：其从七十卷文集之巨数来看，似为包举其一生的文篇赋论。那时诗人尚不到五十岁。就人生经验而言，一般到其晚年方整理其带有合成总集性的著作。与诗人同时的殷璠于《河岳英灵集》云：“尝睹公《正论》十五卷，《九经外义疏》二十卷，《河岳英灵集》选录开元二年至天宝十二载(714-753)期间诗人的诗，未言及《文集》七十卷，则其翻刻当在此后。其若此时已编定好文集的话，诗人自然会约请“伯仲之欢”的王维为其作序的，不必请王维弟王缙作。据此可言，储光羲编次其文集定在遇赦之后，而非在前。因为只有在这时，诗人才有可能并且有必要在有生之年将自己的文篇赋论之散篇汇编成集。储光羲在编次文集的过程中，恰逢王缙就任相国。在储光羲的知己好友王维已于上元二年(761年)去世的情况下，诗人便只得约请王维之弟王缙为之作序了。
65、 从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。
66、 此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
67、春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
68、在连贯性话语中，将本应含在一起的词语，分别安排在上下两句，或一句的上下段中，既省字又表意。如白居易的“主人下马客在船”，实际是说：“主人下马在船，客人下马在船”。
69、著有《正论》15卷，入子类；著文集《文集》70卷，入子类，亦入集类；又著《九经外义疏》20卷，今有《储光羲集》5卷，《全唐诗》编为四卷，《清四库全书》现存其诗歌227首.其作品总数量约计三百多万字，大多在宋元时期散逸。《唐书》无传，仅见于《河岳英灵集》(卷下)、《监察御史储公集序》、《元和姓纂》(卷二)、《新唐书·艺文志》(卷五十九)、《艺文志》《包融诗》(一卷注)，《唐诗纪事》(卷二十二)、《郡斋读书志》(卷别集类上)、《储光羲集》五卷注)、《嘉定镇江志》(卷人物类)、《《唐才子传》(卷一)、《唐诗品汇》(姓氏爵里详节)、《全唐诗》(卷一百三十六)等记载中。与诗人同时的《河岳英灵集》选家殷璠谓：“尝睹公《正论》十五卷，《九经外义疏》二十卷，言博理当，实可谓经国之大才。”则70卷文集之刻印当在此后。