1、②结构上：在文章开头：总领全文、引出下文等作用；在文章中间：承接上文，引出下文，承上启下；为后文作铺垫；埋下伏笔；在文章结尾：总结上文、照应开头、戛然而止，意味绵长，发人深思、卒章点题，意味深长等
2、文章标题要确切而有特异性。指的是要求突出论文中特别有独创性、有特色的内容。文题应准确地表达论文的特定内容，实事求是地反映研究的范围和深度，防止小题大作，名不符实。
3、C、陈述同意哪种观点，并阐明理由。在整体感知文本基础上，找出文中能表现作者情感的句子和文章主题的句子，联系具体材料展开回答。
4、A、前半部分简要概括文章内容，可以这样表述：①文章通过……的叙述；②本文由……(某件事)写起，运用了……
5、出处：宋朝·黄庭坚《拙轩颂》：弄巧成拙，为蛇画足。(白话文：想耍巧妙的手段结果反而坏了事，为蛇画上脚。)
6、JagoTang青藤攀喬应有意；白云出岫本无心。意境不错，但格律不够严谨。邓成青藤绕树缠绵意；红粉添香急切心。意境好，但“急切”用得不当。歪起的太阳青藤有志缠窗意；白发无情傲鬓腮。联语脉络有待提高，遣词可以更准确。碧水行舟青藤久驻光阴意；碧水淹留锦瑟心。参考53号意见。钟水波青藤有心舒情意；古树无能共余年。联中两处失替，“无能”与“有心”，“余年”与“情意”。永远的幸福青藤有爱抒情意；洪水无情失爱心。参考21号意见。田园师人青藤一壁盎春意；绿叶千重呈画屏。造语流畅自然，但上下比意思还可以再宕开一点。游于艺(四维鸿)青藤徐展蟠龙意；白石齐章翥凤图。上联尚好，但“齐章”对仗“徐展”欠妥。知足常乐(莲城群友)青藤绕树抒情意；碧水依山展画图。
7、老太婆说：我说这当官的就是贱，别看他人前人后威风凛凛的，背后拿了人家的就得给人家做孙子。我就瞧不起这些人。
8、虽然没有晴天的明媚与娇艳，但柔和的光线、简洁的画面却能给人带来一种初春的舒适感。
9、例如，《无偿献血者肝炎指标检测结果及不同性别与血型差异分析》，应改为：《无偿献血者肝炎检测结果及相关因素的分析》。非长不可时考虑用加副标题的?办法来解决。副标题常常是将主要研究方案列出附在主标题之后，但必须用圆括号或破折号与主题分开，位于正标题之下，以区分于正标题。较大的题目则应分成若干分题。每个分题单独写一篇文章，且尽可能不设副标题。
10、如这幅中式客厅摆件装饰效果图所示，中式禅意的陶瓷盘状摆件备受人们喜欢的一种装饰，那一抹水墨运笔流畅柔顺，在配以金色的装饰物点缀，让整个物件显得生气十足。
11、一花一世界，一叶一菩提，数树繁花，蝶去无踪，花落无声是这一装饰物要表达的寓意，牡丹的造型被表现得活灵活现，非常逼真。
12、③心理描写：形象生动地反映出人物的××思想，揭示了人物的××性格或者××品质。
13、喃喃青藤舒展描春意；翠鸟长歌别岁寒。上联流畅，“舒展”应是并列结构，对仗“长歌”似欠工。逊雪输梅青藤绕树原无意；红烛蒙纱自有心。上联尚可，下联生发略牵强。静听风吟青藤娇媚自春意；老树迷离表爱心。“妩媚”修饰“青藤”不够准确，另外平仄应尽量求严谨。向骞青藤攀附本无意；修竹虚心多有因。“青藤”与“修竹”，“虚心”与“攀附”两处结构失对。Rain青藤落落尽芳意；小屋阴阴浮暗香。意境幽美，上联平仄特殊，下联未作补救，另觉“阴阴”还可再炼。流星青藤翘首窥春意；小草舒眉动客情。上下联契合，绘景切情，遣词精到、生动，格律严谨，句式结构工整。佳作！啊啊阿施青藤不解别离意；老树垂怜落魄人。联语绘景切情，立意好，但“落魄”与“别离”结构失对。上善若水青滕绕绕缠绵意；老树兜兜外异心。“外异”生造词。碧水行舟青藤长老多情意；白石先生有远心。青藤象征长寿，作者把青藤比作长老合理，下联“白石先生”也有新意，但上下均在后面生发处略牵强。杨兴斌青滕攀壁添春意；喜鹊登梅报客情。意境好，但下联也见老套，“报客情”生发突兀。愚木青藤挂笠生留意；白屋藏书读宿心。上下联前面部分雅致，但后面生发部分读来稍拗口。
14、位理客厅的流明度大于50：则宅运大于65年
15、③以中心事件为线索。如《变色龙》以警官奥楚蔑洛夫处理狗咬人事件为线索展开故事情节
16、句式：答：“××”一词原指…，这里指…，起到了…的作用。
17、公园自然少不了各种各样的花，以纯白色的天空为背景，拍摄色彩缤纷的鲜花是一件非常美妙的事情。
18、唐 张彦远《历代名画记 张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
19、(6)反复：强调某种意思，表达强烈的感情，富有感染力。
20、(解释)：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
21、通常来说，客厅的大小、高度、明亮和朝向等，关系到其宅运。其位理学的计算公式比较复杂，在此简单叙述：
22、出处：唐·张彦远《历代名画记》：“武帝崇饰佛寺；多命僧繇画之…又金陵安乐寺四白龙；不点眼睛；每云：‘点睛即飞去’。人以为妄诞；固请点之。须臾；雷电破壁；两龙乘云腾去上天；二龙未点睛者见在。”
23、巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：
24、②表现了(赞美了、揭示了、讽刺了、反映了、歌颂了、揭露了、批判了)……
25、释义：画龙之后再点上眼睛。比喻说话或写作时在关键地方简明地点明要旨,使内容生动传神。也比喻在整体中突出重点。
26、③语言：朴实或生动、形象、准确；或豪放或婉约；或清新或凝重；或直白或含蓄或流畅，修辞的运用等。
27、开光过后，道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘，每个神像只用一条，接下来，又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下，意味着通灵开窍，又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下，是为送灵气。然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好，又把联接在各位神像身上的红线解下来。这些被开过光的物品都被赋予了一种神圣的灵气，拥有其中任何一件，它都能给拥有者带来平安。
28、④立意：思想深刻、新颖，以小见大、富有哲理等。
29、张弘靖慑于皇威，哪里还敢违抗？只得将家藏书画中的珍品名迹一一进献。到了张彦远懂事的时候，家藏书画已经在各种名义的“进奉”和历次战乱中散失，“传家所有”，已是“十无一二”了。
30、我有一只陶瓷质地的酒瓶，样子是一只小小的酒坛子，它的口极细，颈极短，足极浅，圆圆的瓶腹，则显得高之又高，有酒坛的朴拙。它的胎质极薄，拿在手里，轻轻巧巧的如同无物，轻轻一弹，声响清脆，经久方散，有乐曲一样的余韵。我看过作为文物收藏的酒瓶图片，仿佛就有这样一种款式。有雅兴的人，或许会认为它不失古朴之美吧。它的釉质细腻，均匀，光滑，亮泽，有玉质的温韵感。瓶身釉色奇巧，它的腹部呈淡淡的芽黄色，上面分散着一片片枣红色的晕斑，有鳝鱼黄的韵味，它的足部却是短短的一圈深黑色，厚实，稳重，要推倒这样一只酒瓶并不是容易的事情。两种釉色自然融合，找不到一点拼接的痕迹，这实在是行家里手的杰作。
31、需要特别提醒朋友们的是：任何的风水位理学布局都不是唯心和机械的，即是说一定是根据你的房子的具体情况和你个人的命理八字，来确定你的属于自己的画龙点睛术，如此才能风生水起、好运多多。记住：风水就在我们身边！
32、其中情节包括(序幕)开端、发展、高潮、结局(尾声)
33、B、第二部分概括文章内容中蕴含着的思想意义,可以这样表述：表现了/揭示了/批判了/赞美了/劝诫……(某种思想道理)。有时题目就可成为答案的一部分，而且是必须的内容。
34、这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。
35、①选材：材料典型、真实、详略得当、表现、突出了中心。
36、开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，佛家也有开光的法门的，持咒念经，开启玉石，灌注灵气于上，可以辟邪的，和道家开光殊途同归。
37、(语法)：连动式;作主语、谓语、定语、状语;含褒义
38、无论山向如何，即朝向如何，也无论一套屋宅是用作住家还是用作办公，更不论大门开在何方、是楼层大门还是独门独院的大门，最重要的风水布局中的画龙点睛术就体现在大门上面。大门的风水作用犹如“一夫当道万夫莫开”，关键的很那。不便公开的高端精英人士的住宅或者办公风水布局中，首先花一大半时间用在大门的布局上。
39、①为什么以此为题？②谈谈你对题目的理解。③试分析题目的作用。④给文章加(换)题目。
40、④从写作手法上：开篇点题、为后文设伏笔、作铺垫、深化中心、点明主旨、衬托、渲染、呼应、照应、对比、象征、先抑后扬等。
41、所幸的是，家藏书画虽已“十无一二”，但鉴赏收藏的学问却不会随着这些书画的流散而消失。张彦远从小耳濡目染，在这方面学到了不少知识，日积月累，练就了一双“法眼”。
42、但是，朋友们记好了，如果大门的画龙点睛术没有使用出来，那么，你的大门的旺运、屋宅的宅运只能是打折扣；反之，很好的使用大门的画龙点睛术，那么，你的宅运则能超水平发挥。这也正是我们经常看到那些古宅经历风吹雨打仍然能傲然挺立的秘密。
43、不能换，“××”用一词，生动形象地表现了…，如果换成“××”，就没有这种效果了，所以不能换。
44、通观全文，筛选重要信息，从人物的言行中分析其中蕴涵的精神或品质。
45、出处：宋·黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙；为蛇画足。”
46、出处：汉·刘向《列仙传》：许逊，南昌人。晋初为旌阳令，点石化金，以足逋赋。(白话文：许逊是南昌人。晋代初期担任旌阳县令，通过把不好的文字改好，来缴纳赋税。)
47、QQ群号：1群：721150613 2群：1055029719
48、张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“点了眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛。一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
49、生动形象、新颖含蓄、言简意丰、发人深思、引起阅读兴趣等(议论文的题目一般点明论点或论题；说明文常点明说明对象或特征)可以从——A内容上B主题上C线索D设置悬念上等方面进行品味。
50、作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。
51、间接抒情包括借景抒情、融情于叙、融情于议、借物抒情、借梦抒情等
52、在过去风水的代代相传中，按照法不传二耳的观念，往往传授者把此画龙点睛术教于一人，可见卧室的画龙点睛术之重要。实际上无论风水门派分化多少，也无论是重格局，还是重理气，都最重居室内的画龙点睛术。目前出类拔萃的风水大师应属玄空理气一脉，但无论哪派，都有其共同的风水位理学之卧室秘诀，在此简单叙述：
53、他继承了张氏祖上收藏历代书法名画的家风，将所得俸禄，除了养家、施舍之外，其余均用于购求书画。经过多年的搜集整理，一度使家中的收藏得以与皇家内府相提并论，以致连皇帝也不免眼红。元和十三年(818年)，唐宪宗居然下诏索要张家收藏的名画法书。
54、①抒情议论结尾，画龙点睛，点明主旨。(又称卒章显志)
55、事件概括要考虑文章中心，句式是：什么人＋干什么；
56、同样的道理，玉石雕刻师雕刻眼睛的动作也是开光。开光的本义非常简单、清楚，就是给神像点上眼睛而已，画像、石像有了大师级人物的点睛之后，大家就认为神像具有了灵性，能发挥神异的护身能力。这就是世俗认为的开光。
57、①可以用诗经里的赋比兴手法。比如说，兴，是先言他物的。
58、(3)讽刺手法：运用比喻、夸张等手段和方法对人或事物进行揭露、批判和嘲笑，加强深刻性和批判性，使语言辛辣幽默。
59、尘土飞扬青藤挂壁添幽意；野鹤敲门约酒仙。联语流畅隽逸，洒脱，意境超然物外。遣词生动，凝炼，格律严谨。佳作！流星青藤翘首窥春意；小草舒眉动客情。上下联契合，绘景切情，遣词精到、生动，格律严谨，句式结构工整。佳作！枯叶蝶青藤落燕鸣春意；小院飞花动客愁。联语生动，对仗工整，绘景切情佳作。
60、豪记.好榜样.百果飘香水果连锁青藤老树藏诗意；绿竹新花有爱心。“藏诗意”生发有度，但“青藤”与“老树”并列凑一起牵强，同样，下联“绿竹”与“新花”凑一起也牵强。界外田戈(黄鸿彬)青䕨侥牖多欢意；乌雀呼鹏更悦心。“侥牖”还是“绕牖”？笔误？郑建国：弃酒归家青藤漫墙留春意；翠竹摇曳画中情。“摇曳”对“漫墙”失对，“画中情”对“留春意”失对又失替。墨海弄潮客青藤绿叶含诗意；金菊黄花蕴画情。上下联后三字生发尚可，但遗憾的是“青藤”与“绿叶”、“金菊”与“黄花”各自在上下比中都显得重复。笨笨熊青藤不解相思意；老树空怀寂寞枝。上下联生发有度，绘景切情，但“相思”在此处平仄有待商榷。不惑知途青藤罔顾苍松意；瘦骨犹攀翠竹枝。作者自评：青藤虽有坚韧、顽强等品质，但自顾攀高枝亦是其本性。德之遴选青藤绕树表情意；绿叶恋花誉古今。立意、生发都不错，如平仄能严谨一点会更好。猫头鹰青藤绕树登高意；白塔穿云望远心。上下比都是在后三字生发略突兀。撇捺人生青藤不解金蝉意；沧海可期白鸟盟。立意高远，但有点偏离出题主题了。李仅尘青藤自诉相思意；黑鸦不懂痴情人。“黑鸦”失替。
61、所以，殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等，这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。最有意思的是，道长在给神像开窍时，每开一窍都要问一声：眼光开了没？众人齐声回答：开了！手光开了没？众人齐声回答：开了！如此，直到所有的窍都开完为止。这时，道长一击令牌说："开了三千六百骨节，八万四千毛窍，节节相连、窍窍相通。开光之后神无不应。"众答："法众声声谢神恩，万道光明送苍穹。"道长接问："开光以后，神无不应，试问天下光明否？"众答："天下光明，神光普照。"真个是神光焕彩。仙音袅袅！
62、也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。
63、张僧繇生平勤奋，《续画品录》说他“俾昼作夜，未曾厌怠，惟公及私，手不释笔，但数纪之内，无须臾之闲。”足见他业精于勤的可贵精神。在色彩上，吸取了外来影响。
64、民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为关注和谨慎。其心理因素，除了门神、四灵等迷信因素之外，最为主要的认识就是大门是房屋的象征，具有等同于房屋的意义，而房屋与人一样也是有灵的。所以，其立大门、封大门是要举行相关的仪式，其“主打节目”就是用大门的制作尺寸来祈求福祉，用匠人的祝、赞预示吉利，以鸡头的朝向预卜吉凶。熟知鲁班行工匠的人都知道木匠、砖匠会使用一种叫“鲁班尺”的尺子。鲁班尺的主要功能不在于丈量，而在于依据特定的尺码卜定吉凶。依据砖匠、木匠行的成规，大门的不同高度、宽度依次应验“财”、“病”、“离”、“义”、“官”、“劫”、“害”、“本”等八种不同的吉凶情况。9尺9寸高、5尺4寸宽，这个尺码与“本”相应，预示平安。其余的依此类推。这是一个方面。另一个方面，不同的建筑又要求与尺码相应以达到最理想的利好效果：一般地说，药铺(即现在所说的医院)的大门要与“病”这个字相应的尺码一致，学校、官衙的大门要与“官”这个字相应的尺码一致，店铺、祠庙的大门要与“财”这个字相应的尺码一致。如此等等，不一而足。其几乎是一个古往今来始终未变的通例：同一排建房左邻右舍，大门的尺寸大小要一致。它的简化形式就是彼此的大门必须一样高。否则，即有人强我弱、强者凌弱、遭遇门高者打压的风险。其木匠做门窗时，讲究木料的处置要与“根在下枝在上”这样的树木生长之理一致，反之，做出来的门窗枝端在上则认为是不吉利的。但是，在制作家庙这样攸关一族荣兴衰败的建筑时，木匠往往会应主人之请，特意将大门门框中的一根木料按“枝端在下、根端在上”的方式来处置，此举寓意为“树倒树倒，代代温饱”。
65、看风水，不外乎两点：峦头和理气。客厅也即古代的明堂部分，既然是明堂，说明客厅既要亮堂、还要纳气。可惜现在的屋宅，无论是被称为超豪华的房子、还是被称为楼王的屋宅，都可能出现不亮堂、不纳气的情况；更不要说普通屋宅了。因此，风水的位理学的实际应用，在进入屋宅之后的风水布局首先要讲究客厅的画龙点睛。
66、反义词 弄巧成拙 画蛇添足 一语道破 点金成铁(解释)：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。龙点睛是加上东西
67、bringthepainteddragontolifebyputtinginthepupilsofitseyes;addthefinishingtouch;addawordortwotoclinchthepoint;acrucialtouchwhichdriveshomeapointotherwisedifficulttoexplain;
68、技巧：①先看题目本义：词语含义概括内容(点明写作内容如主要事件人物等)。②再思考深层含义：主旨：与主旨的关系(揭示了，点明了)；人物：与人物关系(表现人物性格；表明作者情感态度；是作者感情触发点)结构：线索、悬念；表现手法：象征。③最后分析其效果：
69、(示例)：这然而一个好题目，却常常对作品有～之妙，激发人们阅读的兴趣。
70、一般来说口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩。
71、(出自)：唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云：‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
72、点睛之笔，成语，出自《晋书·顾恺之传》，指比喻作文或说话时，在关键地方加上精辟语句，使内容更加生动传神。
73、可从文章选材、结构布局、语言、立意等角度考虑，要结合该文写作的手法。
74、因此，开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。一尊神像和一件吉祥工艺品如果没有开光，那仅仅是一件艺术品，还不能供人们顶礼和朝拜，只有开光加持或念经后，才具有灵气。
75、用法：连动式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义。多用于说话写作。
76、张彦远的父亲张文规，官至桂州、管州观察使，张彦远从小受到家庭影响，在书法方面很有长进，擅长隶书，尤其喜做八分书。
77、A、分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等。若没有，则应选择有生命力的词语进行。
78、①合并同类项，把相同内容的合为一层，把不同的分开来。②找中心句，注意段首句、段尾句。(如无中心句)归纳段意：本段(概括或具体)写了“谁——干什么”(或“什么——怎么样”)③找标志词
79、沃伦老师，我这里最近一直处于阴雨天，很久没出去扫街了，怎么破？
80、反义：弄巧成拙、画蛇添足、点金成铁、一语道破
81、①时间推移法②空间变换法③移步换景法④分门别类法
82、最好找词语点评或整体点评：即怎样写、写得怎样和写出什么、给读者怎样的感受或表达了作者怎样的情感或效果。
83、张弘靖学魏晋人书法，不拘泥于门派流别，多有心得。他初从钟繇入手，后改学王羲之，再改学王献之，“书体三变，为时所称”。
84、④以思想感情为线索。如《荔枝蜜》以“我”对蜜蜂的感情变化为线索组织材料，不大喜欢——想去看看——赞赏蜜蜂——梦见自己变成一只小蜜蜂