1、《游园》到此为止，下面就是《惊梦》开始了。
2、〔旦作羞〕〔生前抱〕〔旦推介〕〔合〕是那处曾相见，相看俨然，早难道这好处相逢无一言？〔生强抱旦下〕〔末扮花神束发冠，红衣插花上〕“催花御史惜花天，检点春工又一年。
3、〔好姐姐〕遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。
4、杜唱:“锦屏人忒看的这韶光贱。”“锦屏人”是泛指富贵中人，“韶光”就是春光。这句的意思，是说那些富贵中人平日只知道争权夺利，哪里有时间来欣赏这些天然美景呢？“锦屏人”，杜回身边唱边指边走，向小边台角走去。“韶光”，伸双臂比出满园的春光。“贱”字一扭头从小边走到大边，表示轻视韶光的意思。
5、而汤显祖与好友之间“梦生于情”、“情生于适”的友情互动带给了他特别的感情体会，最终促使汤显祖走上“因情成梦、因梦成戏”的创作之路。
6、杜唱:“闪得俺心悠步亸。”“心悠”，用手揉胸。“步亸”，脚步微露不稳的姿态，后退一步，靠着桌子。
7、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。(牡丹亭游园惊梦名句)。
8、在江南、苏州、杭州等地，昆曲是当时流行的一种戏曲，而牡丹亭一直是昆曲的保留剧目。在牡丹亭，杜丽娘和刘梦梅是最引人入胜的爱情故事。尹先生教《诗经》说：“关观玉在江岛上，淑女，君子好”。
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10、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。
11、《牡丹亭》又名《还魂记》，是汤显祖《玉茗堂四梦》之汤显祖曾说：“一生四梦，得意处唯在牡丹。”《牡丹亭》中杜丽娘的艺术形象塑造得极为成功，她因梦生情，因情而死，后又因情而生，起死回生，与柳梦梅一起上演了一出缠绵悱恻的爱情故事。
12、春念:“来此已是花园门首，请小姐进去。”二人先后进门，转身挖开，杜在小边，春归大边。杜先左右环顾一番，带有感慨情绪念出下面的话白。
13、(小桃红)这壹霎天留人便，草藉花眠，则把云鬟点，红松翠偏，见了你紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般和你团成片，也逗的个日下胭脂雨上鲜，妙!我欲去还留恋，相看俨然，早难道好处相逢无壹言。
14、汤显祖的杰作《牡丹亭》已被改编成各种戏曲并传唱了数百年。“当美好的一天来临，谁能享受快乐，谁的家在家”，“当你不知道从哪里开始，你可以死，或者当你死了，你可以活”这句话更受欢迎。
15、《惊梦》这一出戏通过长期幽居深闺的杜丽娘对美好春色的观赏，以及对春光短暂的感叹，表现出她对大自然的热爱和青春意识的觉醒，以及对自己美好青春被耽误的不满。
16、朝飞暮卷，云霞翠轩雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光溅!
17、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
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19、地铁路线：地铁14号线至园博园站，换乘专55路公交车至正门下车。
20、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
21、汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生(5) 。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”阅读《牡丹亭》，享受文字的飨宴，穿越时空的生死之恋，不必借助现代科技，缠绵秾丽，至情弘贯苍茫人世，逶迤而来。
22、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！
23、该剧完成于明万历二十八年(1598)，但直到明万历四十五年(1617)才刻版问世，书分上下2卷，共55出。万历原版《牡丹亭还魂记》有戊戌清远道人题词及丁巳季夏石林居士书于消夏轩的序。且在清远道人题词之后，有“程子美刻”4字，各卷之下题“明临川汤显祖若士编”，共计附图40幅。
24、吹打住，睡魔神手持合着的一对小圆镜出场。睡魔神念:“睡魔睡魔，粉粉馥郁，一梦悠悠，何曾睡熟？某睡魔神是也。今有柳梦梅与杜丽娘有姻缘之分，奉花神之命，着我勾引他二人香魂入梦者。”
25、作者对过去生活的追忆更多的是在心理情感上对故国的眷恋。在这里，故国不仅仅是祖国大陆、旧时家园，而是一种情感，一种对旧时在心理上的认同感、归属感。故国更多的是一种心理情感，而祖国大陆、旧时家园只是承载这种情愫的载体。这种情愫，以乡愁的形式表现出来。
26、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。
27、《牡丹亭》与《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》合称“玉茗堂四梦”，也叫“临川四梦”。受到了儒、释、道三家学说的不同影响，其故事背景就描写的是腐朽的儒家封建体系，故事中出现的花神却是道家的产物，而女主角杜丽娘身死又还魂乃是佛家的三生说。总之，汤显祖在这部《牡丹亭》中倾注了自己毕生的思想感情，完美的诠释了他的“至情说”。
28、恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。
29、(山坡羊)，这是杜丽娘梦前唱的一支曲子，内容是描写她游园回来，勾起了心事，换句话说，就是她想找一个很满意的对象。这种心事，要在今天来讲，太不成问题了，可是在封建社会里，吃人的礼教对于女子的婚姻，向来是不给予自由的。这出戏的价值，就在于它能够反映出那时候的深闺少女对包办婚姻的痛苦。杜丽娘不过是千千万万女子当中的一个鲜明例子而已。这支曲子是表达她心里难以告人的话，我们在唱、做方面，必须要细致、深入，更要做得含蓄，唱得静。
30、2013年9月入圍”粉末嘉年華“活動，獲得”粉墨之星“稱號。
31、在担任抚州市汤显祖大剧院(现抚州市文化艺术发展中心)副院长期间，成功的参与策划并导演数台大型文艺晚会，如“风雨同舟三十年文艺晚会”“2005年至2014抚州市春节联欢晚会”等，并在晚会中担任主要演员；2010年在首届中国(抚州)汤显祖艺术节的展演剧目临川版《牡丹亭》中担任领唱和执行导演；2012年在第二届中国(抚州)汤显祖艺术节展演剧目《临川四梦折子戏专场》演出中任两折戏的主要演员。2016年在纪念汤显祖逝世400周年活动中随市委市政府出访英国演出，表演抚州采茶戏《牡丹亭·游园》，并在第三届中国(抚州)汤显祖艺术节展演剧目乡音版《临川四梦》中担任杜丽娘和霍小玉两个角色，于2016年10月在国家大剧院，清华大学和北京大学成功上演，得到中央首长和专家的高度赞誉。吴岚荣被全国妇联评为“巾帼建功标兵”，荣获“抚州百名担当实干人物”“抚州市三八红旗手”“汤显祖戏剧节暨国际戏剧交流月活动突出个人”等荣誉称号。
32、杜唱:“没揣菱花，偷人半面。”“没揣”是没有想到的意思，“菱花”是镜子，这就是说杜丽娘在镜子里突然看到了自己的半个脸。“没揣菱花”，左手扶桌，右手翻袖高举，先看桌上摆着的大镜子，再看春香在她背后举着的小镜子，然后回过来又看一次大镜子。“偷人半面”，杜、春二人转身脸冲里，照前样看三次。
33、不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。画廊金粉半零星，池馆苍苔一片青，踏草怕泥新绣袜，惜花疼煞小金铃。不到园林，怎知春色如许？——醉扶归
34、《牡丹亭》，全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”
35、不争多费尽神情，坐起谁欠，则待去眠(尾声)困春心，游赏倦，也不索香熏绣被眠。春吓!有心情那梦儿还去不远。
36、2010年10月參加由中國戲曲紅梅薈萃組織、中國戲劇家協會藝術發展中心舉辦的第五屆“中國戲曲紅梅薈萃”展演《見娘》一戲，榮獲京昆組“金花大獎”。
37、杜念:“好天气也。”这是一句叫起板来唱的念白。“也”字的念法，要先由细而慢慢地放出来。
38、春念:“这园子委实观之不足。”杜念:“提他怎么？”春念:“留些余兴，明日再来耍子罢。”杜念:“有理。”
39、杜丽娘的母亲来到床前将女儿唤醒，母亲看见女儿神情恍惚；嘱咐她以后少去后花园。杜丽娘虽然应允，但心里仍在追恋梦境，不久竟忧郁成疾。
40、春念:“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香。镜台在此。”杜念:“放下。”
41、(好姐姐)：“遍青山啼红了杜鹃，荼蘪外烟丝醉软，牡丹虽好，它春光怎占的先。闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的园。”
42、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
43、惊梦是指杜丽娘在花园中休息时，梦到一个手拿柳枝的书生(即柳梦梅)，并对其一见倾心，书生将杜丽娘抱到牡丹亭上。杜丽娘因掉落的花瓣儿惊醒后，便对柳生念念不忘。
44、《游园》借景抒情，多曲子，人物一路游赏，又多身段，可谓歌舞精妙，意境深邃。况且角色又少，故盛演不衰。《惊梦》的构思奇特。它不是丽娘人做梦，柳梦梅在异地也同时做梦，两人的魂魄由睡魔神勾引，进入同一个梦境。