1、(33)王夫之：《周易外传》，第170页。
2、(62)王夫之：《读四书大全说》，第531页。
3、世界上最著名的三封情书写情书不分年龄、国籍、性别与身份，只要你有心爱的人你就可以写封情书向她表达你内心的情感。今天我们就来看看世界上最著名的三封情书吧。贝多芬写给永远的爱人
4、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
5、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。(王夫之的一生简介)。
6、册，岳麓书社2011年版，第520－5517页。
7、王夫之出生时，父亲50岁，母亲43岁，大兄王介之12岁，二兄王参之10岁。王夫之晚生面早熟，少年老成，全家人都很是喜欢。
8、▶曾国藩于晚清极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》及《船山遗书序》，使王夫之的著作得以广为流传。他尊崇王夫之刚直不阿、凛然大义的崇高气节，
9、200年多年来，他们从福建蔓延到广东，从广东到广西到湖南到四川，到全国，远到青藏高原，到海外，最后是有华人的地方就有洪门。
10、(69)王夫之：《周易内传》，第212页。
11、(46)王夫之：《读四书大全说》，第571页。
12、而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
13、［16］马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第533页。
14、县委书记现场督查，局长办公室面积超标……又一轮办公用房清查整改风暴来袭！(王夫之的一生简介)。
15、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
16、王夫之的教育观特别强调立志，认为志是成人之基，“志在学先”。“立志之始，在脱习气”“无尽之财，岂吾之积……亭亭鼎鼎，风光月霁”“惟其超越，是以和易”。告诫子孙后代要立大志，不要沾染坏习气，不要追名逐利，做人要潇潇洒洒，举止要堂堂正正，就像雨过天晴风清月明一般。只有超越了平庸，性格才能平易近人，社会才能和谐美好。这些，于我们今天的教育仍有着特别深远的现实意义。当下，人们过于强调对孩子实用技能的培养，“修身”却受到了不应有的冷落，无益于舍本求末。
17、王夫之能在明清鼎革之际度过乱世，并写下上千万字的著述，与其同舟共济的和睦家庭氛围、与妻子的支持分不开。
18、王夫之还是一个爱国之人，青年时积极参加反清起义，晚年隐居于石船山。
19、(55)王夫之：《读四书大全说》，第570页。
20、［1］《周易外传·泰》，《船山全书》第1册，岳麓书社2011年版，第850页。
21、王夫之有关人性和道德心理学的理论重申了人的自然感情和欲求的价值，由此，人不必为了开悟而遵从佛教的戒律去斩断人的自然情感和渴望，也不必为了实现天理而听从程朱学派的教诲去根除物质欲求，正如当代中国学者陈赟所言：
22、我亲爱的克莱米，你从马德拉斯寄来的信中写道让你的人生更为丰富，这些话对我来说太珍贵了。我无法表达出你给我带来了多少的快乐，因为我在想，如果爱也能够计算，那么我欠你的实在太多这些年来，你对我的爱始终没有停歇，陪伴在我身边，我实在难以用言语表达这些事对我的意义。
23、22:多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
24、天之理数非人类所克备也。天地之广大，风雷之变动，日月之运行，山泽之流峙，固有人所不可知而所不与谋者。(18)
25、王夫之自小聪颖过人，看书可以做到一目十行，一字不落，又特别勤奋，博览群书。
26、王夫之认为情有七类(“七情”是中国思想的惯用分类法)：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。他强调说，这些情感起于人与外物之相接，故而“不纯在外，不纯在内”人心本无情，直到与外物相接触才生情，情是必须由外界来启动的，所谓“发而始有、未发则无者谓之情，乃心之动几与物相往来者，虽统于心而与性无与”尽管情与道德本质不尽相同，然而，王夫之仍然认为情对于人的道德教化具有关键作用。情是道德的基础，也是不道德的根源。王夫之的道德哲学在很大程度上建立于情在人类的道德生活中所起的作用之上。
27、［14］［15］马克思：《1844年经济学哲学手稿》，《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第2273－274页。
28、(23)王夫之：《读四书大全说》，第719页。
29、(72)王夫之：《读四书大全说》，第141页。
30、深圳大学人文学院 王立新教授介绍船山先生生平
31、首先，大到王朝兴衰，过度繁盛之下，必有由盛转衰的“节点”；小到人生起伏，人最高光时刻过后，会迎来相对平淡甚至是“失意”的生活，这是事物变化的规律，是正常现象。当我们从事物正反两面转化的角度来看人生得失的时候，可能一些难过的事情，就不会那么难过。各位可以体会一下。
32、张履祥把明亡原因归为三点：d争，流贼，和阳明“传習录”。
33、●志不真则心不热，心不热则功不贤(清·颜元)
34、11:承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。
35、(14)“Dangler”意为无挂钩的“悬宕”。J.J.C.Smart用“nomologicaldangler”来指心理事件对行为无法提供任何解释作用的空荡地位。此处“形而上的悬宕”(metaphysicaldangler)指的是朱熹哲学中的“理”只占有对实在世界没有任何影响的空荡地位。