1、出自先秦《孟子·公孙丑上》孟子引子贡的话。学习知识不厌倦，这是智；教人诲人不知疲倦，这是仁。这是子贡赞孔子的话。也是我们今天为人弟子、为人之师应该效仿的目标。
2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
3、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
4、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
5、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。
6、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
7、(译文)忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡.
8、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
9、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
10、(60)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
11、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
12、(4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.
13、这句名言历来都是仁人志士的人生座右铭，两千多年来，一直闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励着我们历代炎黄子孙，为坚持正义而努力奋斗，顽强拼搏。
14、 译文：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
15、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。经典孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
16、(译文)天降生一般的人,也替他们降生了君主,也替他们降生了师傅,这些君主和师傅的惟一责任,是帮助上帝来爱护人民.
17、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)
18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
19、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
20、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
21、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
22、(夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。)
23、孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫，以全力扩充存於内心的「四端」，孟子称之为「尽性」。「尽性」的修养，培养出浩然之气，使人成为「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」的「大丈夫」，再以「心志统气」，控制自己的情感，便能成德。
24、民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子•尽心下》)
25、译文：每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
26、(56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.
27、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
28、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.
29、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
30、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
31、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
32、(19)争地以战,杀人盈野；争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死.
33、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
34、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
35、孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
36、(12)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、(译文)解说诗的人,不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意.用自己切身的体会去推测作者的本意,这就对了.
38、所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
39、2 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
40、天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
41、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。
42、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
43、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
44、行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
45、(16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
46、孔子认为，一个君子必须重视内在修养的提升，才能形成自己的人格魅力，做到无忧无惧。孟子则详细解释了这种内在力量，他称之为“浩然之气”。下面我们分享《孟子》的十句名言，感悟一下什么是“浩然之气”：
47、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
48、(赏析)当你穷困不得志时，它以“独善其身”的清高抚慰着你那一颗失落的心；当你飞黄腾达有时机时，它又以“兼善天下”的豪情为你心安理得地做官提供着坚实的心理基础。因此，无论你穷与达，它都是一剂绝对见效的心理良药，是知识分子战无不胜的思想武器与法宝。
49、——且行且惜，人生常常汝悔身无及。满目山河空念远，何如怜取眼前人。
50、(译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.
51、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
52、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
53、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.
54、富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
55、(51)富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
56、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属汉;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。──蒲松龄
57、本句大意是：得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。
58、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)
59、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)
60、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
61、(有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。)
62、释义：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离;帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
63、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
64、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
65、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
66、4 君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
67、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》
68、(赏析)出乎尔者，反乎尔者。也就是“一报还一报”，近于以其人之道治其人之身的意思。但后世演变为成语“出尔反尔”，则成了言行前后矛盾，此一时，彼一时，反复无常的意思了。
69、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
70、(译文)富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
71、认真地兴学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
72、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
73、(赏析)第一乐，是家庭之乐，人情之乐；第二乐，是自身之乐，道德之乐，第三乐，则是奉献之乐。人有自我需要的满足，有社会尊重的满足，尽现于此矣！
74、释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
75、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
76、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
77、释义：富贵时不能腐化堕落，贫贱时不要改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫!
78、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的.
79、(译文)交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。