1、卢：关于我们所不认可的这样一类文学解读方式，木心有个判语：“学院里面坐着一批又一批精工细作的大老粗。精工细作，看似分析文学的叙事、修辞，等等等等，主题，看似精工细作，但是完全没有审美直观感，大老粗。”木心说面对文学作品时，要学金圣叹，金圣叹的大量点评“极少提作者，只提作品”。这涉及到一个很重要的问题：我们究竟如何面对艺术？
2、在异国岁月里，他给别人修古董维生。当别人享受天伦之乐时，年过半百了他还飘零异国，居无定所。一个人孤苦伶仃的，冷冷清清。
3、《文学回忆录》看似中外文学史纵谈，实则语录式文学史点评，不求系统全面，意在画龙点睛，向非文学专业研究者点击文学灵异火花，激发性灵，开蒙心智。看这话说的：老年人的仁慈是看清了种种天真。是人生警语。那以文学老人的眼光来看拜伦的天真，别开生面，是少年天真集大成与诗意升华。
4、王：这是我们生活中普遍存在的一种反批评的样式。比如我们说这个小说写得很烂，粉丝就说：你写得好啊，你写啊；比如说看这个电影，很烂，(粉丝又会说)，有本事你去拍啊，人家拍起来容易吗？
5、——苏轼认为《闲情赋》像《国风》一样“好色而不淫”，即使不及《周南》，但与屈原、宋玉没有什么不同。(中国文学界如何评价木心)。
6、当下台湾新生代小说家伊格言说：“他是一个有很好家世背景，用我们的话说‘很好命’的写作者，又是画家，西学也那么好，可以说是那种真正意义上的‘大作者’。”
7、较之其他作家，当前木心生平资料的匮乏尤为明显，这是木心传记能否写成的决定性因素。究其原因，笔者以为表现在以下几个方面：
8、然而，我记得很多人是说过，文学和艺术的存在，就是为了传递美、照亮人性这样的话的。
9、木心：我少年时已感到以往的各种文体都有点盛极而衰，所以“意识流”的突然冒出，似乎开了新纪元，但我认为意识流最适合于写散文，我便悄悄地练习，过程长达五十年，终于在美国写出了《明天不散步了》，继之是《哥伦比亚的倒影》，以后可能还会用此法写散文。
10、另外，必须要提，王小波的夫人很有名，李银河，著名性学家，女权主义者，可以关注她的微博，她常发文章。还有，王小波和李银河的情书整理出版了，叫《爱你就像爱生命》，值得看看。(中国文学界如何评价木心)。
11、卢：以上我们谈了木心其人、其文的现代感，接来下我想谈谈木心在《文学回忆录》(包括《补遗》)中的一些洞见，看看他作为一个艺术家的心性和见识。木心讲与“古典艺术家”不同，“现代艺术家”是高度自觉性的艺术家，因此现代艺术家首先也会是一个伟大的批评家，像波德莱尔、福楼拜、瓦莱里和T.S艾略特等等。这个观察很敏锐，二位怎么看？
12、89一94年间为旅居美国文学青年讲授《世界文学史》。陈丹青是其中之他回忆当时每位听课人轮流提供自家客厅，没有注册，课本与课题赞助费，团团坐拢来听老师神聊。他把菜单开出任大家选听。从古希腊神话，到中世纪欧洲文学，东西通讲，知识灵感并作一起。木心从他们身上延续着精神血统，找到了艺术亲人。
13、Carriage,horse,mailneedstimealittlebit.
14、王：他讲索尼娅和拉斯柯尔尼科夫两个人埋头一起读《圣经》。其实拉斯柯尔尼科夫和索尼娅，如果我没记错的话，他们见面两三次就埋头在一起，在一个歪斜的烛光下面读《圣经》啦。我上课跟学生讲到这儿的时候，说你们如果约会的话，刚见过两三次，估计去电影院，估计去吃什么好东西去了。所以纳博科夫很敏感地意识到：这里有一个结构上的断裂，逻辑上的断裂和瑕疵。他甚至说得很尖刻：在整个世界文学当中，我们都找不到比这儿更矫揉造作的地方了。
15、木心：不，我的目标读者不仅是当代的，也可以是未来的人，是喜欢和了解中国文化的人。
16、但由于郭文景最近一时兴起，又无心作曲，写了篇“谈木心”的怼文消遣，虽然他特别做了“重要申明”：“我其实怼的不是木心这个人，而是一种文风和宣传方式。”但还是不免引起了陈丹青的不快，使其忍不住立刻写了篇言辞激烈的怼文回击。
17、面对质疑，我不提倡图一时之快的回怼，而是支持一切对木心文学进一步研究之后的有理有据的回应。
18、他是沈从文的学生，也是沈从文的衣钵传人，喜欢沈从文作品的人一定也会喜欢汪曾祺。他的“散文化小说”读起来相当享受，建议买一本汪曾祺小说集子，没事就读几个，他写的都是短篇小说。特别推荐《受戒》、《大淖记事》、《岁寒三友》。如果没有汪曾祺，80年代文坛就显得太苦涩了。
19、木心一生命运坎坷，青春时大部分时间都是在狱中度过。
20、格非我觉得是先锋作家里咱们国走得最远的，他的小说读起来是相当费劲，什么叙事圈套，环形叙事，迷宫叙事，总之就是怎么不一样怎么来。中国的传统的作家总是纠结于小说”讲什么“，而先锋作家思考的是小说该”怎么讲“。如果想挑战一下自己阅读能力，可以读读他的小说。推荐《迷舟》、《青黄》、《锦瑟》、《相遇》、《褐色鸟群》。
21、记者：作为进入内地的第一本作品集，《哥伦比亚的倒影》里收录的是您最满意的作品吗？
22、如果以我们现实一点的看法来说，王维对陶渊明的批评没有错。但是从时空的长度来看，陶的选择更伟大，更极致。
23、 ——HiltonKramer，《中国囚徒轻振衣冠》
24、这其中包括木心还有大量遗稿等待整理和出版，特别是木心美术馆内收藏的档案文献尚未公布，埋藏于茫茫故纸堆中的早期史料有待深入挖掘，其在海外的行踪事迹也需要有心人的探访与打捞。而木心与师友间的来往书信亦十分丰富，至今没有被集中收集、整理和出版。这些都是撰写木心传记过程中不可或缺的资料。
25、王：不一样。所以木心为什么能抓住我呢，木心直接提到：我特别喜欢的、在乎的，就是陀思妥耶夫斯基的文笔粗糙。他先做了个解释，他说，这个人哪有屠格涅夫那么悠闲啊，因为很穷啊，要还债，要吃饭，赶出来(稿子)之后马上要送到编辑部，要去印刷了。但是他说，陀氏的粗糙，是一种极高层次的美、是一种让人望尘莫及的美，就像汉家陵阙的石兽。
26、需要说明的是，本书只是一部木心前半生的传略。
27、记者：在散文、诗歌和小说这三种文学体裁中，您有没有偏好？
28、木心在山中，白天借天光，晚上借烛光，沉浸在福楼拜、尼采、莎士比亚的世界中，热闹极了。
29、《西班牙三棵树》、《我纷纷的情欲》、《巴珑》、《伪所罗门书－－不期然而然的个人成长史》、《云雀叫了一整天》、《诗经演》、《琼美卡随想录》、《即兴判断》、《素履之往》、《哥伦比亚的倒影》、《爱默生家的恶客》等。
30、介绍《S.巴哈的咳嗽曲》时，说梅纽因在演奏中途“调了调G弦，紧了一下弓”，刻意地轻描淡写来“卖弄”了下作者的音乐造诣，讲到最后，自己肯定了自己：“好久不读这篇。今天读读，这小子还可以”；木心对《的序》这篇散文十分满意：“这篇序，可传。和唐宋八大家比，不惭愧，稍微改改。”——多少还有一点点虚心；《明天不散步了》和《哥伦比亚的倒影》两篇散文中的意象铺天盖地，一个自然段就会写四五页，整篇文章的标点都是逗号，只有最后才用了一个句号。对于我们来说，这样写作业铁定被批，而对于木心来说，却成了成为大师的理由。木心的文字十分精妙，在《九月初九》中有一段：“谁莳的花服谁，那人卜居的丘壑有那人的风神，犹如衣裳具备袭者的性情，旧的空鞋都有脚。。。”读罢让人击节。这种精妙在他的文字中比比皆是。他“在艺术上求的是精灵这种境界”，这句自我评价到位。
31、他在世界各地多次举办画展，2008年在国内的画展名为"塔中之塔”，意指生活中的"雷峰塔”和内心的"象牙塔"。这大概也是他后来将笔名"牧心”改为"木心"之故吧。作家陈村说:木心的文章，是我见到活着的中文作家中，最优美深刻广博的。82年木心定居纽约，继续其文学和画作创作。在华人圈被视为深层次解读和传播，中国传统文化的传奇人物。△木心在讲课
32、她的《长恨歌》享负盛名，应该不少人读过吧。长篇《天香》文笔不错。王安忆是很擅长写孤独的作家，她的作品里的主人公往往都是内心极为孤独的。不过，我倒不是太喜欢读她的小说，因为心理描写太细了。推荐《小鲍庄》、《流逝》、《小城之恋》。2016年可能是小说大年，王安忆的最新作《匿名》刚刚出版，还没读，暂不评价。
33、卢：十八个月的囚禁过程中，木心的三根手指被打断。但是他在监狱中不但用写检讨书的纸写了《狱中札记》，他还用那个纸画了黑白钢琴琴键，在那里无声地弹莫扎特和巴赫。当然，木心也想过自杀，但他为什么没自杀呢？木心后来说“一死了之，这是容易的。而活下去，苦啊，我选择难的。小时候家里几代传下来的，是一种精致的生活。后来那么苦，可你看看曹雪芹笔下的史湘云，后来要饭了；贾宝玉，敲更了。真正的贵族，是不怕苦，不怕累的。一个意大利作家写过，‘贵族到没落的时候，愈发显得贵。’”
34、木心有徘句：“昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。”写得很诗意，其实是苦中取乐。实际情形是，他当时坐在囚车里，正被人押回牢房。
35、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》
36、——我认为，这样进行写作，是木心的一种风格，一种尝试，一种文学实践。
37、 羊城晚报：颇为吊诡的是，他以讲常识而被大众喜爱成为公众人物，但现在他在文学领域推荐木心，而且得到了相当多读者的认可。
38、木心先生《从前慢》这首古朴风拂面而来的小诗，能以沉稳古风吟唱形式走红，以至渗入部分人的精神世界，是因为这首小诗，精准地道出我们普通人的强烈感受，唤起人们浓浓的怀旧情怀！
39、他出身在浙江乌镇首富之家，大作家茅盾是他的舅舅。1948年上海美专毕业后任教，同他的老师林风眠一样，喜欢用中国水墨写意山水，视角构图则完全是西画的方式。但林老师画风更浓丽，木心呢更冷淡朴素些，画风介于象和相象之间。△木心画作
40、邱：他的知识肯定是比我多了，毫无疑问。但“见识”是另外一回事。你比如谈到这个《诗经》，钱穆认为《诗经》就是后妃之德，这样一种谈法，这不是扯淡吗？然后，比如还举了一首诗，“画眉深浅入时无”，他居然说他这首诗写的不是新婚夫妇，其实是后学写了文章，去请教前辈看行不行……
41、木心：我的一个心得是，文章是靠改的。我的文章通常要改六七次，看上去像一气呵成，其实花费很多精力。你看，《战争与和平》都要修改9次，巴尔扎克写东西要改上11次，好文章都是修改出来的，我管这种修改方法叫“冷处理”——写完了，一边放着，修改另一篇。我经常是这边刚拿起来，那边就放进去，几篇文章同时进行。所以我常说，文章写出来，第一遍是耻辱；第七遍就是光荣了。
42、其实冷冷清清是别人眼中的冷冷清清，风风火火是你心中的风风火火。
43、比如他说屈原处在中国文化宝塔的塔尖位置，当有同学问陶渊明时，他说是文化宝塔外的散步者。他说哪吒是尼采的先驱，是有武功的莫扎特，是永远的孤儿，一系列的形容，真是让人拍案叫绝。
44、木心(1927年2月14日-2011年12月21日)，原名孙璞，出生于浙江乌镇，中国当代著名画家、作家、诗人，被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。
45、读史铁生，真的觉得自己平常生活的痛苦那根本不叫痛苦…特别推荐他的一本文集，是在他去世后整理出版的，叫《昼信基督夜信佛》，我读了是很震撼。另外，推荐他的一篇小说，《命若琴弦》，曾经是我精神支柱般的存在——瞎子们在莽莽苍苍的群山之中行走，带着三弦琴，说书为生。他们的信念是，当一个瞎子弹断了一定数量的琴弦后，就可以在琴槽内找到一张可以让他重见光明的药方。但是所谓的药方居然是一张白纸。如此一代代流传下来，这张白纸一直支撑着瞎子们在人间流浪、说书。老瞎子的师傅弹断了八百根琴弦，方知这原来是谎言，他生命已近终点。但他醒悟到了这谎言的意义，它可以使生命这根琴弦拉紧，弹好，使生命欢跳。于是，他又把那谎言传给小瞎子，告诉他要弹断一千两百根。
46、卢：对，一部文学史，讲完重要的是我的文学观点，这是非常重要的。就是说，我们在面对任何艺术品，一定要有我的观点，我的看法。木心讲“好的读者是讲出他的感受，听者喝彩”，这才是一种好的文学解读。大家可以在网上搜下木心讲文学的视频片段，手舞足蹈的，很好玩儿。
47、木心：你无意中触及了一个大问题。中国人在古代是非常幽默的，全面失传了，变得那么的不知情识趣。他们把俏皮话当作老实话听，你谦逊，他看不起你。
48、当年福楼拜看不起司汤达，直到晚年，司汤达在他眼里也不过是个白痴。福楼拜甚至也质疑巴尔扎克，他说，“巴尔扎克要是知道写作，该是怎么样一个人！”
49、1994年，悄悄回到故乡乌镇，孙家的祖屋不复当年模样。失望伤感的木心写下《乌镇》一文：“在习惯的概念中，‘故乡’，就是‘最熟识的地方’，而目前我只知地名，对的，方言，没变，此外，一无是处……永别了，我不会再来。”
50、对于越来越心不由己的快节奏生活，越来越不堪重负的压力山大，从前的慢生活更令人向往。那种慢，不是懒散不作为，不是了无情趣百无聊赖，不是逃避现实萎靡不振。从前那种慢，渗入一种人性深处非常可贵的东西: 质朴，实诚，浪漫，耐心，果断，更不失做人的责任与担当。
51、迟子建的作品都很温情，作为黑龙江人，不少作品写东北，还有当地的少数民族。《额尔古纳河右岸》是迟子建获茅盾文学奖的作品，一部可读性相当高的小说。故事讲东北边陲地区一个少数民族的百年历史，以一个老者的口吻娓娓道来。沈从文一直瞧不起城市里的人，因为他觉得城市里的人缺少血性、缺少生命力，我们在迟子建的小说里读到得正是这些当代人缺少的东西。
52、因为即使是我们这个时代给出了木心审判，那也不会是最终审判。能够考验作家作品的，永远只有时间。
53、木心:陶渊明“损失”了一百多年呢，幸亏昭明太子托了他一把，大红特红到今天，法国诗人梵莱利也为之倾倒：“陶渊明的朴素，是一个大富翁的朴素”。其实个人的损失可以同时是时代的损失，时代埋没诗人，是时代倒霉，诗人总有出头之日的。
54、 羊城晚报：其实木心的随感非常适合在微博上传播，短小、机灵，读者喜欢他和现代的传播媒介有关系吗？
55、 羊城晚报：据陈丹青介绍，木心先生开始写作，是在上个世纪四五十年代，恢复密集写作，是在八九十年代。他说木心“可能是我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”。你同意这个说法吗？