1、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。
2、保罗称提摩太为“儿子”。他的意思是不是说提摩太是他肉身生的儿子呢？我们无法从提摩太后书中找到答案。然而，如果我们查考其它经文的话，就会发现提摩太是保罗属灵的儿子：
3、《利末记》11:3“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。”(洁净的)11:7-8”、“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”(不洁净)(《利末记》11章有关洁净和不洁净的，可以吃和不可以吃的全部)《以赛亚书》66:15-17”那些分别为圣、洁净自己的，进入园内。跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。
4、《约翰福音》10:10“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(注：或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”
5、24我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
6、因为妓女所求的只是食物；淫妇(原文∶人的妻子)所猎取的、简直是人宝贵的性命。
7、28那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切地寻找我，却寻不见。(圣经箴言书全章经文)。
8、死有不同的类型：灵性的死亡，身体的死亡，及永远的死亡。亚当的身体没有死，但就在他吃禁果的那个时刻，他的灵性死亡了。而且，就在他犯罪的那一刻，他就落入了罪的全部的、永远的刑罚——尽管这刑罚没有立刻得到执行。
9、什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。
10、箴言书属于智慧文学，同样的思想、教导和警戒可以说在全世界的各个文化中都可以看到。比如我们今天所读到箴言22:17-24:被称为箴言三十句，与早于它之前的一份有30章的埃及作品《亚曼尼摩比之教训》十分相似。再比如，今天讲到第23章重点乃是教导人要戒除贪恋，我们知道，佛教也要求人戒贪。那么，这些所谓的“属地的智慧”和我们所寻求的“属天的智慧”，它们的区别在什么地方呢？
11、在22:22-29节，圣经教导人要待人处事要仁慈谨慎。在面对穷人也好、结交朋友也好、替人作保也好、处理事务也好，具有慈怜、审慎的态度都是智慧人的特征。这世界所普遍流行的“看人下菜碟”的为人之法乃是被上帝所憎恶的。“因耶和华必为他(穷人)辨屈，抢夺他的，耶和华必夺取那人的命。”(箴22:23)而做事谨慎殷勤之人才能使自己远离罗网和免受失财的无妄之灾，也才能面见君王，位居尊贵。
12、进去找邻舍妻子的、也是如此；凡和她有性接触的必难免于受刑罚。
13、这样，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”(彼后1:3)圣灵在这里给我们知道，凡事最重要的，是必须讨神喜悦，让基督居首位，所做的一切都应蒙神看中。人若能这样做。
14、正如我们前面所谈到的，希伯来文中的“罪”和“赎罪祭”属于同一个词。因此，保罗在哥林多后书5:21中所指的是“赎罪祭”。(圣经箴言书全章经文)。
15、圣经在本质上是一个启示，传递一个从神而来的连贯一致的信息。神通常不会单用一节经文或者甚至是一卷书来详论一个主题。他把真理星星点点地播撒在他的道中，并赐给我们。
16、11他们若说：“你与我们同去，我们要埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人。
17、透过今天的读经我们来简单思想这样一个主题——属地的智慧与属天的智慧。
18、今天是7月11日，今天读经的章节的是箴言书22-24章。箴言是一部关于人生实际处事为人的智慧之书。今天所读的内容大致分为三个部分。第一是22:1-16节，这是被称为所罗门箴言集的最后部分；第二是22:17-24:这被称为三十句智者箴言；第三是24章的余下部分，从23节至34节，这是另一份智者箴言。
19、3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，
20、我们必须首先“常在(或作“住在”)基督里”。当我们跟主有这种紧密相连的关系的时候，我们的愿望就会渐渐改变，与神的旨意共鸣。
21、人类历史也在证明，圣经的确是至今保存最完整、最古老、最有权威价值的书卷。圣经是由40多位执笔者历经1500多年，用三种不同的语言(希伯来文，亚兰文，希腊文)在三个不同的大洲(亚洲、非洲、欧洲)写书完成的。圣经的执笔者各具有不同的社会背景和文化环境，他们的身份也各不相同，有帝王、政治家、先知、农夫、渔夫、牧人、祭司、医生、税吏、囚犯等。
22、 箴言的意义是把从天上来的智慧，实验在地上的人生里；把历代的箴规，都集中在日常的生活中，凡是谨守遵行的，不但得着智慧，而且敬畏耶和华，远离恶事，诗词都是短小，精悍，有力，使人容易存记在心，明白人生真谛的，神是全能，全知的神，人若认识神；便懂得他的法则。敬畏神，就能运行他的旨意。这就是真智慧。有了真智慧，才能在生活中表现出圣洁，公义，良善，温柔的品格和超越的道德，成为一大有智慧的人。所以，箴言的内容足可以作我们生活的指导。
23、因此，你们是大有喜乐，但如今在百般的试炼中暂时忧愁。(彼前1:6)
24、耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他，他仍然持守他的纯正。”(伯2:3；参阅：第7节)
25、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。
26、23你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。
27、第二个特点是：有意义。句子短，却能把意思表达出来。
28、 在圣经当中有一卷比较特别的书叫箴言。是以诗歌为题材的，并且谈论的都是有关智慧方面的教导，教导我们在人世间该如何处事为人，遇见什么样的事情该怎么解决等等，并且写这卷书的人也都是当时的智慧人。我们常说一句话叫：不会祷告看诗篇，需要智慧读箴言。说起箴言，首先我们要明白什么是箴言。圣经中的箴言在希伯来文中是“管理” 的意思，在中文的解释中，箴言指劝谏，勉励的言语(屡次劝告，郑重地劝告，使之改正错误，多次规劝)。圣经把箴言归纳为正典，表示神对人的顾念和劝勉。圣经中的箴言是以天上的智慧，表现在地上信徒的日常生活里。我们有了心灵敬拜的经验，也当有外面行事的法则。所以，今天我们就先来了解一下箴言在我们的生活中究竟有着什么样的价值和意义。
29、你说话时是多从自己的感觉出发，还是听者的角度考虑?
30、保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希利尼人。(徒16:1)
31、因为妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。
32、16因为他们的脚奔跑行恶，他们急速流人的血，
33、……知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。(彼前5:9)
34、 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋：智慧人听了也能增长学问，聪明人听了如同船有了舵，便能向所定的方向驶去，不至于迷失了路，人生的路程也是如此。
35、 (箴25:13)“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”冰雪的凉气。这里显然不是指秋收时下雪，因为这时降雪很讨厌的，可能会给农作物带来灾难。“冰雪的凉气”指的是冰凉的饮料，在秋收炎热的日子里是很受人欢迎的。在机械冷藏的技术发明以前，利用冰雪冷藏是有雪地带的富人所享有的特权。忠信的使者。在电讯发达的今天，很难理解即使是强大的国王也十分依赖他们的使节。使节奉派外出，全权负责处理事务，可能要花好几个月的时间来完成任务。使者的忠心信实，代表了王托付了正确的人。如中国古代的苏武守节，蔺相如的完璧归赵……。还有我们圣经当中，“忠心又有见识的好仆人。”这些忠心信实的人，令差遣他们的人心里舒畅。