1、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。(陶行知的知行合一理论)。
2、罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、而这些条件要靠全体教育工作者去力行。
3、 哥伦比亚大学师范学院为全世界研究教育的最高学府。在这里的两年时间，陶行知师从孟禄、杜威等名教授，构建了自己的知识体系。从“美国公共教育管理”、“学校与社会”、“教育史”、“教育哲学”到“进步社会的教育”，陶行知一一研习，形成了他所谓的“以教育行政”为终身职业的基础。
4、第教学做合一我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢？我们认为，我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵。根据陶行知先生的“教学做合一”的理论，“教的法子根据学的法；学的法子根据做的法了，事怎么做，就怎么学，就怎么教，”：而教学的中心是“做”，即实际生活。我们必须了解生活，了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。现实生活中需要的是全面发展、品学兼优、视野开阔、生理心理健康的人。《数学课程标准》提出的要重视学生应用数学解决实际问题的能力以及通过数学的学习活动，情感与态度方面有新的发展的理论，其实与陶先生的思想是一脉相承的。建构主义学者也认为，“学习数学”应是一个“做数学”的过程。因此，在数学课堂中要让学生有自主探索、动手操作、合作交流，发现问题和提出问题的机会。现实、有趣、开放和具有探索性的数学教材和学习内容才是学生“做数学”的前提。在教学“认识人民币”一课时，根据这种情况，我们将本课设计成“招考营业员”、“我是小顾客”、“物物交换”、“用物兑币”等几项活动，在招考营业员”的活动中，学生进一步认识了人民币，在“我是小顾客”活动中，通过付币、找币巩固了不同单位的人民币之间的互化。更重要的是在活动中学生学会了怎样与人交流，与人合作。
5、 1917年，新文化运动在中国开展得轰轰烈烈，“新教育”也被提上日程。这一年，陶行知应郭秉文的邀请回国，在南京高等师范学校担任教育学专任教员兼教务助理。那些在美国习得的知识开始有了用武之地。
6、教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。(陶行知的知行合一理论)。
7、“立心天地，恒以一德，继承先贤之学，笃定一个时代信仰。”
8、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
9、此后，他又写了《创造的儿童教育》一文，提出通过解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴、解放儿童的空间、解放儿童的时间、解放儿童的眼睛这“六大解放”来培养儿童的创造力。
10、教育孩子做有责任心的人。首先，教育孩子对自己负责，引导孩子合理安排作息时间，游戏、交往、学习的时间，把整理自己的玩具、图书、床铺的机会力争留给孩子，让他自己积极主动地完成。其次，教育孩子能正确认识自己的不足，勇于承认自己的缺点，并努力地改正自身的缺点。其对待学习，鼓励孩子主动地去完成，做到不折不扣，一丝不苟。孩子有了责任心，才能认真地对待每一件事，养成好习惯，才能自尊、自爱、自强。
11、 师承：唐进贤(崇一学堂)、包文(金陵大学)、杜威和孟禄(哥伦比亚大学)。
12、男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
13、王阳明进一步提出，人的"一念发动处即是行。"这实际上是取消了真正的"行"，所以，明末清初的思想家王夫之(即王船山)批评他"销行以归知"。
14、明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识"知"，尤其应当实践"行"，只要把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。近代陶行知在他的生活教育论中也倡导“知行合一”，认为认为”行是知之始，知是行之成”。行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。
15、科学的观察与诊断。要用科学的卫生方法，好好地调节自己的身体，不致生病！
16、1927年3月，陶行知等创建了第一所试验性的乡村师范学校——晓庄师范学校。他以乡村教育是“立国之大本”的高瞻远瞩，怀着“爱中华民族中最多数而最不幸的农人”的崇高感情，来到荒山僻野担任每月薪俸不足100元的乡村师范学校的校长，成为我国农村教育的先驱。但是由于社会条件不成熟，陶行知虽然为此作了巨大的努力，平民教育运动仍然并未获得应有的成功。
17、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”.
18、 这些观点似乎也是现在新课程改革所大力提倡的，但业内人士普遍认为，推行起来非常艰难。
19、某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。又有一种人，茫茫荡荡悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以说一个行，方才知得真。此是古人不得已补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。
20、程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了纠朱学之偏。
21、陶行知成长在中国历史动荡的时代，成年后考入了杭州广济医学堂，本想通过学医来实现自己报效祖国的志向，却因教会学校歧视非入教的学生愤而退学。读大学期间，深受辛亥革命的影响，他认识到教育才是唤醒和改变一个民族未开的根本实践。大学毕业后，陶行知赴美留学，师从杜威等美国教育家研究教育。回国后，他积极投身平民教育运动，为贫苦人民和儿童的教育事业献出了毕生的心血。
22、他提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心；
23、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡
24、 教育实绩：创办晓庄师范、育才学校等一系列实验学校，被誉为“乡村教育的圣人”。
25、再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步？进步了多少？”
26、创造教育是陶行知生活教育理论的立足点；实现创造是陶行知治学思想的归宿。他指出：“如果想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去。”“敢探未发明的新理，即是创造精神，敢入未开化的边疆，即是开辟精神。”“创造时，目光要深；开辟时，目光要远。”要“放大胆子，单身匹马，大刀阔斧”。
27、陶行知认为“行是知之始，知是行之成”，他用了一些简单的例子来说明这个问题。例如：小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。例子很简单也很有说服力。
28、 在美三年，陶行知对“知行合一”、“实验主义”乃至自由主义都有了新的理解。在日后的实践中，这些观念被陶行知以本土化的方式一一展现出来。
29、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”
30、 众所周知的是年级越高，体育课时越少，到了高三或初特别是进入了最后一学期和冲刺倒计时的高压学习阶段，几乎都是取消了体育课程和课外活动，一味的把学生圈在教室里，不停歇的听课和无间断的刷题。
31、中国古代哲学家认为，不仅要认识(“知”)，尤其应当实践(“行”)，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
32、首先，我们每天应该问的，是“自己的健康有没有进步？有，进步了多少？”
33、这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
34、需要充分的营养。小孩的体力与心理都需要适当的营养。有了适当的营养，才能发生高度的创造力，否则创造力就会被削弱，甚而至于夭折。
35、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
36、明代王守仁的唯心主义认识论命题。反对“知在行先”的说法，认为“知是行之始，行是知之成”。知，即致吾心之良知；行，即致良知于事事物物。知行合一的本体是良知。
37、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
38、小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课，作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨……”陶校长马上接过话头说：“现在我们是民主讨论，不是榫会，你能认识问题，提高思想，就是进步。”小作者连连点头说：“我们音乐组不少同学都有这种思想，让我去说服他们！”
39、陶行知把他的一生全部献给了教育事业。他的博学多识，严谨治学，一切为人民大众教育而努力奋斗的精神值得我们好好学习，他留给我们的教育思想需要我们去执行和发展。《陶行知教育名篇》读后感5初闻“爱满天下，知行合一”，还是在大学军训时，懵懵懂懂，只知它是校训，要记。却不知这几个字如随风潜入夜般陪伴了四年的大学生活，润物细无声般深入我心。
40、你如果想要儿童变成顺从并守教条的人，你就会采取压服的教育方法；而如果你让他能独立地、批判地思考并有想象力，你就应该采取能够加强这些智慧品质的方法，活教育教人变活，死教育教人变死。
41、教育是一门学问，是一门值得我们把时间、精力都投入进去做研究的学问，而《陶行知教育名篇》如同一盏明灯，指引我们在这条学习之路走得更远，更真，更实。
42、路在我们的脚下，这是我们必须经历的，也是我们要修行的。
43、读书若未能加以应用，所读的书等于废纸。——华盛顿
44、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。
45、第四要解放小孩子的空间。创造需要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力。
46、第三要解放小孩子的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。
47、在经历过动荡时代之后的陶行知，全身心投入中国教育事业，将毕生所有的研究与先贤之学，倾囊而出地奉献，这就是他的终生信仰，正是印证了北宋张横渠四言中的那句“为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平”。
48、 陶行知此时已经认定教育改造是乡村改造的重要手段，他说：“我们要以乡村学校做改造乡村社会的中心，我们要与农人、小朋友做同志，要这样才可以发生很大很大的力量。”
49、爱上自己教育工作，陶行知一个重要思想“教学合一”，在我看来，教与学的融合，一个重要的基础就是教师要爱上自己的所教学科。爱上它才能从心底想着把这份对学科的爱传递出去。教师在教学过程中教学生学习，在教学反思中自我学习，学生根据老师的教去学习，把老师教的方法与自己学的方法结合起来，内化成自己的方法。教师要给孩子一杯水，自己要有一桶水。这就需要老师学的更多，于我而言，爱上所教学科，才会本能的去充实，去完善。唯有芬芳才能散发芬芳，唯有爱自己的学科才会让学生体会你有这份爱，跟随老师的脚步，逐步爱上你，爱上这门学科。陶行知对教育事业的爱溢于言表，教育理论便是最好的印证。乔利荣老师暑期让学生制作日历，看着孩子一个个精美的手工日历，我想正是因为他们爱着这份事业，才会想着如何让学生收获更多，在不同的方面得到不同的发展。爱自己的教育工作，温暖孩子的小学生活。
50、为人父母者紧盯着孩子的考试成绩，关注孩子学业能力的心情与观念都可以理解，本质上来说，这是关注孩子未来生存和发展能力的一种体现！但是作为父母，试想，如果你只是盯着孩子的考试成绩，很有可能会培养出一个什么样的人？作为父母的首要职责就是抚养孩子成人成才，培养孩子独立生存能力。同时，培养孩子也必须要有底线思维。没有人想培养出一个高分低能者，也没有人想把自己的孩子培养成一个精致的利己主义者。如果培养出这样的人，那么未来最受伤害的一定是父母自己。
51、“因为道德是做人的根本.根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处.”
52、 陶行知是我国现代著名的教育家，他提出了知行合关注平民、注重劳动与美育等教育思想，主张生活即教育、社会即学校、知行要合一。
53、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
54、 费正清日后评价：“陶行知是杜威的学生，但他正视中国的问题，则超越了杜威。”
55、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，五解放空间，六解放时间。
56、第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说:“好一则博。”
57、第一点是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。
58、需要因材施教。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。
59、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
60、 最近一段时间，我有幸拜读了人民教育出版社的《陶行知教育名篇》，读了这本书，使我受益匪浅。
61、通过回顾他们的故事与思想，各同仁可以清晰地看到“大师们”的的言行操守，也能迎面感受到现代知识分子的理想信念。
62、 也是从中华教育改进社开始，陶行知才介入到“平民教育事业”中去。1922年，陶行知在上海见到前总理熊希龄的夫人朱其慧，因后者立志“普及教育”，便将晏阳初在长沙试验平民教育的方法和成果一一告知，朱其慧极感兴趣。1923年春末，晏阳初在嘉兴进行试验，陶、朱一行人便赶往参观，当晚大风雨，不料晏阳初的子弟，包括“木匠、商店徒弟”一一前来，陶行知深受感动。他当即邀请晏阳初前往上海与胡适等人讨论，成立全国性平民教育总机关。
63、这时陶先生开始演讲：“我认为，教育就像喂鸡一样。先生强迫学生去学习，把知识硬灌给他，他是不情愿学的。即使学也是食而不化，过不了多久，他还是会把知识还给先生的。但是如果让他自由地学习，充分发挥他的主观能动性，那效果一定好得多！”
64、作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，在教育实践中边学边做，细细体会，定然会有新的发现，新的启示。《陶行知教育名篇》读后感2“捧着一颗心来，不带半根草去”，这感人肺腑的话语引领我走进了陶行知先生，走进了《陶行知教育名篇》。细细品读文集，崇敬和敬仰之情由然而生，我深深地被先生对教育的这份执着和热爱所感动。
65、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
66、王守仁的知行合一说主要是一种讲内心“省察克治”的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指“见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐”的良知，认为“致吾心之良知于事事物物”就是行。他的“致良知”即知行合就是“去恶为善”、“去人欲，存天理”的工夫。他声明：“我今说个知行合正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨”。王阳明的知行合一是什么意思?王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
67、第二点是要“敏捷正确”。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。
68、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己幸福而办的教育。
69、男孩将信将疑地接过第二颗糖，陶先生又说道：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，说明你很有正义感，我再奖励你一颗糖。”
70、教育者不是造神，不是造石修，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
71、我们一旦发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
72、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
73、 这时期，他舍弃了所谓的“义务教育”和“普及教育”，直接喊出“大众教育”的口号，“大众教育是要教大众以生活为课程，以非常时期的有计划有组织的生活，做他们的非常时期的有计划有组织的课程。这非常生活，便是当前的民族解放、大众解放的生活战斗”。