1、有朋自远方来：朋，同类也。志同道合者，知慕于我，自远来也。或以方来连读，如言并来，非仅一人来。当从上读。
2、总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
3、每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。(论语·颜回居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。)(※君子忧道不忧贫)如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。(人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。)
4、1•9曾子曰：“慎终(1)追远民德归厚矣。”
5、子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！
6、《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。(论语学而篇全文)。
7、微子第十八(主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法)
8、1•14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
9、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)
10、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
11、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
12、译文：孔子说：“青少年在家要孝顺父母，出外要敬重兄长，行为谨慎而说话守信，广泛地爱护众人并且要亲近有善行芳表(有仁德的人)的人，认真做好这些事，再去努力学习书本上的知识(指文献典藉)。”
13、(译文)曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
14、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
15、(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
16、běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú
17、与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。
18、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
19、御手俑 秦 高190厘米1976年陕西省临潼县秦始皇兵马俑二号坑出土
20、(翻译)孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
21、《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，是儒家最重要的一部经典著作。其编纂者，是孔子的弟子和再传弟子。所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面，是研究孔子生平和思想的主要依据。
22、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)
23、孔子(公元前552或前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。是儒家学派的创建者、中国古代最著名的思想家和教育家。
24、财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前(要托人做事)，先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。(子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。)
25、子禽问子贡说：“老师去到一个国家，就会知道这个国家的政事。这种事情是他自己求得的呢？还是各个国家的国君主动以自己国家的政事咨询，亲口告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得他们的信任。他老人家参与政事的方式，大概与别人不同吧！
26、 冀东山主编、晏新志 本卷主编：《神韵与辉煌·陶俑卷》 ，
27、为什么呢？因为下面根据古代的诗句来发议论，说孝悌就是根本。因为古代的诗句是说君子务本，本立而道生。但是本是什么呢？孝悌是仁之本，可见君子务本的本是孝悌，本立而道生的道是仁道。
28、乐：悦在心，乐则见于外。孟子曰：“乐得天下英才而教育之。”慕我者自远方来，教学相长，我道日广，故可乐也。
29、(翻译)孔子说：只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
30、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
31、láibúyìlèhūrénbùzhīérbúyùnbúyìjūnzǐhū
32、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
33、孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
34、(翻译)孔子说：口里不说而心里记住它，学习从不满足，教导别人从不厌倦，这些事情我做到了哪些呢？
35、不好犯上，而好作乱者，未之有也，孝悌的人心在父母亲的，心在长辈的身上，是要创造家庭和家族的和谐的人，他不会去犯上，犯上是很少的。 他不会犯上的人呢，而好作乱者，未之有焉，喜好做乱的未之有也，是不会的，所以古代的这些君子，他来入朝为官的时候，他就算劝谏国君，劝谏天子，他也不会去作乱。他也不会象春秋时鲁国三家大夫这样把持国政，未之有也。
36、先进第十一(主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论)
37、 《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写而成的一部语录体的书，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章。二千五百多年来，一部《论语》对中国人的价值观、人生观和世界观都带来了难以估量的影响，对朝鲜半岛、日本和东南亚的许多国家也都产生过深远的影响。而今，随着中国国力的不断增强，国人的文化自信也在迅速提升，截至2015年12月1日，全世界已经有134个国家和地区建起了500家孔子学院和1000家孔子课堂，随着孔子学院和孔子课堂在全世界的广泛开办，《论语》这部儒家元典的深邃思想必将为更多的世人所了解和认识，其蕴含的普世价值和无穷智慧必将给我们的成长和未来提供巨大帮助。
38、你看光这么样的解经，就是很多注解、几百家注解都不会注得这么精要。可见雪公老师啊，他注解经典的这个能耐。尤其在1972年或者是1980年，从讲论语的时候，能够根据刘宝楠的《论语正义》，徐英的《论语会笺》，乃至陈树德的《论语集释》，在几百家的论语注解里面，择宗义趣，前后贯穿，通达人情，旨归内圣外王之道。那是太精彩了。
39、事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。
40、杂家孙卿著《荀子》即效《论语》，亦以论学开篇，同样不是专说诵习或读书。
41、(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 (译文)
42、读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。(中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。)求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。(不耻下问)
43、(译文)孔子说：做人疏狂却不直爽，知识有限却不谨厚，才能不足却不信实，这样的人，我也不知该如何说才好了。
44、有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
45、有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”
46、(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
47、(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
48、子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。那是求人家告诉他的呢，还是人家主动说给他听的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得来的。夫子的那种求得的方式，大概是不同于别人的吧？”
49、子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
50、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
51、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
52、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)
53、(译文)有子说：“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。”
54、不亦君子乎：君子，成德之名。学至此，可谓成德矣。
55、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)
56、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
57、(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。
58、讲到作人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到作人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。
59、(5)传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
60、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
61、《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。
62、(译文)孔子说：(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。
63、(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”
64、子禽向子贡问道，夫子每到一个地方，都能知道这个国家的政事，是他自己求得呢？还是别人主动告诉他的？子贡说，夫子是温和，善良，恭教，节俭，谦让的德行而知道的。夫子求得政事的方式，应是不同于别人求取的方式吧。
65、(译文)孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
66、洞房，指深屋，在宅院中很多间房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更显幽静。帘子称之为真珠帘，无非表明其华贵，与上洞房相称。洞房、珠帘，都是通过描写环境暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗引下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是悟桐，所谓“一叶落而知天下秋”。前两句将景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就紧扣了题中所谓寒闺之怨。
67、(翻译)子贡问道：孔文子凭什么被赐给文的谥号呢？孔子说：他聪明而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻，因此赐给他文的谥号。
68、(翻译)孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
69、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
70、bùhàofànshàngérhàozuòluànzhěwèizhīyǒuyějūnzǐwùběn
71、使民以时，要在适当的时候使用百姓，不能扰乱百姓的生产生活秩序，这也是执政者要遵循的原则。
72、(翻译)孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
73、由于驾御战车有一定的技术难度，训练一个御手需一定的时间，加之其担负的特殊作战任务，所以秦汉时期御手的地位较高。据《续汉书》引刘昭《爵制》记，秦代战车御手都是有爵位的，一般为三级爵簪袅。
74、译文：孔子说：“言语美妙动听，表情和善热乎，这种人很少有真诚的心意。”
75、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
76、(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
77、《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。
78、 此另外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
79、 《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
80、1•6子曰：“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，汎(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”
81、(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。
82、(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。
83、(4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
84、孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗？有志同道合的人从远处来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？”
85、(译文)孔子说：学了三年，还做不了官的，是不易找到的。
86、孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
87、说起《论语》，人们会自然地想到“半部《论语》治天下”这句流传千年的话。