1、所罗门在讲述箴言之时，期待着听到的人，能够靠着从神而来的智慧，在地上过智慧的人生。
2、1:7敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。
3、他若被发觉，就须七倍偿还；将他家中所有的财物交出来。
4、与拥有真智慧形成对照的是，愚妄人活在狂妄中，他们夸口人的智慧，“藐视智慧和训诲”。值得我们特别留意的是，当我们按照自己的意思活着的时候，也会陷入同样的陷阱。(圣经箴言书讲解)。
5、人所能抓住的是什么呢？拳头握得越紧，其实抓住得越少，而且人的拳头终究会慢慢打开，走向死亡，最终还是什么都没有。
6、类似这样的.内容有很多,你可以在《西拉书》《箴言》,和类似的书中找得到。
7、你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。
8、第五方面，我们需要去操练的就是脚。第26节“要修平你脚下的路，坚定你一切的道，不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。“先知告诉我们有一条正路请行在其中，不偏左不偏右走得合乎中道。所以我们看到人以为正的路不见得是正路，那可能是死亡之路，箴言书有这样的话。而上帝却给我们一条正路，耶稣就是道路真理和生命。所以今天我们脚下的路是要走的，但是不能偏左和偏右，第27节就告诉我们做一个弟兄要合乎中道不要太偏激了；不管是你在神学的意识形态上；还是你对生活对某个教义的执念上。我们应该力求合乎中道，那么合乎中道这个词就像成圣的词一样，它不能够完全极致在活着的时候，就是说你不能说我是百分之百合乎中道的，其实没有一个人是完全合乎中道的，我们必须得这么说，因为人本来就是有罪的影响还有老性情在里面、世界的诱惑、撒旦的败坏等等，所以我们不可能完全的合乎中道，如果我们用一个表来表达就是钟表，那么12点钟是合乎中道的话，我们要么就偏向了11点钟就偏左一点；要么偏向了1点钟就是偏右一点。我们很难在12点钟的中道位置，所以我们应该好好为保守自己来祷告，而且我们不应该骄傲自义，因为我们都是在偏差中的，我们也要归正，归回哪?归回12点钟。
9、美名自然是可留芳百世的，如旧约圣经的路得、喇合，新约圣经的马利亚等，不论从前是何等的血统、身份等等，只要是与神有生命的相连，便可留下美名；而与主没有生命的相连或离弃神(如卖主的犹大)，则会遗臭万年，即使能赚到些金钱又能如何呢？
10、“因为人所行的道都在耶和华眼前，他也修平人一切的路。”(5：21节)
11、真实的敬畏是对神的尊崇及畏惧，心存感恩却又不敢任意妄为，因为至高的主永远在我们心中占据至高的地位。
12、 所以我们看到使少年人有知识和谋略，知识是常识性的，谋略可能是策略性的。今天我们每一个弟兄都需要有一定的知识，这里面的知识当然是指真知识，真知识就是认识神的知识。而谋略就是生活当中如何去运用神的知识；有知识是理论上的，而运用神的知识属于应用性的，当我们在祷告的时候求圣灵光照我们，属于是理论性的，就让我们知道真理明白，那么也求圣灵让我们应用真理并且能够活出来，其实就是一种谋略。那么我们既要有知识，又要有谋略，那在次序上肯定是知识在前谋略在后，这些都需要祈求圣灵给我们帮助，给我们光照，给我们应用。
13、十字架彰显神的慈爱、怜悯、恩典、审判、真理、诚实、信实、大能！“不可使慈爱、诚实离开你”这句话的意思是说，信心不可离弃耶稣基督并他钉十字架！主耶稣基督是唯一的源头！基督的十字架是唯一的方法！惟独圣灵运行一切。
14、“倚仗自己财物的，必跌倒，义人必发往如青叶。”(箴11:28)把自己的全部放在财物上的，一定会跌倒，享受不到自己的预期效果。
15、 如果我们要在家庭中成功地培养出孩子对神健康的敬畏，我们必须同时训练自己不要惧怕人。学习并记住这句箴言会使你的家人现在和一生都受益。
16、经上告诉我们：“你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金”(箴8:10)，“有金子和许多珍珠，惟有知识的嘴，乃为贵重的珍宝”(箴20:15)。若是金钱与知识相比，知识则是更胜一筹。
17、首先第一个方面就是耳朵，耳朵要听主的话语，那么听神的话听启示听真理，而且要留心听侧耳听。这种表达就是让我们要聚精会神地来听神的话，上帝造我们五官、耳朵、眼睛、心、口、脚啊，这五个方面都在这段经文当中出现了。那么我们要为自己的耳朵来祷告，有人说这耳朵也需要被割礼，“耳朵受割礼”是什么意思？就是要把它分别出来要听神的话，我们耳朵听的东西是很多很多的，但是耳朵要听更要放个筛子专门的来听神的话，耳朵要有一个分辨不要是话都信，在之前分享的有一节经文说愚昧人是话都听，所以我们要听神的话或者说符合神话语的一些话，不要听抵挡神的话和虚妄的话，这是我们第一个需要操练的事情，也是应该为自己和弟兄们来代祷的事情。
18、感谢主，神应许了救赎，也定要成就这应许，并借着福音的使者对我们讲述得救的智慧，为的是将我们带入他应许的救恩中。
19、 人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。
20、箴言教导你怎样过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人，若是脱离信心，这是不可能的。因此，当我们读箴言的时候，需要靠着信心与此调和，唯有这样，我们才有可能领受箴言的教导。
21、至于跟妇人行淫的呢、却是全无心思；行这事的，乃是毁灭自己。
22、因为：离开了从上而来的智慧，我们即使知道问题所在，也无法解决问题。
23、因为嫉妒成了人的烈怒；报仇时候他必不留情。
24、 真相是神不总是回答为什么我们要经历艰难，但这并不意味着神不伸出援手。即使在我们困惑和无法理解时，神在困难时期仍为我们提供了避难所。
25、但是现实往往并非如此简单，因为现实生活异常复杂
26、那么第一方面是听，第二方面就是看，要用眼睛看。第21节都不可离你的眼目，要存记在你心中。在第25节“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”那第21节所说的就是我们的眼睛不要离开神的话，我们要专门来看圣经或者看圣经相关的注释书或者和圣经相关的历史和信仰相关的一些属灵书籍，这都是我们眼睛不要离开的，只有近看神的话，才能远看前面的路，所以第25节说要向前看向前直观；不要只注重眼前，一个属灵的弟兄应该有属灵的眼光，人们常说站的高才能望得远。今天作为弟兄你只有脚踏在神的话语的根基之上才能看得更远，可以说越对神的话有认识，你的属灵眼界就越远越高，如果你对神的话语模糊似是而非不懂不明白，你根本就没有什么所谓属灵的眼界。我们看到的都是肉体的，因为我们具有两种眼睛：一种是肉体的眼睛也就是物质化的眼睛也有眼光，但是这是完全属肉体的；还有一种眼睛是属灵的眼睛，正如保罗所说是用我们的肉眼看不见的就是信心的眼睛，属灵的眼睛，所以属灵的眼睛依据什么才能让视力好起来呢？属灵的眼睛也有弱势、也有近视，我们属灵的眼睛要远视，那总是要往前看的，我们怎么样能够往前看呢？就是要有神的话语，神的话语使我们的属灵的视力越来越好。
27、想要对某个事物拥有正确的认识，必须要花上自己的时间和精力，继而才能对其核心的信息有一个大概地掌握，如此方可作出正确地判断。
28、在许多案例中，原教旨主义基督团体从圣经箴言中断章取义，提出审查申诉来反对魔法。
29、 第1节：“以色列王大卫儿子所罗门的箴言。”这些经文就介绍了这卷书的作者是所罗门，所罗门的智慧可以叫前无古人后无来者，那么他当然也是预表了主耶稣基督的真智慧，耶稣基督的智慧是智慧本身。所罗门只不过就是一个人，但是上帝却赐给他一个极大的智慧，这种智慧更加属于是一种实用型的智慧。整个诗歌智慧书当中智慧有两种类型:一种类型属于叫沉思型智慧，比较见于《约伯记》、《传道书》；还有实用型智慧，比较见于《箴言书》和《诗篇》。实用型的智慧就是在生活当中的敬虔之道，我们当如何行呢?所以我们也盼望弟兄们在学习这个箴言书的时候能够让我们有实用型的智慧，就是活出来的纯正的教义敬虔的生活，我们当如何的去活出来呢？弟兄们我们在生活当中，在十字路口上经常做各种的选择和判断，我当如何按照神的旨意做抉择呢？其实这个就涉及到伦理的问题了，所以我们需要好好的在神面前祷告，求神光照我们。
30、敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。
31、什么才是人的真正资财呢？经文告诉我们：“人的资财，是他生命的赎价，穷乏人却听不见威吓的话。”(箴13:8)原来人的真正资财并不是地上有形的财产，而是和人内里的生命有关的。
32、人们若都责备那馋谤的人，他不久就要歇业了。
33、毫无疑问，犯罪的后果是可怕的，即使在今生，我们也经历到律法的严酷。然而，耶稣的救赎，要使我们从其中得到释放，因为神对罪的怒气发在了他身上。
34、如此看来，主题十分明了，就是论通奸带来的后果
35、 人若在管中窥豹，必所见有限。人凭有限的知识可能找不到正路，因为他们思想不开通，不能领会新的意见。你要寻求了解你，又有丰富经验之人的意见，因为他们可以帮助我们开话眼界，增广观察的角度。你也要敞开胸襟欢迎新的建议，并乐意考虑是否采用。这样你的计划就会更为稳妥，成功的机会也会更大。
36、在这里稍微讲一点教义的内容就是我们讲到五大要义时候讲到圣徒永蒙保守，但那里是上帝保守我(父保守、子保守、灵保守)。而这里的保守的主语是人也就是指我们自己，我们谁读就是谁，我们要自己学会保守自己。我们今天也有保守自己的责任、保守自己不沾染世俗、保守自己眼睛不看污秽的事、心里不想污秽的事，嘴上不说污秽的话，手上不做污秽的事等等。这些都是一种保守，保守就是一种责任我们要看顾保守，而这里面特别保守的是心，是不是说只有心保守眼睛不用保守了随便乱看，嘴巴胡乱讲话呢，不是这样，因为我们整个圣经的思想都是从里到外的，你试想如果一个人的心都被保守了，那他的嘴他的眼他的耳朵他的手他的脚当然都在保守当中了，所以你要保守你的心，简单说是心但实际上扩展到我们生活生命人生各个方面。
37、在者，传道者因为有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。
38、“不劳而得之财必然消耗，勤劳积蓄的必见加增。”(箴13:11)暴发横财的人并没有为所得的钱财付出足够的劳动，因此不了解钱财的价值，也没有足够的能力去管理钱财；唯有勤奋、耐心、细心地劳作，日积月累地积蓄财富才是正道。
39、1:2要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，1:3使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，1:4使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，1:5使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，1:6使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。
40、(基督馨香)《希伯来书》1--22合集(附音频)
41、 孩子们从蹒跚学步到青少年，都抵制依靠别人的智慧。这是个很好的理由，就是他们不过是人……就像我们一样。这种倾向不仅限于孩子们……也包括我们。同样，从记住这些经文到预备好我们的心来接受这些建议……明智的建议，也可能需要一个长久的过程。
42、“智慧人的财，为自己的冠冕；愚昧人的愚昧，终是愚昧。”(箴14:24)智慧人的财不论数量和价值是多少，但它的表现一定是可以自由地享受这财，并还可以给自己带来荣誉(“冠冕”可以是任何带来公众荣誉的事物)，这就是基督徒当有的金钱观。
43、说明：《箴言》书系列分享为恩约平台专门为弟兄们所录制的，愿借此卷宝贵经卷，带动弟兄的晚祷，让我们学习真理，活出智慧！
44、让我们打开箴言来回答这个问题，箴言书的起头是这样的：
45、(宣讲基督)《箴言书》查经1--42合集(附音频)
46、旧约圣经中的箴言篇讲述的是一个善良的女人如何和自己丈夫相处一生的故事，其中也包括她七岁时的生活。
47、弃绝管教的，轻看自己的生命，听从责备的，却得智慧。
48、人会接触不同的外物，基督徒自然也不例外。如何将金钱与其它进行比较，这会是我们必须要面对的现实问题。
49、(箴言书25:23)这节经文的意思是:怒容可见于受是非伤害之人的面上，也可见于任何听见是非的人面上。
50、敬畏耶和华并不是在惧怕中行事。在爱中没有惧怕，惧怕的消除，来自明白耶稣为我们所做的。
51、正如他注于所建图书馆的那句箴言：“为公众贡献的利益是最神圣的。”
52、若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。
53、 你可以从这里开始。《箴言》书满是生活及为人父母所需的智慧。下面所选的经文适合全家一起学习。既可作为餐桌讨论的中心也可作为交谈艰难时的引导。
54、当我们对其看淡之时，它对我们的影响和诱惑便会慢慢减少直至消失，也只有如此，我们的信仰和侍奉才会得到更有力地保障。
55、弟兄姊妹平安！《箴言》共计60讲，每周二至周五为大家推送，欢迎收听！
56、“思考”是IBM所信奉最早的箴言，它在这里仍然具有无比强大的功能。
57、“多有财利，行事不义，不如少有财利，行事公义。”(箴16:8)自改革开放以来，中国经济不断地增长，也致使贫富差距不断地扩大。所以，人与人之间的关系也因着财产的变化而不断变化。
58、我们既是神的儿女，当儿女偏离了神的道时，神自然会对其进行管教，这管教的目的不是为了给予惩罚，而是想要规劝儿女。
59、原来，那心中最舍弃不掉的，才是我们的最大财宝。
60、你曾试过轻声细语地与人争辩吗?同样地，你若坚持以柔声对答的话，别人也不容易与你发生争辩。但另一方面，大声与暴戾的言语，常常激出对方的恶言相向。要想消除暴怒，寻求和睦，就要使用柔和的言语。