1、在这些著作中，齐克果对黑格尔的客观唯心主义的抵制、关于真理的主观性、恐惧概念和个人与上帝的对立等思想，对存在主义的形成有道接的影响。
2、我们开始介绍20世纪法国著名的文学家和存在主义哲学家，萨特的哲学思想。
3、萨特，让-保罗(1905–1980)，法国哲学家和作家
4、在1913年至1930年之间，胡塞尔出版了《哲学与现象学研究年鉴》共十二卷(DasJahrbuchfuerPhilosophieundphaenomenologischeForschung,12Bde,1913—1930)。1939年在比利时鲁汶成立了胡塞尔文库档案馆，整理着胡塞尔五万多页的未发表过的手稿。从1950年起，在范·布列达的指导下，由胡塞尔文库档案馆和科隆大学联合编辑《胡塞尔文库》(Husserliana)，陆续出版。
5、1929年，即在《存在与时间》发表后两年，海德格尔在就任弗莱堡大学教授的同时，发表了一本书：《康德与形而上学的问题》。(存在主义哲学)。
6、康道是马丁•海德格尔和梅达•鲍斯的学生。他的著作专注于精神分析和此在分析之间的相似和差异。他的著作包括《马丁•海德格尔对心理治疗的影响》(1989/1998)和《人与他的死亡》(1991)。
7、当时社会正期待这么一个人物，一个宗师，需要有人出来，对战后不知如何是好的青年说话，引路，正好萨特是这么一个人物。
8、萨特后来回忆说：“让我们结合的因素很多，让我们分开的因素很少，但是那样的很少也已经是太多了。”
9、保罗•蒂利希，出生在柏林并学习神学与哲学。后来，蒂利希在柏林大学、马堡大学、德累斯顿大学和法兰克福大学教授这两门学科。1933年，他被任命为美国联合神学院的系统神学和宗教哲学的教授。自1956年，他是哈佛大学和芝加哥大学的一名委员会成员。
10、罗纳德•莱因，出生在格拉斯哥，并在格拉斯哥大学学习医学。他是一名精神病医生，1961—1967年间在伦敦的塔维斯托克研究所工作。他是宾夕法尼亚协会的建立者之这个协会为精神疾病患者运行许多替代治疗体系;其中有著名的金斯利•霍尔(KingsleyHall)。
11、博尔诺夫，奥托(1903–1991)，德国哲学家和教育思想家
12、最杰出的是鲁迅，但他把生命问题缩小了，是“救救孩子”，他要救的那些孩子，就是后来申请入d、开除出d、又恢复d籍、又退d，如何如何……这些“五四”时期的老人，后来连“救救孩子”也不说了。
13、萨特激进化了海德格尔的理论，支持俄罗斯的共产主义事业，阿尔及利亚反对法国殖民主义的独立运动以及各种社会运动，直到1968年抗议的爆发。
14、这是硬撑起来的面子：人不是神创造的，所以要自由选择。但萨特忘了、或不提“命运”——比如俄狄浦斯，他杀死作为敌方的王，自己选择了王位，又选择了王后，哪知所杀的是他父亲，所娶的是他母亲，最后他把自己的眼睛挖了。当然，这是俄狄浦斯的最后一项自由选择。
15、尼采的思想极具批判性，他批判西方几千年的理性主义，科学主义和伦理道德，他说“要重估一切价值”，他提出了“超人哲学”等等，而这一切思想的背后，尼采哲学思想的本质是：探寻生命的意义。尼采的思想也极具煽动性，他有很多脍炙人口的名言，比如，他说，那些不能杀死你的，最终都会使你更强大；一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活；每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负等等。他用呐喊的方式，唤起人们的自我意识，让每个人去追寻自我存在的意义。
16、齐克果的著作多而杂。其中，与存在主义哲学的产生有关的哲学著作，包括有：《恐惧的概念》(TheConceptofDread,1844)，《哲学论文片段》(PhilosophicalFragments,1844)，《结论性的非学术性跋文》(ConcludingUnscientificPostscript)、《现代》(ThePresentAge)、《日记》(TheJournals)、《旋转的方法》(TheRotationMethod)、《恐惧与战栗》(FearandTrembling)、《致死的病》(TheSicknessUntoDeath,1849)、《基督教的修炼》(TraininginChristianity)、《对基督教的抨击》(AttackuponChristendom,1854—1855)。
17、齐克果还用真理的主观性取代黑格尔的真理的客观性的思想。
18、他不能接受病毒是上帝的惩罚，也不能接受科学最终会拯救社会的观点，但作为一名医生，他遵循科学实践，并避免完全驳斥宗教。他一直试图理解他的同胞，并温和地让他们参与到帮助病人的共同努力中来(尽管有感染的风险)。
19、佛家的宇宙观是非有神论，佛陀的使命是要达成人本主义的个人解脱，也就是要靠着自力救济的方式不断的反观自照去破除色、受、想、行、识五蕴所带来的滚雪球般的幻象，透过十二因缘的观察体会到所谓的无我，佛陀的使命是要我们自己靠自己，是要我们走一条理性的智慧路线，是要我们走一条自我觉知和探索的路线。所以并没有非常明晰的讲无神或有神，而是非有神论。佛家的这条道路，比较像克里希那穆提所提出的一种从反向下手破除障碍，而不讲破除障碍之后的悟境是什么。西方宗教则是从正向下手，它告诉人们世上有造物的源头，有非拟人化的、无所不在、无所不能、无所不知的神，用一个正向的方式引领人进入一个合一的精神境界。一个人要想完全的自立救济是非常的困难的。因为我们时常会有一些无法掌控的灾难降临在我们身上，并不是我们永远都可以保持内在的淡定。当我们在混乱沉沦的状态时信仰时非常有必要的。
20、海德格尔自己承认，他从一开始对哲学感兴趣的时候起，就被中世纪以来经院哲学对亚里士多德(Aristotle,384—322B.C.)关于“存在”概念的研究所影响。从1907年起，胡塞尔的老师——弗兰兹·布伦塔诺对于亚里士多德的“存在”概念的分析就已经引起海德格尔的注意。布伦坦诺关于这个问题写了一篇《亚里士多德关于存在物的多种意义的理论》(VonderMannigfachenBedeutungdesSeiendennachAristotles,1862；即OntheSeveralSensesofBeinginAristotle)。海德格尔根据这篇文章的启发，反复思索这样一些问题：既然“存在者”有多种意义，那么，哪一种是最基本，最主要的呢？到底什么是存在呢？
21、齐克果对黑格尔哲学的批判奠定了存在主义的非理性主义基调。
22、海德格尔，马丁(1889–1976)，德国哲学家
23、蒂利希的著作从宗教问题的论点演绎到人的生活处境，并因此它们被认为是实用性的而非理论问题。治愈的关键在于与他人的一个真诚的相遇，那就是为何对生命的诠释可以在团体中可以完成。他的著作包括《系统神学》(1963/1980)和《存在的勇气》(1952/1995)。
24、人是自由的，懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变成英雄。
25、Heidegger,Martin(1889–1976)
26、梅洛-庞蒂为存在主义心理学家理解现象学和身体现象起到了重要作用。
27、接着，在海德格尔念高中的最后一年，他读到了弗莱堡大学神学教授卡尔·布莱格(KarlBraig)写的一本书——《论存在，本体论纲要》(VonSein,AbrissderOntologie)。书中引述了亚里士多德以来，包括中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那(ThomasAquinas,1225—1274)在内的关于“存在”概念的分析，以及这些概念的词源学方面的考证。所有这些，在海德格尔著述《存在与时间》时，都被直接或间接地引用了。
28、阿伦特认为，两者观点的共同点比他们想象的还要多。他们分享了虚无主义的英雄姿势，与海德格尔一起以虚无主义的态度建立了人类世界。在用虚无代替存在的过程中，他们成为了自身试图克服的、最传统的本体论的一部分。
29、雅斯贝尔斯发展了一个存在主义哲学系统，其复杂性和丰富些可媲美于海德格尔哲学。然而，它在存在主义心理学和治疗中的应用，相对来说仍未被挖掘。
30、在这些著作中，齐克果对黑格尔的客观唯心主义的抵制、关于真理的主观性、恐惧概念和个人与上帝的对立等思想，对存在主义的形成有道接的影响。
31、现代知识分子，二战后，极度混乱。老子哲学起了良好作用，但只限于一小撮人。老庄是出世的，而存在主义是入世的。所以从历史角度来解释存在主义，它有功。它通俗易懂，将人生难题一把抓起来，在当时是有用的。所以我说存在主义是摆地摊，比到大公司买东西实惠。
32、博尔诺夫似乎并不为许多存在主义心理学家熟知，但他对哲学和教育的存在主义贡献，与心理学和治疗是明显相关的。
33、他在《什么是形而上学》一书中，详细论述了他非常喜爱的一个概念“无”。他认为，解释人的存在，不能用科学的方法，而只能用胡塞尔的现象学方法。
34、梵高一生40幅自画像，最后一幅看着看着想哭了
35、在海德格尔创建存在主义体系的过程中，中世纪经院哲学也起着相当大的作用。
36、以上仅仅从存在主义的主要思想渊源分析存在主义所以发生的思想条件。因篇幅所限，未能进一步详细论述。但仅从这五个方面，我们就可以得出这样一个结论：存在主义不论就内容或形式，都是历史发展的产物，是西方哲学发展史的一个不可分割的环节。
37、另一位相信不确定性存在的存在主义者是加缪，他认为不确定性无法被征服，但必须被接受。加缪反对萨特的世俗神论和他对普遍苦难的无神论断。萨特与波伏娃一起，将自由的不稳固根基与被压迫者的斗争联系在一起。
38、整部电影以存在主义的角度，用缓慢的节奏探索着死亡、生命、孤独和自由，让人总是有一种情绪在内心深处不断的涌动。关于爱情、婚姻、成长、父母、治疗师的共情。“没有一个成人，所有的人都比想象中的不快乐”很容易就触动到内心。片尾讲到死亡时所体现出的那种对死亡的臣服令人钦佩。正是因为懂得了这样的存在而更加理解生命。
39、但是，存在主义者坚持认为，这种控制是虚幻的、带有欺骗性的。这可能使我们逃避意识到自身的脆弱性，最终产生了一种错误的力量，将我们好好生活的能力腐蚀殆尽。
40、“如果齐克果是现代存在主义之父的话，尼采就是它的师傅。”费尔南多·摩里纳(FernandoMolina)在研究存在主义哲学以后，所得出的这个结论确实道出了一部分真理。
41、梅洛-庞蒂，莫里斯(1908–1961)，法国哲学家
42、第二原则，只能看做鼓励士气，让青年奋斗，谈不到真理、哲学。一个年轻时代的存在主义者，到晚年会满意自己的选择么？
43、海德格尔主要关注的是本体论的问题，他使用索伦•克尔凯郭尔和弗里德里希•尼采的存在主义理论，并结合了埃德蒙德•胡塞尔的现象学。因此，他分析了在(being，德语为Sein)和存在(humanbeing，德语为Dasein)的问题。海德格尔的著作包括：《存在与时间》(1926/2000)《什么是形而上学》(1929/1949)。
44、人存在着，自己做选择。后来呢，本质显现出来：世界是荒谬的，于是痛苦——这是我的通俗解释，大跌价。这里是粗粗讲讲。
45、卡尔•雅斯贝尔斯，出生在奥尔登堡，在海德尔堡大学、慕尼黑大学学习法律，后来在柏林大学、大学和海德尔堡大学学习医学和精神病学。1916年，他被聘为心理学教授，1921年，被聘为海德尔堡大学哲学教授。后来，雅斯贝尔斯前往瑞士，从1948年开始，他在巴塞尔大学执教。
46、胡塞尔在莱比锡大学、柏林大学和维也纳大学学习数学，1884—1886年，他在维也纳学习哲学。在作为私人讲师赢得饭碗之后，胡塞尔首先受聘于哥廷根大学，后来，1916—1928年，他受聘于弗莱堡大学。
47、Kierkegaard,Søren(1813–1855)
48、Bollnow,OttoF.(1903–1991)
49、黑格尔认为：“在日常生活中，真理就是一个对象同我们关于该对象的概念的一致性。……从哲学意义上说，真理，就其一般的抽象概念而言，则是某一个思想内容同它自身的一致性。”
50、邓晓芒先生认为，西方哲学中的“存在”这个概念，是最不好翻译的，不论英文的、德文的、希腊文的，都不好翻译。从亚里士多德开始，“存在”，往往以“是”来表达——就是英文的“on”或者“being”，这里面有一种逻辑含义，即动词含义，通过联系或联系词达到名词的含义。
51、胡塞尔的现象论对存在主义的影响主要在两个方面：
52、相反，他们建议换个角度来看问题。他们想知道，为什么我们必须把存在、政治和认知的不确定性视为一个需要解决的问题？我们的脆弱和不确定性本身不应该成为人类存在的基础吗？
53、这段看起来很对，但很片面。萨特，你有律师吗，如果你犯了罪？
54、Deurzen,Emmyvan(1951–)
55、斯皮内利采用了现象学方法来研究心理学，这使得基于新的基础重新考虑许多心理学上已建立的主题或问题成为可能。在心理治疗中，他强调现象学的分析和人类关系。他的著作包括《解释的世界：现象学心理学入门》(1989)、《未知的故事：存在主义视角的治疗相遇》(1997)、《存在主义心理治疗实践：关系世界》(2007)。
56、一代人之后，社会学家布鲁诺·拉图尔充满争议地问道：我们是否曾经成为过现代人？而存在主义者以各自的方式提出了一个类似的问题：我们是否曾经确定过？
57、厄内斯托•斯皮内利通过聚焦于现象学的问题和关系分析对发展存在主义治疗做出贡献。他以伦敦为根据地从事心理治疗的培训活动。
58、尼采的唯意志论——存在主义的反理性倾向的楷模